صفحة 3 من 22 الأولىالأولى 1234513 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 211

الموضوع: تساؤلات...وجواب واحد

  1. #21

    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    يارب مع رسول الله
    المشاركات
    2,600

    افتراضي

    اول مره اعرف ان التصوير بالموبايل محرم

    يعنى المفروض مثلا محدش يتصور مع اصحابه للذكرى وكده ولا يتصور خالص الا للضروره زى للبطاقه وكده ؟

    بالنسبه للكلام الشيخ ابو اسحاق حسيت فعلا انه محرم... اما بالنسبه للشيخ حسان هو قال الاولى ترك ذلك


    طب بالنسبه للكلام دوت
    ؟

    [
    حكم التصوير بالفيديو والهاتف ونقل ذلك إلى الحاسب
    لدى سؤالان بشأن صور الفيديو والصور الثابتة: هل يعد عرض صور فيديو أو صور ثابتة على الحاسب الآلي أو على أي جهاز إلكتروني تصويرا؟ وحتى إذا لم يكن تصويرا فهل هناك شروط لمشاهدة تلك الصور؟ وهل بوسعكم رجاء منحى قائمة بأسماء العلماء الذين يجيزون ذلك والعلماء الذين لا يجيزونه بالإضافة إلى الأدلة؟ وقد رجعت للكثير من إجاباتكم الخاصة بهذا الموضوع والموجودة بقاعدة البيانات الخاصة بكم لكني لا أزال حائرا ، ولذا فسأكون ممتنا للغاية إذا كان بوسعكم الإجابة على هذا السؤال.

    الحمد لله
    أولا :
    يحرم تصوير ذوات الأرواح ، من الإنسان والطير والحيوان ، ولو كان بالتصوير الفوتوغرافي ، على الصحيح من قولي العلماء ، وينظر جواب السؤال رقم (10668)
    ثانيا :
    المحرم هو الصور الثابتة التي يمكن الاحتفاظ بها ، وأما الصور التي تظهر في التلفاز أو الفيديو أو الهاتف المحمول ، فلا تأخذ حكم الصور المحرمة .
    قال الشيخ ابن عثيمين : " والصُّور بالطُّرُقِ الحديثة قسمان :
    الأول : لا يَكُونُ له مَنْظَرٌ ولا مَشْهَد ولا مظهر ، كما ذُكِرَ لِي عن التصوير بِأَشرطة الفيديو ، فهذا لا حُكْمَ له إطلاقاً ، ولا يَدْخُل في التحريم مطلقاً ، ولهذا أجازه العلماء الذين يَمْنَعونَ التّصوير على الآلة الفوتوغرافية على الورق وقالوا : إن هذا لا بأس به ، حتى إنه قيل هل يجوز أن تصوَّر المحاضرات التي تلقى في المساجد ؟ فكان الرأي ترك ذلك ، لأنه ربما يشوش على المصلين ، وربما يكون المنظر غير لائق وما أشبه ذلك .
    القسم الثاني : التصوير الثابت على الورق ......
    ولكن يبقى النظر إذا أراد الإنسان أن يُصوِّر هذا التصوير المباح فإنه تجري فيه الأحكام الخمسة بحسب القصد ، فإذا قُصد به شيءٌ مُحَرَّم فهو حرام ، وإن قُصد به شيءٌ واجب كان واجباً . فقد يجب التصوير أحياناً خصوصاً الصور المتحركة ، فإذا رأينا مثلاً إنساناً متلبساً بجريمة من الجرائم التي هي من حق العباد كمحاولة أن يقتل ، وما أشبه ذلك ولم نتوصل إلى إثباتها إلا بالتصوير ، كان التصوير حينئذٍ واجباً ، خصوصاً في المسائل التي تضبط القضية تماماً ، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد . إذا أجرينا هذا التصوير لإثبات شخصية الإنسان خوفاً من أن يُتَّهم بالجريمة غيره ، فهذا أيضاً لا بأس به بل هو مطلوب ، وإذا صوّرنا الصورة من أجل التمتع إليها فهذا حرام بلا شك " انتهى من "الشرح الممتع" (2/197).
    وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل يجوز التصوير بالكاميرا (آلة التصوير) وهل يجوز التصوير بالتليفزيون، وهل يجوز مشاهدة التليفزيون وخاصة في الأخبار؟
    فأجابوا : "لا يجوز تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا أو غيرها من آلات التصوير، ولا اقتناء صور ذوات الأرواح ولا الإبقاء عليها إلا لضرورة كالصور التي تكون بالتابعية أو جواز السفر، فيجوز تصويرها والإبقاء عليها للضرورة إليها.
    وأما التليفزيون فآلة لا يتعلق بها في نفسها حكم وإنما يتعلق الحكم باستعمالها، فإن استعملت في محرم كالغناء الماجن وإظهار صور فاتنة وتهريج وكذب وافتراء وإلحاد وقلب للحقائق وإثارة للفتن إلى أمثال ذلك ، فذلك حرام، وإن استعمل في الخير كقراءة القرآن وإبانة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإلى أمثال ذلك ، فذلك جائز، وإن استعمل فيهما فالحكم التحريم إن تساوى الأمران أو غلب جانب الشر فيه " انتهى .
    "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/458) .
    والحاصل : أن التصوير بالفيديو أو بالهاتف ونقل ذلك إلى الحاسب أو غيره من الأجهزة لا يأخذ حكم التصوير المحرم .
    ثالثا :
    وأما النظر إلى هذه الصور الموجودة على الفيديو أو الحاسب أو الهاتف ، فإن لم تشتمل على حرام ، فلا حرج في النظر إليها ، ومن أمثلة الحرام هنا : نظر الرجل إلى صور النساء الأجنبيات عنه ، ونظر المرأة إلى صور النساء الكاشفات عن عوراتهن ، أو إلى صور الحفلات التي يختلط فيها الرجال بالنساء على وجه يثير الفتنة ، فإن النظر إلى ذلك محرم ، وكذلك إذا اشتمل ملف الفيديو على صوت الموسيقى والمعازف .
    قال الشيخ ابن جبرين حفظه الله : " النظر إلى الصور عبر جهاز التلفاز أو الفيديو ونحوه : ومن المنكرات أيضا : النظر إلى تلك الصور الفاتنة والتفكه بالنظر فيها ، تلك الصور التي تعرض في الأفلام عبر أجهزة الفيديو والتلفاز وغيرهما ، والتي تعرض فيها صور النساء المتبرجات ، سيما التي تذاع من البلاد الأجنبية كالبث المباشر ، وما يعرض بواسطة ما يسمى ( بالدش ) وما أشبهها .
    إنها والله فتنة وأي فتنة ، حيث إن الذي ينظر إلى تلك الصور لا يأمن أن تقع في قلبه صورة هذه المرأة أو صورة هذا الزاني أو هذا الذي يفعل الفاحشة أمام عينيه ، وهو يمثل له كيفية الوصول إليها . فلا يملك نفسه أن يندفع إلى البحث عن قضاء شهوته ، إذا لم يكن معه إيمان حيث أكب على النظر إلى هذه الصور ، سواء كانت مرسومة أو مصورة في صحف ومجلات ، أو كانت مرئية عبر البث المباشر ، أو تعرض في الأفلام ونحوها .
    إن هذه المعاصي والمحرمات المتمكنة قد فشت كثيرا وكثيرا ، ودعت إلى فواحش أخرى ، فالمرأة إذا أكبت على رؤية هؤلاء الرجال الأجانب لم تأمن أن يميل قلبها إلى فعل الفاحشة ، وإذا رأت المرأة هؤلاء النساء المتفسخات المتبرجات المتحليات بأنواع الفتنة ، لم تأمن أن تقلدهن فترى أنهن أكمل منها عقلا ، وأكمل منها اتزانا وقوة ، فيدفعها ذلك إلى أن تلقي جلباب الحياء ، وأن تكشف عن وجهها ، وأن تبدي زينتها للأجانب ، وأن تكون فتنة وأي فتنة " انتهى من موقع الشيخ على الإنترنت .
    وما قاله الشيخ في التلفاز يقال في الفيديو وغيره .
    والله أعلم .
    QUOTE]


    انا الى فهمته م الفتوى دى ان التصوير بالكاميرا حرام انما بالهاتف المحمول "الموابايل مش حرام "

    طب ايه مدى صحته ؟؟

    وبالنسبه لتعليق الصور انا مقصدش تعليق صور اشخاص انا اقصد تعليق صور كرتونيه لاتمثل روح زى مثلا ميكى ماوس دا مش بيمثل مثلا كلب او قطه او كده فده حرام ؟

    طب لو كان مثلا حرام وحد حب انه يخفيها "لو مثلا صعب انه يشيلها "ممكن انه يقوم بلصق عليه ايات قرانيه او حتى مناظر طبيعيه ولا ايه ؟؟

    معذرة على كثرة الاسئله والنقاش ....لكن فيه امور محيره عايزه اعرف اذ1ا كانت صح ولا خطا

    وجزاكم الله خيرااونفع بكم .




  2. #22
    Pharma Student
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    3al ma7alla meneen ya samannoudy ...
    المشاركات
    93

    افتراضي

    جزاك الله خيرا

  3. #23
    Pb Elite
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    تحت قدمى أمى و أبى
    المشاركات
    2,912

    افتراضي

    اقتباس





    انا الى فهمته م الفتوى دى ان التصوير بالكاميرا حرام انما بالهاتف المحمول "الموابايل مش حرام "

    طب ايه مدى صحته ؟؟




    الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى لما تحدث عن الموبايل يقصد بذلك تصوير الفيديو بالموبايل وليس تصوير صورة ثابته

    (وفعلا الثابته لاتأخذ نفس حكم الفوتوغرافية وانا متكلم على الجزئية دى تحت ان شاء الله )

    تمام

    اقتباس





    وبالنسبه لتعليق الصور انا مقصدش تعليق صور اشخاص انا اقصد تعليق صور كرتونيه لاتمثل روح زى مثلا ميكى ماوس دا مش بيمثل مثلا كلب او قطه او كده فده حرام ؟


    مهى صور ميكيماوس دى مثلا زى لو انا نحت تمثال على هيئة وحش بشكل مخيف

    طبعا الوحش دا غير موجود على الحقيقة

    وساعتها هنقول لا يجوز

    لانى لما برسم الميكى ماوس والحجات اكيد لما انا بتفرج عليها بيثبت فى نفسى انها شخصية


    تمام

    اقتباس





    طب لو كان مثلا حرام وحد حب انه يخفيها "لو مثلا صعب انه يشيلها "ممكن انه يقوم بلصق عليه ايات قرانيه او حتى مناظر طبيعيه ولا ايه ؟؟




    لا مش اوى كدا

    يعنى ممكن يكفى طمس مناظر الحياة

    زى مثلا ان حضرتك تطمسى العنين وتفاصيل الوجه يكفى ان شاء الله


    اقتباس






    معذرة على كثرة الاسئله والنقاش ....لكن فيه امور محيره عايزه اعرف اذ1ا كانت صح ولا خطا

    .



    ربنا يكرم حضرتك دا شئ يحترم جدا دا الواجب على كل مسلم انه يتعلم كل ما ينفعه فى دينه



    بالنسبة للتصوير مرة اخرى علشان تبقى المسألة منتهية


    أنا هقول حاليا ما أتعبد به وما أميل إليه وفقا لما سمعته وتعلمته وهو كالاتى :


    1-الصور الفوتوجرافية محرمة الا للضروريات .

    2- الفيديو بكل انواعه جائز سواء موبايل كاميرا اى حاجة .

    3- صور الثابته الى بتكون على الموبايل او الهارد بتاع الكوبيوتر لا تصل أبدا الى نفس درجة تحريم او كراهية الصور الفوتوجرافية العادية .


    ( الجملة التالتة دى انا مستمدها من قول للشيخ مصطفى حينما قال فى احد دروسه لا يمكن لأحد أن يحكم على هذه الصور بالتحريم أبدا )

    دومت أهم تلت نقط انا أعرفها وادين بها والله أعلم


    -----
    بالنسبه للكلام الشيخ ابو اسحاق حسيت فعلا انه محرم... اما بالنسبه للشيخ حسان هو قال الاولى ترك ذلك
    على فكرة الشيخ ابو اسحاق قال على التصوير بالموبايل فيه كثير من النظر لانى زى ما قلت لحضرتك صعب جدا تطلق كلمة حرام لان بعض أهل العلم الى بيجيزو الموبايل او الحجات المحفوظة على الهارد بتاع الكوبيوتر

    بيحكموا عليها و:انها زى لما اى حد بيقف ادام المرايا

    المرايا فيها صورة الشخص هل معنى كدا لو فضل ادمها ان الصورة الى ظاهرة فى المرايا دى حرام

    لا طبعا

    فقالوا كذالك الى محفوظة على الهارد دسك انها عبارة عن حاجة غير محسوسة زى دالمرايا وكدا خدوها من الحتة دى


    علشان كدا الشيخ ابو اسحاق لم يقل لفظ حرام بل تحرى وقال فيه نظر

    وطبعا الشيخ محمد حسان قال الاولى وكدا

    والله أعلم وفعلا زى ما قال علمائنا الاولى هو الترك والانفع لدينا والله أعلم
    التعديل الأخير تم بواسطة احمد شبند ; 03-12-2010 الساعة 10:34 PM

  4. #24

    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    يارب مع رسول الله
    المشاركات
    2,600

    افتراضي

    تمام

    ربنا يكرم حضرتك

    كده الامور وضحت الحمد لله

    جزاكم الله خيرااا كثيرا

    على فكرة الشيخ ابو اسحاق قال على التصوير بالموبايل فيه كثير من النظر
    مختش بالى من االكلمه الاخيره دى مع الاسف

    ربنا يبارك فى علمائنا يارب وينفع بيهم



  5. #25
    Pharma Student
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الدولة
    mansoura
    المشاركات
    827

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    طيب لو سمحت يا دكتور بالنسبة لتصوير المناظر الطبيعية بالموبايل يعنى مثلا لما بلاقى السما شكلها حلو بصورها ع الموبايل واعملها خلفية وكدة
    جزاكم الله خيرا كثيرا على هذا العمل وربنا يجعله فى ميزان حسناتك

  6. #26
    Pb Elite
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    تحت قدمى أمى و أبى
    المشاركات
    2,912

    افتراضي

    جزاكم الله مثله جميعا

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eeeman مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    طيب لو سمحت يا دكتور بالنسبة لتصوير المناظر الطبيعية بالموبايل يعنى مثلا لما بلاقى السما شكلها حلو بصورها ع الموبايل واعملها خلفية وكدة

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


    ليس فيها شئ لاثر ابن عباس رضى الله عنه


    انه رأى رجلا يرسم الناس قال ان كنت لابد فاعلا فعليك برسم الجبال والشجر.


  7. #27

    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    يارب مع رسول الله
    المشاركات
    2,600

    افتراضي

    السلام عليكم

    بالنسبه لزيارة المقابر


    -
    فيه ناس بتخصص ايام للزياره يعنى مثلا لازم كل خميس تروح للمقابر ايه الحكم فى كده

    وينفع الناس تروح فى اى وقت او اى يوم ؟

    -وكمان بعض الناس لما تدخل المقابر لازم تروح تدور على مقبرة مثلا الوالد او الجد او كده ويقف يكلمه وكده

    برده ايه الحكم فى كده ؟؟

    -وكمان المفروض اننا نقرا قران ولا نرمى السلام وندعى بدعاء زيارة المقابر وخلاص ؟؟

    -ولو انا مجرد انى عديت بس ع المقابر ومثلا رميت السلام ودعيت لهم ده يعتبر زيارة للمقابر ولا لازم انى ادخل جواها ؟؟

    بالنسبه لصلاة العشاء


    قال الرسول

    "لولا ان اشق على المؤمنين لامرتهم بتاخير العشاء "

    المفروض لحد امته ؟؟ يعنى لو قبل الفجر بساعه مثلا ينفع عادى ؟

    انا لما اخر اى صلاه بقلق اوى انما العشا بالذات بحب انى اخرها ومش بحس بحاجه

    المفروض انى اصليها فى موعدها عشان الانسان مش ضامن عمره ولا ممكن ناخرها ولا حرج ؟؟"لانى تناقشت فى الحديث دوت مره مع استاذى وقال الافضل تصليها فى موعدها "


    حاجه بسيطه بس مهمه اوى


    لو مثلا اى بنت خارجه الصبح من بيتها على وضوء وكده وغصب عنها خبطت فى ولد او راجل ماشى فى الشارع او فى الزحمه مثلا ده ينقض وضوئها ولا ممكن تصلى بوضوئها عادى ؟؟

    وحاجه كمان

    بعض البنات فى المواصلات يقولوا اننا مضطرين اننا نركب جنب رجاله "
    مع انى مش مقتنعه ابدا ومع اننا بناخد تريقه كتير "

    بس ايه الحكم فى كده ينفع مثلا لو واحده مضطره زى ما بتقول تقعد جنب شاب او حتى راجل سنه كبير ؟؟

    هرجع تانى معلش حضرتك لحته الصور
    بالنسبه للصور"الكارتونيه برده" الى بتكون موجوده ع الملابس او المفروشات بشكل عام تاخد نفس حكم الصور المتعلقه ولا دى عادى لانها بتتهان فى اللبس والغسيل وكده ؟؟

    وبالنسبه مثلا لو انا اشتريت لطفلـ/ـة عروسه او اى لعبه تمثل مثلا حيوان او كده ده يبقى حرام ؟؟ لو حتى لكبار مش اطفال وطمسوا عينهم حرام برده ؟؟

    واسفه اوى ع الاطاله

    جزاكم الله خيرا


  8. #28
    Pb Elite
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    تحت قدمى أمى و أبى
    المشاركات
    2,912

    افتراضي

    السلام عليكم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


    فيه ناس بتخصص ايام للزياره يعنى مثلا لازم كل خميس تروح للمقابر ايه الحكم فى كده

    وينفع الناس تروح فى اى وقت او اى يوم ؟

    هذا من الاحداث فى الدين بلا شك ولم يرد أى دليل لا صحيح ولا ضعيف عن تخصيص يوم الخميس أو أى يوم فى الزيارة

    ولكن زيارة المقابر عموما وفى اى وقت مستحبة لانها تذكر بالموت ..قال ( زوروا القبور فإنها تذكركم الاخرة ) ...



    وكمان بعض الناس لما تدخل المقابر لازم تروح تدور على مقبرة مثلا الوالد او الجد او كده ويقف يكلمه وكده

    برده ايه الحكم فى كده ؟؟
    مسألة سماع الموتى من المسائل المعقدة

    وكل فريق لديه أدلة قوية

    ونقلا عن الشيخ مصطفى فى تفسير سورة يس لم يرجح أيا من الرأيين .

    ولكنى أميل للرأى القائل بعدم السماع ( إنك لا تسمع الموتى )

    وكان الرد على حديث ( تكليم النبى لقتلى بدر من الكفار عندما قال بأنهم يسمعونه ) بأنها خصوصية للنبى .

    وكذلك لحديث ( إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم ) ان هذا فى الموضع دا بس وليس فى كل المواضع ... والله أعلم ..


    وطبعا أتوقف عند وقوف شيخنا الشيخ مصطفى عند عدم ترجيح أحد القولين والله أعلم .


    أما بالنسبة للفعل

    ( ان حد يكون متعود انه يورح يعد يتكلم مع المقبرة )

    فده طبعا فعل أيضا لم يرد عن النبى أو عن أصحابه فلو كان فيه خيرا لفعله النبى ... فلا يفعل هذا الفعل.


    والمستحب فى زيارة المقابر سوى دعاء دخول المقابر هو انك تقف على المقبرة وتدعى لمن بداخل المقبرة فهذا هو الوارد اما انك تعد تتكلم وتحكيله الى بيحصلك والكلام دوت فلم يرد .....


    وكمان المفروض اننا نقرا قران ولا نرمى السلام وندعى بدعاء زيارة المقابر وخلاص ؟؟
    القرءان لا ينفعه واحنا نقشنا مسئلة الحجات الى بتنفع الميت فوق فلا ينفعه سوى الدعاء

    ( وأن ليس للانسان إلا ما سعى )

    بل ان تعمد قراءة القرءان على الميت او استأجر أحد ليقرأ سورة يس مثلا عليه او كدا فدى من المحدثات التى لم ترد ... فلا تفعل ...


    ولو انا مجرد انى عديت بس ع المقابر ومثلا رميت السلام ودعيت لهم ده يعتبر زيارة للمقابر ولا لازم انى ادخل جواها ؟؟

    بمجرد رؤية المقابر حتى وانت راكب المايكروباص وعديت عليهم قول الدعاء وان شاء الله نأجر عليه



    "لولا ان اشق على المؤمنين لامرتهم بتاخير العشاء "

    المفروض لحد امته ؟؟ يعنى لو قبل الفجر بساعه مثلا ينفع عادى ؟
    أى صلاة ليها تلت اوقات وسعات اربعة

    1- وقت الدخول

    2- وقت فضيلة

    3- وقت كراهة

    4- وقت قضاء

    بالنسبة لصلاة العشاء

    وقت الدخول ... اول لما المؤذن يأذن

    وقت الفضيلة ... هو التأخير الى ثلث الليل الاول حتى قبل منتصف الليل

    ( يعنى جدلوقت مثلا من 10 لقبل 12 )


    الاختلاف بقى بين اهل العلم

    بعد منتصف الليل هل هو وقت قضاء أم لا وانها مفتوحه لغايط الفجر ؟؟؟

    رأى الجمهور على ان أخر الوقت منتصف الليل وبعده يعتبر قضاء ( وتأريبا الشيخ حسان بيفتى بكدا بس مش متأكد )


    الشيخ مصطفى العدوى بيقول حتى صلاة الفجر وان من المنتصف الى اذان الفجر يكره لوقوعه فى قوله تعالى ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )


    واالله أعلم


    ولكن


    قد يكون أول الوقت هو وقت الفضيلة وليس الى ثلث الليل الاول

    أمتى ؟؟؟


    1-لو مثلا هتفتنى صلاة الجماعة مع جماعة المسلمين الجماعة الكبيرة

    ( يعنى محدث يقوم بقى اعد فى البيت ويسيب الجماعة وفى الاخر يصليها لوحده او حتى يجيب اخوه بعد ما يخلصوا فرجة على الماتش ويصلوا جماعة مع بعض )

    2- مخافة الكسل أو عدم إعطاء الصلاة حقها


    هنفترض ان مثلا فى جماعة متأخرة وكبيرة او بلاش نفترض لو بنت ومش مفروض عليها الجماعة

    بس لو أخرتها النوم بيكون غالب او الخشوع لن يكون مثل او الوقت او اى شئ مشابه


    فتتصلى فى أول الوقت .....


    انا لما اخر اى صلاه بقلق اوى انما العشا بالذات بحب انى اخرها ومش بحس بحاجه

    المفروض انى اصليها فى موعدها عشان الانسان مش ضامن عمره ولا ممكن ناخرها ولا حرج ؟؟"لانى تناقشت فى الحديث دوت مره مع استاذى وقال الافضل تصليها فى موعدها "
    أعتقد كدا بقت واضحة

    ونصيحة حاولى حضرتك ما تأخريش أى صلاة عن وقتها عموما

    ويسلام لو حضرتك تكونى متوضأه قبل الاذان وبعدين تردددى الاذان ولو فى سنة يبقى كويس اوى وبعدين تصلى

    وربنا يكرم حضرتك بكدا ....



    بعض البنات فى المواصلات يقولوا اننا مضطرين اننا نركب جنب رجاله "
    للاسف مفيش اضطرار

    ومن يتق الله يجعل له مخرجا

    اذكر ان الشيخ مصطفى كان فى السعودية

    وطبعا عارفين ان اقل سفر من بلد للتانية مش اقل من تلت ساعات

    السواق شغل اغانى

    والشيخ فى نص الطريق

    وصحرا

    ( مفيش اضطرار اكتر من كدا )


    الشيخ نزل


    ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا )


    ولكن

    أهم حاجة الصدق


    يعنى لما تفوت المايكروباص علشان مفيش مكان او فى اغانى يكون فى صدق مع الله فانك فعلت ده لله

    مش علشان تثبت لنفسك انك حاجة

    وربنا بيكرم

    واكيد لكل صادق منكم فى اشياء من دى مواقف كتييييييييييييير جدا ممكن تكون اكتر من موقف الشيخ مصطفى

    ( على فكرة الشيخ وصل قبل المواصلة الى كان راكبها )..


    بس ايه الحكم فى كده ينفع مثلا لو واحده مضطره زى ما بتقول تقعد جنب شاب او حتى راجل سنه كبير ؟؟
    لا يجوز

    واقل ما يقال

    لو مفيش حاجة هتحصل دا تزيين للضعفاء انهم يعملوا كدا

    وربنا ييسر لكل واحد أموره


    بالنسبه للصور"الكارتونيه برده" الى بتكون موجوده ع الملابس او المفروشات بشكل عام تاخد نفس حكم الصور المتعلقه ولا دى عادى لانها بتتهان فى اللبس والغسيل وكده ؟؟
    نفس الحكم لانها صور

    وبالنسبه مثلا لو انا اشتريت لطفلـ/ـة عروسه او اى لعبه تمثل مثلا حيوان او كده ده يبقى حرام ؟؟ لو حتى لكبار مش اطفال وطمسوا عينهم حرام برده ؟؟
    دى لها حكم لوحدها

    نقلا عن الشيخ مصطفى العدوى

    أجاب بالجواز

    لان النبى كان يرى السيدة عائشة وقريناتها وهم يلعبن بأمثال تلك فلم ينهاهم عنها وكانت شبه العروسة بتاعت زمان

    الى كانت بتتعمل من قماش دى وكانت بتبقى مليانة برمل او قطع قماش من جوة اكيد تعرفوها

    لكن مش عارف الصراحة دا على طل اللعب ولا لا

    للكبار
    الله أعلم

    وجزاكم الله مثله

  9. #29
    Pharma Student
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الدولة
    mansoura
    المشاركات
    827

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد شبند مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته




    لا يجوز

    واقل ما يقال

    لو مفيش حاجة هتحصل دا تزيين للضعفاء انهم يعملوا كدا

    وربنا ييسر لكل واحد أموره


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بالنسبة لموضوع المواصلات ده يا دكتور فعلا مشكلة لان حتى لو مقعدتش انا جنب رجل ممكن اللى قاعدة جنبى مثلا تنزل ويطلع واحد يقعد جنبى انا بصراحة بحط جنبى شنطة او كتاب بحيث انه ميبقاش لامسنى او كدة فهل كدة بيرفع الحرج عنى ولا ايه
    سؤال تانى
    ينفع مثلا وانا بصلى فى السجود فى كل الركعات اسبح بس وبعدين فى اخر ركعة ادعى ولا كدة يبقى غلط انى بخصص الدعاء فى السجدة الاخيرة انا عارفة انه احنا ندعى عادى فى اى سجدة وقبل التسليم لكن لو دعييت فى اخر سجدة بس يجوز ولا لا
    سؤال اخر
    ينفع فى صلاة الظهر بعد ما اكون صليت الاربع ركعات الفرض اصلى ركعتين السنة البعدية من غير ما اكون صليت الاربع ركعات السنة القبلية ؟
    ولكم جزيل الشكر وجزاك الله خيرا كثيرا

    وربنا يجازيكى خير يا نور لانك بتسالى فى مواضيع مهمة

  10. #30

    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    يارب مع رسول الله
    المشاركات
    2,600

    افتراضي

    بارك الله فيكم

    اجابات وافيه جدا

    ونصيحة حاولى حضرتك ما تأخريش أى صلاة عن وقتها عموما

    ويسلام لو حضرتك تكونى متوضأه قبل الاذان وبعدين تردددى الاذان ولو فى سنة يبقى كويس اوى وبعدين تصلى

    وربنا يكرم حضرتك بكدا ....
    الحمد لله بعمل كده فى بقية الفروض

    بس العشا الى كنت باخرها شويه

    هو مش بيكون كسل والله

    بعمل كده وفقا للحديث وخاصه انه صحيح

    لكن ان شاء الله اصليها فى موعدها دايما وربنا يغفر لنا تقصيرنا

    يعنى لما تفوت المايكروباص علشان مفيش مكان او فى اغانى يكون فى صدق مع الله فانك فعلت ده لله

    مش علشان تثبت لنفسك انك حاجة

    وربنا بيكرم

    واكيد لكل صادق منكم فى اشياء من دى مواقف كتييييييييييييير جدا ممكن تكون اكتر من موقف الشيخ مصطفى
    بنعمل كده فعلا ....لكن حدث ولا حرج عن التريقه الى بناخدها من بعض الناس اصحاب النفوس الضعيفه

    بجد فى اللحظه دى بتمنى انى اموت و لا انى اسمع كلام من ده

    ربنا يسترنا ويرزقنا الصدق
    التعديل الأخير تم بواسطة N00R EL _SHAMS ; 08-12-2010 الساعة 05:29 PM

صفحة 3 من 22 الأولىالأولى 1234513 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •