♥ مما نهـانا عنه الرسول ♥

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .. صلى الله عليه وسلم ...

أمـور نهـانا عنهـا رسول الله صلى الله عليه وسلم

إستكمالاً لموضوع ( ♥ من وصـايا الـرسـول ♥ )

قال تعالى :
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) سورة الحشر
.
.
.

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما نهيتكم عنه فاجتنبوه . وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم . فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم . وفي رواية : عن النبي صلى الله عليه وسلم : ذروني ما تركتم . وفي حديث همام : ما تركتم . فإنما هلك من قبلكم . ثم ذكروا نحوه

صحيح مسلم

نصيحـة _ منقـوله _ :

اقرءوا وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم وتدبروها وعضوا عليها بِالنواجذ . فمنِ استمسك بِهدى الرسولِ صلى الله عليه وسلم فقد فاز فوزاً عظيماً ومن أعرض فقد خسر خسراناً مبِيناً .

( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا )

جعلنا الله وإِياكم ممن يستمعون القول فيتبِعون أحسنه ، لنكون من الذين سبقت لهم من ربهم الحسنى ، فأحلهم دار المقامة من فضله لا يبغون عنها حولاً وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين .

إن شاء الله كل يوم حاجه نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن فعلها بدايةً من بكره بإذن الله :)

الفهرس :

1- النهى عن الغيبة والنميمه والبهتان

2- النهى عن سب الدهر ونسبة الشر إليه

3- النهى عن الحلف بغير الله

4- النهى عن تمنى الموت

5- النهى عن ضرب الوجه

6- النهى عن قول قبح الله وجهك

7- النهى عن التطير والطيرة


8- النهى عن الكذب


9- النهى عن الكذب فى المزاح


10- النهى عن اللعن والسب


11- النهى عن تشبه النساء بالرجال والعكس فى اللبس والحركه والكلام وغير ذلك


12- النهى عن النمص و وصل الشعر و التفلج و الوشم


13- أمور منهى عنها فى الصلاة 1


14- أمور منهى عنها فى الصلاة 2


15- النهى عن صيام الدهر


16- النهى عن تكفير مسلم


17- النهى عن النفخ فى الطعام والشراب


18- النهى عن مصافحه الرجل لمرأه أجنبيه عنه


19- النهى عن المجاهره بالذنب والمعصيه


20- النهى عن الغش


21- النهى عن ترويع المسلم والاشاره اليه بأى آله قد تؤذيه ولو بالمزاح فقط


اللهم اقبلنا وتقبل منا وارزقنا الاخلاص فى القول والعمل

نسألكم الدعاء ..

النهـى عن الغيبـة :

قال تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)
سورة الحجرات

الأول الفرق بين الغيبه والنميمه والبهتان : ( من موضوع تساؤلات وجواب واحد )

http://www.pharma-board.com/board/showpost.php?p=355794&postcount=65
.
.
.

عن المطلب بن عبدالله بن حنطب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه
صححه الالبانى

= = = =

عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس ، يخمشون وجوههم وصدورهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم .

صححه الالبانى

= = = =

عن ابى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغيبة ذكرك أخاك بما يكره
صححه الالبانى
= = = =

عن ابى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتدرون ما الغيبة ؟ ذكرك أخاك بما يكره ، إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، و إن لم يكن فيه فقد بهته
صححه الالبانى

= = = =



عن أبى بكرة نفيع بن الحارث قال بينما النبي يمشي بيني و بين رجل آخر ، إذ أتى على قبرين فقال : إن صاحبي هذين القبرين يعذبان ، فائتياني بجريدة قال أبو بكرة : فاستبقت أنا و صاحبي ، فأتيته بجريدة ، فشقها نصفين ، فوضع في هذا القبر واحدة ، و في ذا القبر واحدة ، قال : لعله يخفف عنهما مادامتا رطبتين ، إنهما يعذبان بغير كبير ، الغيبة و البول
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

مش فاهمه يعنى ايه جريده ولا ليه النبى صلى الله عليه وسلم حطها فى القبر هدور واقول ان شاء الله

= = = =
عن ابن أم عبد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتيب عنده مؤمن ، فنصره ، جزاه الله بها خيرا في الدنيا والآخرة ، ومن اغتيب عنده مؤمن ، فلم ينصره ، جزاه الله في الدنيا والآخرة شرا ، وما التقم أحد لقمة شرا من اغتيال مؤمن ؛ إن قال فيه ما يعلم ، فقد اغتابه ، وإن قال فيه بما لا يعلم ، فقد بهته
صححه الالبانى

= = = =

عن جابر بن عبد الله كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتفعت ريح خبيثة منتنة فقال أتدرون ما هذه ؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين
حسنه الالبانى

= = = =

مواضع يجوز فيها الغيبه :

http://www.pharma-board.com/board/showpost.php?p=355915&postcount=67

:)

جـزاكـِ الله كـل خيـر يا حبيبتـى

ربنـا يبـارك لك

عافانا الله شرالغيبة والنميمة
موضوع رائع يا أميرة
أرجو أن يكون يوميا:hi:

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

الأول الفرق بين الغيبه والنميمه والبهتان : ( من موضوع تساؤلات وجواب واحد )

---

فى الرد الى على الاقتباس الى فوق انا برده مقدرتش افهم حاجة ...
يعنى انا مثلا حصل معانا موقف .. ان فى بنات دخلوا علينا و احنا مش استريحنا ليهم وبعد كده مشوا ، فصحبتى كانت عايزة تعلق على الموضوع وتتناقش فيه بس انا الحقيقة مش رضيت واستحرمتها فكده يبقى صح ولا غلط ؟؟
ولا عادى لو احنا كنا اتكلمنا فى حاجة زي ديه ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمــ هـنـد ــة الله

جـزاكـِ الله كـل خيـر يا حبيبتـى

ربنـا يبـارك لك

---

جـزاكِ الله مثله يا هند :)
الله يكرمك :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جارة الوادى

عافانا الله شرالغيبة والنميمة

موضوع رائع يا أميرة
أرجو أن يكون يوميا:hi:

---

آميــن
الله يكرمك :)
يوميا إن شاء الله :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تابعة محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

فى الرد الى على الاقتباس الى فوق انا برده مقدرتش افهم حاجة ...
يعنى انا مثلا حصل معانا موقف .. ان فى بنات دخلوا علينا و احنا مش استريحنا ليهم وبعد كده مشوا ، فصحبتى كانت عايزة تعلق على الموضوع وتتناقش فيه بس انا الحقيقة مش رضيت واستحرمتها فكده يبقى صح ولا غلط ؟؟
ولا عادى لو احنا كنا اتكلمنا فى حاجة زي ديه ؟

---

بصى ياندى ،،

مثلا واحده كذابه ومعروف انها كذابه كانت قعده معاكم ومشت
الغيبه انك بعد ما تمشى تقولى البنت دى كذابه ( وميكونش فى اى وضع من الاوضاع اللى يجوز فيها غيبه )

اما لو واحده مش كذابه وانتى بتكرهيها وخلاص عاوزه تسوءى شكلها وخلاص
البهتان انك بعد ما هى تمشى تقولى دى فلانه دى كذابه ( مع انها مش كذابه )

اما بقى لو واحده قالتلك دى فلانه دى كذابه تقومى انتى رايحه تقولي لفلانه دى قالت عنك كذا وده اكيد هيتسبب فى مشاكل بينهم يبقى ده نميمه

قال صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الجنه نمام ) وفى روايه ( قتات )
صحيح البخارى

لكن فى الموقف اللى حصل ده انا معرفش الصراحه ، قيسيها انتى على الكلام :) .. عن نفسى لو مكانك هعمل زيك أحسن مادام الكلام ملوش لازمه ومش هيفيد بحاجه

معلش لو موصلتش انا مبعرفش اشرح اى حاجه للاسف ، ده فيديو سمعته امبارح بعد ما كتبت المشاركه للشيخ محمد حسان ، اسمعيه هو مفسرها كويس :)

+ YouTube Video

النهى عن سب الدهر ونسبه الشر اليه

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار
صحيح البخارى

= = = =

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ! فإن الله هو الدهر
صحيح مسلم

.

.
.

{ لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر . } أى : إنكم إذا سببتم فاعل ذلك وقع السب على الله عز وجل ; لأنه هو الفاعل ، والدهر لا فعل له بل من جملة مخلوقات الله تعالى


يقع تحت سب الدهر الكلمات الاتيه :

قول : نهار أسود ..
وقول : الله يلعن اليوم اللي شفتكم فيه .
وقول : هذا زمان سوء وهذه ساعة نحسه



او اى قول مشابه

دا سؤال فى إسلام ويب و إجابه الشيخ :

اقتباس:

---

ما حكم سب الدهر أو اليوم ومن سبه هل تجب عليه كفارة؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن ساب الدهر أو اليوم إن اعتقد أن الدهر فاعل مع الله فهو مشرك، وإن اعتقد أن الله وحده هو الذي فعل ذلك وهو يسب من فعله فهو يسب الله تعالى، وإن سب الدهر لكونه ظرفاً للمكروه فقد سب مخلوقا لا يستحق السب وهو أولى بالسب منه.

وقد جاء في الحديث الصحيح قول الله تعالى: يؤذنيي ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري.

قال الشافعي في تأويل هذا الحديث: والله أعلم إن العرب كان من شأنهم أن تذم الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم من موت أو هرم أو تلف أو غير ذلك...

ويقولون أصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر فيجعلون الليل والنهار يفعلان الأشياء فيذمون الدهر بأنه الذي يفنيهم ويفعل بهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الدهر على أنه الذي يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء فإنكم إذا سببتم فاعل هذه الأشياء إنما تسبون الله تبارك وتعالى، فإنه فاعل هذه الأشياء.

والحديث صريح في النهي عن سب الدهر مطلقاً، سواء اعتقد أنه فاعل أو لم يعتقد ذلك.

وذكر ابن القيم عليه رحمة الله أن سب الدهر فيه ثلاث مفاسد:
أحدها: سبه ممن ليس أهلاً للسب، فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله منقاد لأمره متذلل لتسخيره فسابه أولى بالذم والسب منه.
الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه سبه لظنه أنه يضر وينفع.
الثالثة: أن السب منهم وقع على من فعل هذه الأفعال.

وقوله في الحديث: أنا الدهر قال الخطابي معناه: أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفاً لمواقع الأمور، ولهذا قال في الحديث: وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. والدهر ليس من أسماء الله ولو كان كذلك لكان الذين قالوا: وما يهلكنا إلا الدهر مصيبين.

وأما بالنسبة لسؤالك عن الكفارة، فمن وقع في ذلك فعليه التوبة والاستغفار ولا شيء عليه غير ذلك،
والله أعلم.

---

- - - - - -


النهى عن الحلف بغير الله


عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب . وعمر يحلف بأبيه . فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائك . فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) .
صحيح مسلم

= = = =

عن ابى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بآبائكم ، و لا بأمهاتكم ، و لا بالأنداد ، و لا تحلفوا إلا بالله ، و لا تحلفوا إلا وأنتم صادقون
صححه الالبانى


= = = =


عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله . فكانت قريش تحلف بآبائها ، فقال : لا تحلفوا بآبائكم
صحيح البخارى


= = = =


عن عبدالرحمن بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم
صحيح مسلم

الطواغى حسب ما قرأت يعنى الأصنام


= = = =


عن عبدالله بن عمر قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يحلف بأبيه فقال لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله
صححه الالبانى


= = = =


عن سعد بن عبيه قال سمع ابن عمر رجلا يقول والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك
مسند الامام أحمد


الحلف بغير الله زى :
والنبى .. والمصحف .. والكعبه .. والنعمه .. أو الحلف بحياة إنسان

او اى طريقه مشابهه فى الحلف


الكفاره ( من موقع الدرر السنيه )

اقتباس:

---

كفارة الحلف بغير الله:

---

اقتباس:

---

1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حلف فقال في حلفه: واللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق)). متفق عليه

2- عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه حلف باللات والعزى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((قل لا إله إلا الله وحده ثلاثاً، واتفل عن شمالك ثلاثاً، وتعوذ بالله من الشيطان، ولا تعُد)). أخرجه أحمد وابن ماجه

---

:)

النهى عن تمنى الموت

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يتمنى أحدكم الموت ، إما محسنا فلعله يزداد ، وإما مسيئا فلعله يستعتب
صحيح البخارى

= = = =

عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان لا بد متمنيا للموت فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
صحيح البخارى

= = = =

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل أحدا عمله الجنة . قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة ، فسددوا وقاربوا ، ولا يتمنين أحدكم الموت : إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب
صحيح البخارى

= = = =

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يتمنى أحدكم الموت ، ولا يدع به من قبل أن يأتيه ، إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله . وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا
صحيح مسلم

= = = =

الجزء الجاى من موقع الاسلام سؤال وجواب

هناك بعض الحالات يشرع تمني الموت فيها ، منها :

الأولى : أن يخشى على دينه من الفتن

ولا شك أن موت الإنسان بعيدا عن الفتن ، ولو كان عمله يسيرا ، خير له من أن يفتن في دينه ، نسأل الله السلامة .
فعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( اثْنَتَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ : الْمَوْتُ ، وَالْمَوْتُ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنْ الْفِتْنَةِ ، وَيَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ ، وَقِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ ) رواه أحمد وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (813) .

وقد دل على مشروعية تمني الموت في هذه الحال أيضاً :

قول النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه : ( وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون )
رواه الترمذي (3233) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

قال ابن رجب رحمه الله : هذا جائز عند أكثر العلماء .

وعلى هذا يحمل ما ورد عن السلف في تمني الموت ؛ أنهم تمنوا الموت خوفاً من الفتنة .

روى مالك عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قال : لَمَّا صَدَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ مِنًى أَنَاخَ بِالأَبْطَحِ ثُمَّ كَوَّمَ كَوْمَةً بَطْحَاءَ ثُمَّ طَرَحَ عَلَيْهَا رِدَاءَهُ وَاسْتَلْقَى ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ : ( اللَّهُمَّ كَبِرَتْ سِنِّي ، وَضَعُفَتْ قُوَّتِي ، وَانْتَشَرَتْ رَعِيَّتِي ، فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مُضَيِّعٍ وَلا مُفَرِّطٍ ) قال سعيد : فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر رضي الله عنه .

وقال أبو هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : من رأى الموت يباع فليشتره لي !
"الثبات عند الممات" لابن الجوزي (ص 45) .

الثانية : أن يكون موته شهادة في سبيل الله عز وجل

وقد دل على مشروعية تمني الموت في هذه الحال كثير من الأحاديث ، منها :
عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ )
متفق عليه .
فقد تمنى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقتل في سبيل الله ، وما ذاك إلا لعظم فضل الشهادة .

وروى مسلم (1909) أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ ) .

وقد كان السلف رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم يحبون الموت في سبيل الله .

قال أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بشأن مسيلمة الكذاب عندما ادعى النبوة : والله لأقاتلنه بقوم يحبون الموت كما يحب الحياة .

وكتب خالد بن الوليد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إلى أهل فارس : والذي لا إله غيره لأبعثنَّ إليكم قوماً يحبُّون الموت كما تحبُّون أنتم الحياة .

وإنما كانت هذه المنزلة مرغوبة - لا حرمنا الله منها - وطلبها ممدوحا من كل وجه ، لأن من أعطيها لم يحرم أجر العمل الصالح الذي تطيب لأجله الحياة ، وتكون خيرا للمرء من الموت ، ثم إن الله تعالى يحمي صاحب هذه المنزلة من فتنة القبر .

فعَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ ) رواه مسلم (1913) .

:)

ربنا يكرمك يا اميره
كالعاده مواضيعك هادفه دايما
جزاكى الله خيراا:)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة N00R EL _SHAMS

ربنا يكرمك يا اميره
كالعاده مواضيعك هادفه دايما
جزاكى الله خيراا:)

---

الله يكرمك يا نيره :)

جـزاكِ الله مثله

-----

النهى عن ضرب الوجه

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه
صحيح البخارى

= = = =

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قاتل أحدكم أخاه ، فلا يلطمن الوجه
صحيح مسلم

= = = =

عن ابى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قاتل أحدكم أخاه ، فليتجنب الوجه . فإن الله خلق آدم على صورته
صحيح مسلم

= = = =

سأل رجل النبي فقال : يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال : أن تطعمها إذا طعمت و تكسوها إذا اكتسيت و لا تضرب الوجه و لا تقبح و لا تهجر إلا في البيت
صححه الالبانى

= = = =

النهى عن قول قبّح الله وجهك

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن أحدكم قبح الله وجهك و لا وجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته
صححه الالبانى

= = = =

عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقبحوا الوجوه فإن الله خلق آدم على صورته
صححه الالبانى

= = = =

تفسير كلمه ( فإن الله خلق آدم على صورته ) .. من موقع الاسلام سؤال وجواب

فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ، وآدم له وجه وله عين وله يد وله رجل ... ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكنه ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه من القمر ، لكن بدون مماثلة ، وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أنّ جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليس مماثلة لصفات المخلوقين ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .

موضوع رائع
جزاكى الله خيرا يا أميره

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملاك الضاحك

موضوع رائع

جزاكى الله خيرا يا أميره

---

الله يكرمك :)
جـزاكِ الله مثـله :)

النهـى عن التطـير والطيرة

أى حاجه غير الأحاديث منقوله من مقال فى موقع صيد الفـوائد
اللى عاوز يشوف المقال كامل
http://www.saaid.net/Doat/naif/10.htm

التطير هو التشاؤم بمرئى او مسموع

الفرق بين الطيرة والتطير :

قال العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى : " التطير هو الظن السيء الذي في القلب , والطيرة هي الفعل المرتب على الظن السيء " ا.هـ عون المعبود 10/406

.
.
.

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا صفر ولا هامة . فقال أعرابي : يا رسول الله . فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء ، فيجيء البعير الأجرب فيدخل فيها فيجربها كلها ؟ قال : فمن أعدى الأول ؟ . وفي رواية : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا عدوى ولا طيرة ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي : يا رسول الله .
صحيح مسلم

= = = = =

عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل . قالوا : وما الفأل ؟ قال : كلمة طيبة
صحيح البخارى

= = = = =

عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الطيرة شرك الطيرة شرك ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل
رواه الامام أحمد

= = = = =

عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ردته الطيرة عن حاجته ، فقد أشرك
صححه الالبانى

= = = = =

عن عمران بن حصين و ابن عباس و علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من تطير و لا من تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ، أو تسحر أو تسحر له
صححه الالبانى

= = = = =

عن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب . قالوا : من هم ؟ يا رسول الله ! قال : هم الذين لا يسترقون . ولا يتطيرون ولا يكتوون . وعلى ربهم يتوكلون
صحيح مسلم

= = = = =

قال الخطابي رحمه الله تعالى : " الفرق بين الفأل والطيرة أن الفأل من طريق حسن الظن بالله والطيرة لا تكون إلا في السوء فلذلك كرهت " ا.هـ فتح الباري 10/215

.
.
.

سبب تسمية التشاؤم تطيرا :

أن العرب في الجاهلية إذا خرج أحدهم لأمر قصد عش طائر فهيجه فإذا طار من جهة اليمين تيمن به ومضى في الأمر , ويسمون الطائر " السانح " , أما إذا طار جهة اليسار تشاءم به ورجع عما عزم عليه ، ويسمى الطائر هنا " البارح "
انظر : مفتاح دار السعادة 3/268

قال النووي رحمه الله تعالى : " التطير هو التشاؤم وكانوا يتطيرون بالسوانح والبوارح فينفرون الظباء والطيور فإن أخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في سفرهم وحوائجهم وإن أخذت ذات الشمال رجعوا عن سفرهم وحاجتهم وتشاءموا بها فكانت تصدهم في كثير من الأوقات عن مصالحهم فنفى الشرع ذلك وأبطله ونهى عنه وأخبر أنه ليس له تأثير ينفع ولا يضر "
ا.هـ الديباج على مسلم 5/241

.
.
.

أقسام الناس في الطيرة

الأول : من يتطير ويستجيب لداعي التطير ويترك ما همَّ بفعله أو يفعله بدافع التطير فهذا قد وقع في المحرم وولج باب الشرك

الثاني : مَن إذا وقع ما يدعو إلى الطيرة عند الناس لم يترك ما بدا له فعله ولكنه يمضي في قلق ويخشى من تأثير الطيرة . فهذا أهون من الأول حيث لم يُجب داعي الطيرة لكن بقي فيه شيء من أثرها والواجب عليه أن يمضي متوكلا على الله تعالى لحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( الطِّيَرَةُ شِرْكٌ ) وما مِنَّا إلا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ . وقد تقدم تخريجه قريبا .

الثالث : مَن لا يتطير ولا يستجيب لداعي التطير : فهؤلاء أفضل الأقسام وأكملهم وأرفعهم درجة عند الله تعالى فعن عِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال ( يَدْخُلُ الْجَنَّةَ من أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ ) قالوا من هُمْ يا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قال ( هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ ولا يَتَطَيَّرُونَ ولا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ )
رواه البخاري (5378) ومسلم ( 218) واللفظ له .

.
.
.
صور مما يتشاءم الناس به

*بعض الناس يتشاءم برؤية الأعور

* وآخرون يتشاءمون بيوم الأربعاء أو بشهر شوال

* الرافضة يكرهون التكلم بلفظ العشرة أو فعل شيء يكون عشرة لكونهم يبغضون خيار الصحابة وهم العشرة المشهود لهم بالجنة . منهاج السنة النبوية 1/38

* وآخرون يتشاءمون بشهر صفر وقابلهم آخرون فصاروا يسمونه صفر الخير وذكر العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى أن هذا من باب مداواة البدعة بالبدعة والجهل بالجهل فهو ليس شهر خير ولا شهر شر .

* وآخرون إذا سافر مثلا أو خرج إلى عمل ما وتلف أحد إطارات سيارته في الطريق يترك السفر ويرجع إلى أهله تشاؤما بما حصل .

* وآخرون يتشاءمون ببعض منازل القمر والأبراج وهذا منتشر وتتبناه كثير من المجلات

* وآخرون يتشاءمون ببعض الحيوانات أو ببعض حركاتها

* وكذا آخرون يتشاءمون برؤية بعض الطيور كالغربان والبومة وغيرها

* وآخرون قد يتشاءمون ببعض الآيات بحيث يقوم بفتح المصحف للتفاؤل فإذا رأى ذكر النار تشاءم وإذا رأى ذكر الجنة تفاءل قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى : " وهذا مثل عمل الجاهلية الذين يستقسمون بالأزلام " ا.هـ القول المفيد 1/86

* تشاؤم بعض الناس بمن يشبك أصابعه أو يكسر عودا في مجلس عقد النكاح وهذا مما لا أصل له شرعا .

* وهناك من يتشبه بالمتشائمين فمثلا لو رأى رجلا أو شيئا لم يعجبه قال : خير يا طير . وهذا وإن لم يُرد معناها ولكنها من بقايا الجاهلية لذا ينبغي مجاهدة النفس على ترك تلك الكلمة .

.
.
.
علاج الطيرة وكفارتها

أولا : التوكل على الله تعالى وعدم الالتفات إليها

ثانيا : أن يلح في دعائه الله تعالى أن يجنبه شرها

ثالثا : أن يرد الطيرة متى ما وردت عليه ولا يستجيب لداعيها

الرابع : أن لا يتشبه بالمتطيرين ويأتي بأفعالهم

الخامس : استحضار الأدلة الناهية عن التطير فلو كان فيه خير لما نهينا عنه بل كان عقلاء الجاهلية لا يفعلونه

السادس : أن التطير يفتح باب الوسواس والهموم على المتطير قال ابن القيم رحمه الله تعالى : " وأما من كان معتنيا بالطيرة فهي أسرع إليه من السيل إلى منحدره قد فتحت له أبواب الوسواس فيما يسمعه ويراه ويفتح له الشيطان فيها من المناسبات البعيدة والقريبة ما يفسد عليه دينه وينكر عليه معيشته " ا.هـ أبجد العلوم 2/368

النهـى عن الكـذب


عن عبدالله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالصدق . فإن الصدق يهدي إلى البر . وإن البر يهدي إلى الجنة . وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإياكم والكذب . فإن الكذب يهدي إلى الفجور . وإن الفجور يهدي إلى النار . وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر في حديث عيسى " ويتحرى الصدق . ويتحرى الكذب " . وفي حديث ابن مسهر " حتى يكتبه الله " .
صحيح مسلم

= = = =

عن الحسن بن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فإن الصدق طمأنينة و الكذب ريبة
صححه الالبانى
= = = =

عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا اؤتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر .
صحيح البخارى

= = = =

عن عائشة رضى الله عنها قالت ما كان من خلق أبغض إلى رسول الله من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عنده الكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث فيها توبة
صححه الالبانى

= = = =

النهى عن الكذب فى المـزاح

عن معاوية بن حيدة القشيري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ، ويل له حسنه الالبانى

جزاك الله خيرا يا اميرة :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NeScaFE

جزاك الله خيرا يا اميرة :)

---

جـزاكِ الله مثله يا نسكـافيه :)
:)

النهى عن اللـعن والسـب

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا
صحيح مسلم

= = = =

عن زيد بن أسلم أن عبدالملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد من عنده . فلما أن كان ذات ليلة ، قام عبدالملك من الليل ، فدعا خادمه ، فكأنه أبطأ عليه ، فلعنه . فلما أصبح قالت له أم الدرداء : سمعتك الليلة ، لعنت خادمك حين دعوته . فقالت : سمعت أبا الدرداء يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء ، يوم القيامة " .
صحيح مسلم


= = = =


عن عبدالله بن مسعود ليس المؤمن بالطعان ، و لا اللعان ، و لا الفاحش ، و لا البذيء
صححه الالبانى


(بِالطَّعَّانِ) أَيْ عَيَّابًا النَّاسَ
(وَلَا الْفَاحِشِ) أَيْ فَاعِلِ الْفُحْشِ أَوْ قَائِلِهِ، ويدخل في ذلك الشتم القبيح الذي يقبح ذكره
(وَلَا الْبَذِيِّ) وَهُوَ الَّذِي لَا حَيَاء لَهُ.

= = = =

عن عبدالله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر
صحيح البخارى

قَوْله: (سِبَاب) هُوَ بِكَسْرِ السِّين وَتَخْفِيف الْمُوَحَّدَة, وَهُوَ مَصْدَر يُقَال: سَبَّ يَسُبّ سَبًّا وَسِبَابًا، والسِّبَاب أَشَدّ مِنْ السَّبّ, وَهُوَ أَنْ يَقُول الرَّجُل مَا فِي الرجل وَمَا لَيْسَ فِيهِ يُرِيد بِذَلِكَ عَيْبه.

= = = =

لقيت أبا ذر بالربذة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن ذلك فقال : إني ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر ، أعيرته بأمه ، إنك امرو فيك جاهلية ، إخوانكم خولكم ، جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده ، فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم .

الراوى : أبا ذر الغفارى

صحيح البخارى

= = = =

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : إن المفلس من أمتي ، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا . فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته . فإن فنيت حسناته ، قبل أن يقضى ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه . ثم طرح في النار
صحيح مسلم

= = = =

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
المستبان ما قالا . فعلى البادئ ، ما لم يعتد المظلوم
صحيح مسلم

= = = =

عن أبو جبيرة بن الضحاك الأنصاري قال فينا نزلت معشر الأنصار ولا تنابزوا بالألقاب قدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم والرجل منا له الاسمان والثلاثة فكان النبي صلى الله عليه وسلم ربما دعاهم ببعض تلك الأسماء فيقال يا رسول الله إنه يغضب من هذا فنزلت ولا تنابزوا بالألقاب
صححه الالبانى



= = = =

ووردت آثار في النهي عن السب والشتم والتنابز بالألقاب ومن ذلك ما يأتي:

1- أخرج ابن جرير في تفسيره (29295) عن ابن عباس – رضي الله عنهما - "وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ" [الحجرات:11] قال: التنابز بالألقاب أن يكون الرجل عمل السيئات ثم تاب منها وراجع الحق فنهى الله أن يعير بما سلف من عمله.

2- وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن مسعود رضي الله عنه "وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ" قال: أن يقول إذا كان الرجل يهودياً فأسلم يا يهودي يا نصراني يا مجوسي ويقول للرجل المسلم يا فاسق .

3- أخرج ابن المنذر عن عطاء في قوله تعالى: "وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ" [الحجرات:11] قال: أن يسميه بغير اسم الإسلام، يا خنزير، يا حمار ، يا كلب.

4- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة "وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ" قال: لا تقل لأخيك المسلم يا فاسق يا منافق. [ينظر: الدر المنثور ( 7/564)]
.
.
.

وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1) سورة الهمزه

يقول ابن كثير فى تفسير هذه الآيه :

ويل لكل همزة لمزة
الهماز بالقول
واللماز بالفعل
يعني يزدري الناس وينتقص بهم وقد تقدم بيان ذلك في قوله تعالى " هماز مشاء بنميم "
قال ابن عباس همزة لمزة طعان معياب.
وقال الربيع بن أنس الهمزة يهمزه في وجهه واللمزة من خلفه .
وقال قتادة الهمزة واللمزة لسانه وعينه ويأكل لحوم الناس ويطعن عليهم .
وقال مجاهد الهمزة باليد والعين واللمزة باللسان وهكذا قال ابن زيد .
وقال مالك عن زيد بن أسلم همزة لحوم الناس
ثم قال بعضهم المراد بذلك الأخنس بن شريق وقيل غيره
وقال مجاهد هي عامة .

جزاكى الله خيراااا يا دكتورة أميرة
:hi:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطر الندى

جزاكى الله خيراااا يا دكتورة أميرة

:hi:

---

جـزاكِ الله مثله :)

:)

النهى عن تشبه النساء بالرجال والعكس فى اللبس والحركه والكلام وغير ذلك

عن عبدالله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال .
صحيح البخارى

= = = =

عن عبدالله بن عباس قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجلات من النساء ، وقال : ( أخرجوهم من بيوتكم ) . وأخرج فلانا ، وأخرج عمر فلانا .
صحيح البخارى

= = = =

عن أبى هريره قال لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل
صححه الالبانى

- - - - - - -
- - - - - - -

النهى عن النمص و وصل الشعر و التفلج و الوشم

النمص : الاخذ من شعر الحاجب
النامصه : التي تزيل أو ترقق شعر الحاجبين
المتنمصه : هي التي تطلب من يفعل بها ذلك
- - - -
وصل الشعر :
الواصلة : هي التي تصل شعر المرأة بشعر آخر
والمستوصلة : هي التي تطلب من يفعل بها ذلك

- - - -

التفلج أو الوشر ( ده الشرح اللى لقيته فى اسلام ويب فى معناهم ) : والمتفلجات جمع متفلجة وهي التي تطلب الفلج أو تصنعه ، والفلج بالفاء واللام والجيم انفراج ما بين الثنيتين ، والتفلج أن يفرج بين المتلاصقين بالمبرد ونحوه المتلاصقين بالمبرد ونحوه
الواشرة : هي التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها
والمستوشرة : هي التي تأمر من يفعل بها ذلك

- - - -

الوشم :
الواشمه هى : المرأة التي تجعل الخيلان في وجهها بالكحل أو المداد أو النيل
والمستوشمة هي : التي تطلب من يفعل بها ذلك

- - - -

عن عائشه رضى الله عنها أن امرأة من الأنصار زوجت ابنة لها . فاشتكت فتساقط شعرها . فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن زوجها يريدها . أفأصل شعرها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الواصلات ) . وفي رواية : ( لعن الموصلات ) .
صحيح مسلم

= = = =

عن عبدالله بن عمر قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة .
صحيح البخارى

= = = =

لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ، فقالت أم يعقوب : ما هذا ؟ قال عبد الله : وما لي لا ألعن من لعن رسول الله ، وفي كتاب الله ؟ قالت : والله لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدته ، قال : والله لئن قرأتيه لقد وجدتيه : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } .
الراوى عبد الله بن مسعود
صحيح البخارى

= = = =

عن عبدالله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعنت الواصلة والمستوصلة ، والنامصة والمتنمصة ، والواشمة والمستوشمة من غير داء .
صححه الالبانى

= = = =

عن عبدالله بن عمر قال لعن الرسول الواشمة و المستوشمة و الواشرة و المستوشرة
صححه الالبانى

= = = =
الجزء ده من موقع إسلام ويب





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلفظ الحديث كما في صحيح مسلم:
لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله.

واللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى، قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: اللعنة هي الطرد والإبعاد، ولعن الكافر إبعاده عن الرحمة كل الإبعاد، ولعن الفاسق إبعاده عن رحمة تخص المطيعين. انتهى.

ثم إن اللعن من الله تعالى سببه الاتصاف ببعض تلك المعاصي المذكورة في الحديث، فإذا تاب العاصي توبة صادقة فإن الله تعالى يتوب عليه.

وبالتالي يرتفع اللعن بارتفاع سببه وهو المعصية.

ومن الأدلة على قبول التوبة الصادقة قوله تعالى بعد ذكر بعض الكبائر من الشرك بالله تعالى والزنى وغيرهما: إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (الفرقان:70)، وقال صلى الله عليه وسلم: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. رواه ابن ماجه وغيره، وصححه الشيخ الألباني

أمور منهى عنها فى الصـلاة 1

الاوقات المنهى عن الصلاة فيها

( الاوقات الجايه دى خاصه بالنافله او التطوع بس لكن لو حد نسى فرض وافتكره فى الوقت ده يصليه )
من إسلام ويب

اقتباس:

---

أما صلاة الفريضة فلا يشملها وقت النهي، لأن المطلوب فعلها حينما يتذكرها الشخص في أي وقت، لقوله صلى الله عليه وسلم: من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك (وَأٌقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي) متفق عليه، وهذا لفظ البخاري.

---

عن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن . أو أن نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع . وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس . وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب .
صحيح مسلم

- - - - -
عن أبو سعيد الخدري قال سمعت أربعا من النبي صلى الله عليه وسلم فأعجبنني ، قال : ( لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم ، ولا صوم في يومين : الفطر والأضحى ، ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغرب ، ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام ، ومسجد الأقصى ، ومسجدي هذا صحيح البخارى


= = = = =

النهى عن رفع البصر الى السماء فى الصلاة

عن جابر بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاللينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة . أو لا ترجع إليهم
صحيح مسلم

= = = =
النهى عن المرور بين يدى المصلى

أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم ، يسأله : ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي ؟ فقال أبو جهيم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه ، لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه . قال : أبو النضر : لا أدري ، أقال أربعين يوما ، أو شهرا ، أو سنة .
الراوي: أبو الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري
صحيح البخارى

= = = =
النهى عن كفت الثياب فى الصلاة

معنى كفت الثياب

+ YouTube Video

عن عبدالله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أسجد على سبعة ، لا أكف شعرا ولا ثوبا .
صحيح البخارى

= = = = =
فى كمان أخطاء خاصه بالصلاه فى موضوع
(الأخطاء المنتشرة فى الصلاة )

أمور منهى عنها فى الصلاة 2

النهى عن الالتفات فى الصلاة

وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الالتفات في الصلاة فقال: « هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد »

رواه البخاري.
= = = =
عن الحارث بن الحارث الأشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثه أن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يفعل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يفعلوا بهن ، يوعظ الناس ، ثم قال : إن الله أمركم بالصلاة ، فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده حين يصلي له ، فلا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو ينصرف .
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 483
خلاصة حكم المحدث: صحيح
.
.
.
والالتفات يجوز للحاجة

= = = =

النهى عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود

عن عبدالله بن عباس كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة ، والناس صفوف خلف أبي بكر . فقال " أيها الناس ! إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم . أو ترى له . ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا . فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل . وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء . فقمن أن يستجاب لكم " .
صحيح مسلم

= = = =

عن علي بن أبي طالب قال نهاني حبي صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا أو ساجدا . وفي رواية : نهاني عن قراءة القرآن وأنا راكع . ولم يذكروا في روايتهم النهي عنها في السجود .
صحيح مسلم

= = = =

النهى عن الصلاه بحضرة طعام

عن عائشة قالت تحدثت أنا والقاسم عند عائشة رضي الله عنها حديثا . وكان القاسم رجلا لحانة . وكان لأم ولد . فقالت له عائشة : ما لك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا ؟ أما إني قد علمت من أين أتيت . هذا أدبته أمه وأنت أدبتك أمك . قال فغضب القاسم وأضب عليها . فلما رأى مائدة عائشة قد أتي بها قام . قالت : أين ؟ قال : أصلي . قالت : اجلس . قال : إني أصلي . قالت : اجلس غدر ! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا صلاة بحضرة الطعام ، ولا هو يدافعه الأخبثان " . وفي رواية : عن النبي صلى الله عليه وسلم . بمثله . ولم يذكر في الحديث قصة القاسم .
صحيح مسلم

= = = = =

اماكن منهى عن الصلاة فيها

عن أبو سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأرض كلها مسجد إلا المقبرة و الحمام
صححه الالبانى ( صحيح الجامع )

= = = = =
النهي أن يرفع المصلي صوته في الصلاة فيؤذي المؤمنين

عن فروة بن عمرو البياضي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال : إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن

المحدث: الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 1/370
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

= = = = =

عن أبى سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا إن كلكم مناج ربه ، فلا يؤذين بعضكم بعضا ، ولا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة . أو قال : في الصلاة

صححه الالبانى ( السلسله الصحيحه )

النهى عن صيام الدهر

سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أني أسرد الصوم ، وأصلي الليل ، فإما أرسل إلي وإما لقيته ، فقال : ألم أخبر أنك تصوم ولا تفطر ، وتصلي ولا تنام ؟ فصم وأفطر ، وقم ونم ، فإن لعينك عليك حظا ، وإن لنفسك وأهلك عليك حظا . قال : إني لأقوى لذلك ، قال : فصم صيام داود عليه السلام . قال : وكيف ؟ . قال : كان يصوم يوما ويفطر يوما ، ولا يفر إذا لاقى . قال : من لي بهذه يا نبي الله ؟ قال عطاء : لا أدري كيف ذكر صيام الأبد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا صام من صام الأبد . مرتين .

صحيح البخارى
الراوى : عبدالله بن عمرو بن العاص

= = = = =

النهى عن تكفير المسلم

عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر . فقد باء بها أحدهما . إن كان كما قال . وإلا رجعت عليه
صحيح مسلم

= = = = =

عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل مسلم أكفر رجلا مسلما ، فإن كان كافرا ، و إلا كان هو الكافر
صححه الالبانى

= = = = =

عن الضحاك بن سفيان الكلابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المرء نذر فيما لا يملك ، ولا عن المؤمن كقاتله ، ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله ، ومن قتل نفسه بشيء ؛ عذبه الله بما قتل به نفسه يوم القيامة صححه الالبانى

= = = = = =

عن أبى ذر الغفاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من رجل ادعي لغير أبيه وهو يعلمه ، إلا كفر . ومن ادعى ما ليس له فليس منا . وليتبوأ مقعده من النار . ومن دعا رجلا بالكفر ، أو قال : عدو الله ، وليس كذلك . إلا حار عليه صحيح مسلم

جزاكى الله كل خير على المعلومات الجميله دى يا اميره وربنا يهدينا جميعا ويوفقنا فى الخير

جزاكي الله خيرا كثيرا
لا إله إلا الله محمد رسول الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sponge Bop

جزاكى الله كل خير على المعلومات الجميله دى يا اميره وربنا يهدينا جميعا ويوفقنا فى الخير

---

جزاكِ الله مثـله يا نسمه :) .. آميـن

الله يكرمك :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة

جزاكي الله خيرا كثيرا
لا إله إلا الله محمد رسول الله

---

جــزاكِ الله مثـلة يا نعمـة :)

= = = = =

معلش مش هقدر أكمل الموضوع ده او التانى بتاع الوصايا شويه كده للأسف ...

دعواتكم

:)

النهى عن النفخ فى الطعام او الشراب

عن أبى قتاده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء
صححه الالبانى

= = = =

عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه رواه الإمام أحمـد

------
النهى عن مصـافحة الرجل لمـرأه أجنبيـة

عن معقل بن يسار المزني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد ؛ خير له من أن يمس امرأة لا تحل له . صححه الالبانى


= = = =

عن عائشة رضى الله عنها قالت كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، يمتحنهن بقول الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن } إلى آخر الآية . قالت عائشة : فمن اقر بهذا الشرط من المؤمنات فقد أقر بالمحنة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( انطلقن فقد بايعتكن ) . لا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ، غير أنه بايعهن بالكلام ، والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء إلا بما أمره الله ، يقول لهن إذا أخذ عليهن : ( قد بايعتكن ) كلاما .
صحيح البخارى

النهى عن المجاهره بالذنب والمعصيه

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ، ثم يصبح وقد ستره الله ، فيقول : يا فلان ، عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه
صحيح البخارى

= = = =

عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها ، فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله ، و ليتب إلى الله ، فإنه من يبد لنا صفحته ، نقم عليه كتاب الله
صححه الالبانى
.
.
.
محدش يتهاون فى الحكايه دى مهما كان الذنب صغير ،، زى ناس كتير دلوقت بيخرجوا من الامتحان مثلا ويقول انا غشيت الامتحان كله مثلا ،، او كذبت على الدكتور وقولتله كذا .... كل دى ذنوب وان كان الناس استصغرتها .... تستـروا بستـر الله وإستغفـروه يغفر لكم

ربنا يسترنا فى الدنيا وفى الآخره

------

النهى عن الغش

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا . ومن غشنا فليس منا
صحيح مسلم

= = = =

عن أبى هريره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام . فأدخل يده فيها . فنالت أصابعه بللا . فقال " ما هذا يا صاحب الطعام ؟ " قال : أصابته السماء . يا رسول الله ! قال " أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس ؟ من غش فليس مني " .
صحيح مسلم

جزاكى الله خيرا حبيبتى
انا استفدت كتير جداااااااا من موضوعك الجميل
http://moltqa-alnoor.net/vb/mwaextraedit4/extra/38.gif
ربنا يتقبل منك ويرزقك الاخلاص فى القول والعمل:hi: :hi:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amira89

جزاكى الله خيرا حبيبتى

انا استفدت كتير جداااااااا من موضوعك الجميل
http://moltqa-alnoor.net/vb/mwaextraedit4/extra/38.gif
ربنا يتقبل منك ويرزقك الاخلاص فى القول والعمل:hi: :hi:

---

آميــن يــارب

الحمد لله ... اللهم استعملنا و لا تستبدلنا :)

جـزاكِ الله مثله يا أميره الله يكرمك

إدعيلى الله يخليكى يا أميره . . .
:)

النهى عن ترويع المسلم والاشاره إليه بأى آله حاده قد تؤذيه ولو بالمزاح فقط

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أشار إلى أخيه بحديدة ، فإن الملائكة تلعنه . حتى وإن كان أخاه لأبيه وأمه
صحيح مسلم

= = = =

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح . فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان ينزع في يده . فيقع في حفرة من النار
صحيح مسلم

= = = =

عن النعمان بن بشير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل أن يروع مسلما .
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

= = = =

قال الإمام القرطبى رحمه الله: (لعن النبى صلى الله عليه وسلم للمشير بالسلاح دليل على تحريم ذلك مطلقا، جاداً كان أو هازلاً، ولا يخفى وجه لعن من تعمد ذلك؛ لأنه يريد قتل المسلم أو جرحه، وكلاهما كبيرة، وأما إن كان هازلاً فلأنه ترويع مسلم، ولا يحل ترويعه، ولأنه ذريعة وطريق إلى الجرح والقتل المحرمين).

وقال الإمام النووى رحمه الله: (فى الحديث تأكيد على حرمة المسلم، والنهى الشديد عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يؤذيه. وقوله صلى الله عليه وسلم: (وإن كان أخاه لأبيه وأمه) مبالغة فى إيضاح عموم النهى فى كل أحد، سواء من يتهم فيه ومن لا يتهم، وسواء كان هذا هزلاً ولعباً أم لا؛ لأن ترويع المسلم حرام بكل حال، ولأنه قد يسبقه السلاح).

الحمد لله .. وذلك ديـن القيمة :)

.
.
.

محدش يخض حد بهدف الهزار بأى طريقه حتى لو بالكلام ... بجد والله فى ناس بتتخض وتخاف من أقل حاجه ومحدش يعرف شعورهم ساعتها بيبقى ايه :fop (39):

تم إضافة فهرس فى بداية الموضوع :)

جزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة showman

جزاكم الله خيرا

---

جزاكم الله مثله
-----

كراهة مناجاة الاثنين دون الثالث حال الرفقة

عن عبدالله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر . حتى تختلطوا بالناس . من أجل أن يحزنه
صحيح مسلم

= = = =

عن عبدالله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون واحد فإن ذلك يحزنه
مسند الإمام أحمـد

= = = = =

عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون واحد قال فقلت لابن عمر فإذا كانوا أربعة قال فلا بأس به
مسند الإمام أحمـد

_ هنا 4 واقفين واتنين منهم أسروا حديث بينهم وباقى اتنين واقفين عادى _

.
.
.
يعنى حتى لو 4 واقفين مينفعش تلاته يتكلموا بينهم وبين بعض ويسيبوا الواحد لواحده او حتى لو 5 ويسيبوا واحد
الحديث مش مشروط بـ 3 أشخاص وخلاص .. العبره ان المجموعه اللى واقفه ميتكلموش ويسيبوا واحد لواحده :)

أمور منهى عنها فى الصلاة 3

النهي عن جعل البيوت مقابر لا يتنفل فيها

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر . إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
صحيح مسلم

= = = = =

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاللا تجعلوا بيوتكم قبورا ، و لا تجعلوا قبري عيدا ، و صلوا علي ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم
صححه الالبانى

= = = = = =

عن زيد بن ثابت قال أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ليالي حتى اجتمع إليه ناس ، ثم فقدوا صوته ليلة ، فظنوا أنه قد نام ، فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم ، فقال : ( ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم ، حتى خشيت أن يكتب عليكم ، ولو كتب عليكم ما قمتم به ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ) .
صحيح البخارى

= = = = = =

عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالاجعلوا من صلاتكم في بيوتكم . ولا تتخذوها قبورا
صحيح مسلم
.
.
.
السنة ان تُصلى السنة ( النافله ) فى البيت :)

- - - - - -

النهى عن وصل صلاة فريضة بصلاة حتى يتكلم أو يخرج

عن معاوية بن أبى سفيان أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ، ابن أخت نمر ، يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة . فقال : نعم . صليت معه الجمعة في المقصورة . فلما سلم الإمام قمت في مقامي . فصليت . فلما دخل أرسل إلي فقال : لا تعد لما فعت . إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج . فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذك . أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج . وفي رواية : بمثله . غير أنه قال : فلما سلم قمت في مقامي . ولم يذكر : الإمام .
صحيح مسلم
.
.
.
للشرح : ( من موقع إسلام ويب )
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=114390

- - - - - -

النهى عن التشبه بالحيوانات فى آداء الصلاة
( منقول ،، واتـاكدت من صحة الاحاديث من موقع الدرر السنيه )

1 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :

(إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه) .

( رواه أبو داود 840 وصحّحه الألباني ) .

= = =

2 - عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :
( اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ) .
( رواه البخاري 822 ومسلم 493 ) .

= = =

3 - عن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلّم عن :
أ - نقرة الغراب ( المراد تخفيف السجود بمقدار نقر الغراب لأكله )
ب - وافتراش السبع ( هو وضع المرفقين مع الكفّين على الأرض عند السجود )
ج - وأن يوطّن الرجل المكان في المسجد كما يوطّنه البعير ( هو أن يألف مكاناً معلوماً في المسجد مخصوصاً به يصلّي فيه كالبعير )

( رواه أبو داود 862 وابن خزيمة )

= = =

4 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نهاني خليلي صلى الله عليه وسلّم عن ثلاث :
أ - نهاني أن أنقر نقر الديك .
ب - وأن ألتفت التفات الثعلب ( وهو لوي العنق، أما النظر بعينه فجائز )
ج - أو أقعي إقعاء السبع ( هو نصب الساقين، ووضع الإليتين على الأرض )

( رواه أحمد 2 / 265 )

= = =
5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :

( أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار ) .

( رواه البخاري 691 ومسلم ) .

.
.
.

وقال الأمير الصنعاني في " سبل السلام " ( 1 / 538 / ط . مكتبة المعارف ) :
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلّم الأمر بمخالفة سائر الحيوانات في هيئات الصلاة، فنهى عن التفات كالتفات الثعلب، وعن افتراش كافتراش السبع، وإقعاء كإقعاء الكلب، ونقر كنقر الغراب، ورفع الأيدي كأذناب خيل شمس - أي حال السلام -
إذا نحن قمنا في الصلاة فإننا ........... نُهينا عن الإتيان فيها بستة

بروك بعير والتفات كثعلب ........... ونقر غراب في سجود الفريضة

وإقعاء كلب أو كبسط ذراعه .......... وأذناب خيل عند فعل التحية

:)

النهى عن الفتوى بغير علم

عن ابى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه ، و من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6068
خلاصة حكم المحدث: حسن

= = =
عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا ؛ فليتبوأ مقعده من النار . وأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من لبس الحرير في الدنيا ؛ حرمه أن يلبسه في الآخرة
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1221
خلاصة حكم المحدث: حسن

= = =
النهى عن كتم العلم

عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 121
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

جزاكم الله خيرا حبيبتى اميرة :) :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amira89

جزاكم الله خيرا حبيبتى اميرة :) :)

---

:) :) :)
جـزاكم الله مثــله يا أميـره

الله يكرمك :)
-----

النهى عن خروج المرأه متعطره من بيتها

عن أبو موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما امرأة استعطرت ، فمرت على قوم ليجدوا ريحها ، فهي زانية ، وكل عين زانية .
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1681
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

= = = =

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ، لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2703
خلاصة حكم المحدث: صحيح
:) :)

النهى عن شهادة الزور

عن أبو بكرة نفيع بن الحارث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر . قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين - وكان متكئا فجلس فقال - ألا وقول الزور ، وشهادة الزور ، ألا وقول الزور ، وشهادة الزور . فما زال يقولها ، حتى قلت : لا يسكت .
صحيح البخارى

- - - - -

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه .
صحيح البخارى

= = = =

النهى عن قتل الانسان نفسه ( الانتحـار )

عن أبى هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تردى من جبل فقتل نفسه ، فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تحسى سما فقتل نفسه ، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن قتل نفسه بحديدة ، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا

صحيح البخارى

:)