النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: الأقصى تاريخ لم ولن ينسى

  1. #1
    Pharma Student
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    جمهورية مصرالعربية
    المشاركات
    3,069

    Lightbulb الأقصى تاريخ لم ولن ينسى


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الموضوع اللى جاى يمكن يكون كبير

    بس بجد لما يكون عن حاجة عظيمة كالمسجد الاقصى

    هتلاقوه قليل جدا

    الموضوع باذن الله هيحكى تاريخ المسجد الاقصى

    عشان اللى ميعرفوش وانا منهم يبدأ كل حاجة عنه

    لان مش كل حاجة درسناها

    بسم الله الرحمن الرحيم ? سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ? [الإسراء: 1].
    بسم الله الرحمن الرحيم، أيها الإخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، هناك جدل كبير بين العلماء والباحثين في تاريخ الأقصى، وتاريخ القدس عمومًا، فيما يتعلق بالبدايات الأولى، لبناء المسجد الأقصى المبارك، تاريخ بنائه والجهة التي بنته، والكيفية التي بُني عليها في المرة الأولى، والمساحة التي كان عليها إلى آخر ما هنالك.
    وهي مسائل وتفاصيل يصعب النقاش فيها بالاستناد إلى بقايا أثرية، وذلك لقدم الفترات الزمنية التي يدور حولها الحديث.
    وأكثر الباحثين المسلمين المعاصرين منهم والقدامى على حد سواء يستندون في حسم هذه المسألة إلى نصوص دينية وليس إلى آثار مادية ملموسة، ولعل ذلك يرجع إلى تعذر وجود مثل هذه البقايا والآثار لطول الفترة الزمنية من جهة، ولكثرة الأحداث والحروب والدمار الذي استهدف مدينة القدس وهذه البقعة المقدسة على وجه التحديد من جهة أخرى.
    ويبقى الحديث النبوي الذي يرويه أبو ذر الغفاري -رضي الله عنه- عن أول مسجد وضع للناس في الأرض -هو الأساس الذي يعتمده الباحثون المسلمون في الدلالة على قدم المسجد الأقصى المبارك، والحديث يذكر أن أبا ذر -رضي الله عنه- سأل الرسول -- عن أول مسجد وضع للناس في الأرض، فقال الرسول --: (المسجد الحرام، قيل: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى، قيل: كم بينهما؟ فقال الرسول --: أربعون سنة).
    والثابت بين العلماء المسلمين أن المسجد الحرام بني قبل إبراهيم -عليه السلام- بنص القرآن الكريم، ولكن الخلاف يتسع قبل إبراهيم حول: من الذي بنى المسجد الحرام هل هو آدم -عليه السلام-؟ أم هم الملائكة؟
    ونحن وإن كنا سنستمع إلى آراء مختلفة حول الكثير من المسائل العمرانية المتعلقة بالأقصى وتاريخه القديم، وادعاءات اليهود، وغير ذلك من هذه المسائل إلا أننا سنحاول أن نفسر أساساً الواقع العمراني الحالي الذي يقوم عليه المسجد الأقصى اليوم، وهي أيضاً مسألة معقدة ومتداخلة مع الكثير من الخرافات والافتراءات والشائعات البعيدة عن الحقيقة وعن التاريخ في كثير من الأحيان.
    بدأ بناء المسجد الأقصى في سنة 705 ميلادية في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، وأتم بناءه الوليد بن عبد الملك، وكان الانتهاء من بناءه بعد الانتهاء من بناء قبة الصخرة، إلا أن البناء الأول الذي شيد لهذا المسجد لم يعمر أكثر من أربعين عاماً، حيث هدمه الزلزال الذي ضرب القدس عام 746 ميلادية.
    يعني في الواقع وعكس قبة الصخرة وكما ذكرنا أن شكلها وتشكيلها المثمن وقرب أساساتها من الصلب الطبيعي على عكس ذلك من بناء المسجد الأقصى، فكما ذكرنا أن الصخرة المشرفة هي قمة الجلل، ثم هناك انحدار طبيعي إلى جهة السلوان أو الجهة الجنوبية.
    من هنا جاء بناء أروقة المسجد الأقصى ولم تكن بأساسات قوية، ولذلك فعلاً عندما حدث زلزال في عام 746 ميلاديا أو 130 هجريا، تهدمت أجزاء منه، وأُعيد بناؤها، وأعاد بناءها المنصور الذي هو في الفترة العباسية، ثم جاء زلزال آخر في عام 158 هجرية أو 774 ميلادية، وعمر المسجد المهدي وغير في شكله، ثم زلزال آخر في 425 هجريا أو 1033 ميلاديا، وهناك زلزال آخر في عام 1067 أيضاً ميلاديا، ومع كل هذه الزلازل كان دائماً هناك انهدام في أجزاء من المسجد الأقصى، ولذلك حتى حالياً لو نظرنا إلى الأقصى في الوضع الحاضر سنجده عبارة عن شواهد تاريخية من عصور مختلفة، كل جزء فيه بني في عهد معين، لكننا متأكدين تماماً أنه ليس هناك الآن أي شاهد تاريخي لأي عمارة في الفترة الأموية.
    يقال أو كان هناك معلومات تقول أنه هو الجزء الذي احترق في الحريق سنة 69 وأُتلف، كان جزء منه يعود إلى الفترة الأموية، ولكن ليس هناك إثبات ثابتة أو حقيقة ثابتة حول هذا الكلام.
    إذن نحن أمام مسجد قد تعود فصوله للفترة العباسية فقط، أما كيف كان البناء عندما بناه الوليد بن عبد الملك؟ فليس هناك أي معرفة حقيقية في ذلك، هناك قول يقول: إنه كان أطول، ونقول بالطول هو من الشرق إلى الغرب، وأقصر من الشمال إلى الجنوب، لكن لا أحد كيف كان شكله فعلاً، ولا إلى أين كان يمتد، الحقيقة المعروفة الآن هو أنه مبني الآن على نمط في العصر العباسي، ثم جاء الفاطميون وخلال زلازل أخرى أعيد بناؤه.

    في زمن الصليبيين من المعروف أنه تغير فيه كثير من الأشياء حيث استعملوه يعني بني في جزء منه كنيسة، واستعمل للأجزاء الأخرى للاستراحة لفرسان الهيكل، ثم جاء صلاح الدين ليعيد وضع الأقصى ويعيد وضعه إلى الوضع الطبيعي كمسجد، ومن المعروف الآن أنه من زمن صلاح الدين حتى الآن يحتفظ المسجد الأقصى بالشكل نفسه.
    وقد رممه العباسيون في خلافة أبي جعفر المنصور، ولم يبقَ من البناء الأموي إلا القسم الجنوبي للمسجد، وهذا ظاهر من خلال التشابه الكبير بين هذه النقوش والزخارف التي نشاهدها في هذه البقايا من الجهة الجنوبية وبين تلك التي تزين جدارن قبة الصخرة من الداخل.
    وتذكر كتب التاريخ أن الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور قام باستعمال الذهب والفضة التي كانت ترصع أبواب المسجد في تمويل عملية إعادة البناء، وتبلغ مساحة المسجد الأقصى من الداخل نحو مائة وأربعة آلاف متر مربع، ويصل طول المبنى إلى ثمانين متراً، وعرضه إلى خمسة وخمسين متراً، وبه ثلاثة وخمسون عموداً ارتفاع كل واحد منها يصل إلى خمسة أمتار، وبه تسع وأربعون سارية، أما هذه القبة فترتفع سبعة عشر متراً، وهي مغطاة بالفسيفساء الجميلة.
    ويضم هذا المبنى من الداخل مائة وسبعاً وثلاثين نافذة، ويذكر المؤرخون أن هذه المساحة تعتبر صغيرة إذا ما قورنت بالمساحة التي كان عليها المسجد في نهاية القرن الثامن للميلاد.
    ونلاحظ أن مبنى المسجد يخلو من وجود المآذن، وكذلك مبنى قبة الصخرة، ويرجع ذلك كما سبق وقلنا إلى أن هذه المباني ليست هي كل المسجد الأقصى، وإنما هي جزء منه، وأن المآذن موجودة عند أطرافه كما هي مواقعها في سائر المساجد الأخرى.
    وفي الجهة الشرقية الجنوبية من مبنى المسجد الأقصى المبارك يقع مسجد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- حيث وجدوا له مدخلين: الأول من داخل الأقصى، والثاني من الساحة الشرقية أمام المسجد، ومسجد عمر -رضي الله عنه- عبارة عن رواق واحد في عرضه، وأربعة أروقة متجاوبة في طوله، وقد دُعي بهذا الاسم نسبة إلى المكان الذي أقام فيه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- مسجده يوم فتح بيت المقدس.
    أما تاريخ هذا البناء القائم حالياً فيعود إلى العهد العثماني الأول، وفي العصر الحالي قُسم إلى قسمين: القسم الغربي، وهو للصلاة، والقسم الشرقي: ويستخدم في أوقات الطوارئ كعيادة صحية تابعة للمسجد الأقصى المبارك، فما هي حقيقة تسمية هذا الجزء من الأقصى بمسجد عمر؟ وهل لهذا البناء القائم اليوم علاقة بالمسجد الأول الذي بناه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-؟
    لقد وصلت إلى نتيجة مهمة جداً أقولها لكل العالم الإسلامي ولكل المؤرخين بأنه قد تاهوا في تسمية مسجد عمر في الجهة الشرقية بهذا الاسم وأظن أن الملك الأفضل وهو ابن صلاح الدين، وهذا في سنة أظن 589 للهجرة، حينم جاء وعهد إليه صلاح الدين قبل موته، عهد إليه وهو الابن الأكبر لصلاح الدين فبنى جامع عمر مقابل كنيسة القيامة، بنى هناك جامع وبناه الأفضل وهو علي بن الملك الناصر صلاح الدين، وبنى أيضاً له في المسجد الأقصى عدة إصلاحات، بنى أيضاً هذا الجزء بناه صلاح الدين ؛ لأن المسجد الأقصى في تلك الفترة الصليبية تعرض في الجهة الشرقية، وفتحت فيه بوابة إلى الآن موجودة روزنة شبيهة بالروزنة الموجودة في كنيسة القيامة، وحول المسجد الأقصى باتجاه الباب، أصبح الباب شرقياً غربياً، يعني أصبح بالطول، وبالتالي جاء الأفضل وبناء هناك أيضاً مسجد سماه المسجد العمري، وهو نسبة إلى عمر وإلى أين نذهب النصوص التي في البخاري ومسلم في زمن سيدنا عمر حينما أمر بتوسعة المسجد النبوي؟ وقال: « يا أيها الناس إني بانٍ لكم، أيها البنائون، أيها الناس أكنوا الناس من المطر، ولا تحمروا ولا تصفروا » ونهاهم عن التشييد، وكان التشييد هناك بالجريد وبالخشب، وهذا هو "أركولف" يشهد وهو حاج فرنسي جاء في عام 670 للميلاد، أي بعد مجيء عمر بحوالي تقريباً ثلاثين عاما، جاء في وقت بعد حتى معاوية وفي هذه الفترة جاء ووقف على جبل الزيتون، ووصف لنا وصفاً عظيماً، قال: إني أشاهد في الجانب القبلي مسجداً من خشب متواضع يتسع لثلاثة آلاف مصلٍ.
    والسنة الفعلية في النصف الأول من الحياة الإسلامية المائة الأولى للهجرة كانت بدائية، المساجد كانت بدائية، المسجد النبوي كان بدائياً، الكعبة كانت بدائية، ولم يكن هناك تخصيص، إنما بني المسجد على الأصول الموجودة مسجد خشبي، وأنا أجزم بهذه الرواية لما أحققه ولما أقوله، ومن يقول بغير ذلك فليأتِ بدليل.
    فإذن المسجد الموجود حالياً ليس هو من بقايا سيدنا عمر، هذه رواية مجردي، ومع احترامي للمجردي فقد روى كثيرا من الإسرائيليات، وروى كثيرا من الأمور بدون تحقيق، ونسب حتى نسبوا قبة الصخرة لعمر، حتى أخذوا يسمون .. لأن لعمر كان الدور الأول في توظيف المسجد الأقصى، وفي يعني رواية ابن كثير تقول بأنه فرد عباءته ونظف المسجد، فتبعه العلماء وتبعه الناس، وكان لعمر الدور القيادي وحضر آلاف الصحابة وقاموا في المسجد وبدءوا يدرسون، وأنا أظن أن مسجد عمر الموجود حالي هو بناء من زمن صلاح الدين، وسمي تسمية على اسم المساجد العمرية نسبة إلى عمر، وليس هناك بقية، ليس هو بقية باقية من زمن عمر.

    وإلى الشمال من مسجد عمر يقع مكان آخر يدعى مقام الأربعين، وهو غرفة واسعة، لها مدخلان: أحدهما عن طريق مسجد عمر، أما الثاني فهو هذه الفتحة المتصلة بالمسجد الأقصى على طول حائطها الغربي، وتذكر الروايات أنه سمي بمقام الأربعين نسبة إلى أربعين من الصالحين الذين كانوا يعتكفون فيه، وقيل: من الأنبياء، ولا دليل على صحة هذا أو ذاك.
    ويلاحظ الزائر وجود كتابة قرآنية قديمة على الجدران بحاجة إلى ترميم، وتبقى هذه التسميات في كثير من الأحيان تحمل أكثر من دلالة في نظر المختصين.
    يجب أن أركز يعني في هذا السؤال، يجب أن أركز على ثلاثة نقاط: أنا أتكلم عن الناحية الشرقية في المسجد الأقصى المبارك، أتكلم عن مسجد عمر أولاً في المقدمة في جهة السور، الملاصق للسور، وفيه محراب، ثم أتكلم عن مقام الأربعين، وهو عبارة عن إيوان يتسع ربما لأربعين شخص، ثم أتكلم عن محراب زكريا، وهن الثلاثة مقامات هنا، والثلاثة أماكن هنا هي بالتدرج، كأنها كانت عبارة عن رواق طويل هدم هذا الرواق، ثم قطع نتيجة يعني مثلاً عندما نذكر محراب زكريا، هنا في محراب زكريا بالضبط كانت هناك بوابة كبيرة مفتوحة، فتحت ثم أغلقها صلاح الدين، وهناك محراب لا يمت إلى زكريا بصلة، وسنتحدث عن هذا الموضوع، ثم يأتي مقام الأربعين، يعني مقام الأربعين يوجد باب يخرج من مسجد عمر إلى مقام الأربعين، هناك رواية أنه كان فيها أربعين زاهدا وأربعين عابدا كانوا يعتكفون في هذا، ومن هنا قالوا: مقام الأربعين، وليس لهذه التسمية ومعظم التسميات في المسجد الأقصى وخاصة التسميات العثمانية ليس لها أصل في موضوع المسجد الأقصى أو في موضوع البناء، ولكن البناء هذا كما قلت لك: هو بناء أيوبي.
    وفي هذه الغرفة التي تقع شرقي مبنى المسجد الأقصى المبارك يقع محراب زكريا -عليه السلام- حيث يدخل إليه الزائر عن طريق المسجد الأقصى، وفي الغرفة نجد هذا المحراب الذي يقال: إن نبي الله زكريا -عليه السلام- كان يدخل منه على مريم -عليهما السلام- كما ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم: ? كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ? [آل عمران: 37] وليس هناك دليل قاطع على أن هذا المحراب هو المعني بعينه في الآية القرآنية السابقة.
    إن معظم المحاريب هي سمة بارزة في العقيدة الإسلامية وفي الدعوة الإسلامية، واتخذت المحاريب لونا من ألوان الشعائر حتى أنك كلما دخلت أي محراب في أي مسجد تشاهد على رأس المحراب قوله تعالى: ? كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ? وهل هذا هو محراب زكريا؟ وهل كان زكريا هنا؟ مستحيل.
    مستحيل؛ لأنه لم يكن هناك بناء ظاهر، على معظم الروايات أن سيدنا عمر لما جاء -كما قلت لك- لم يكن هناك بناء ظاهر، وكيف بدأ البناء أصلاً؟ بدأ البناء في المسجد الأقصى في عهد عبد الملك سنة 66 للهجرة، لما الناس انتشر في الناس بدءوا يزخرفون بيوتهم، وتحسنت حالة الناس المادية، وبدأت الزخرفة تظهر على البيوت والجمال والمتانة، وإذا بالوليد حتى لا يجعل المساجد كأنها أقل أهمية اهتم بالمساجد وشيدها وبدأ بهذا البناء، وجمع الحجارة وعرف عن الوليد أنه كان أهل عمارة، كان مهندساً بارعاً، وكان إنساناً معطاءً، يعني الوليد بن عبد الملك حين زخرف قبة الصخرة وبنى هذا البناء، ومن ثم انتشر من بعده البناء كان من أجل تحسين صورة الإسلام وصورة المساجد، وكيف يمكن أن يكون هذا محراب زكريا وهذا البناء الموجود هناك هو بناء بالضبط بعد الأيوبيين؟ وحتى المحراب الذي هناك مزين هو مكتوب فيها بقية سورة "الإسراء".
    وإلى عهد قريب كان يتربع في هذا المكان منبر صلاح الدين الأيوبي، الذي صنعه نور الدين زنكي خصيصاً للمسجد الأقصى.
    كان هذا المنبر مصنوعاً من خشب الأرز المرصع بالعاج والأبنوس، وكان بشهادة المختصين تحفة لا تقدر بثمن.
    كان الأمير نور الدين زنكي قد صنع هذا المنبر قبل تحرير القدس بتسعة عشر عاماً، وأوصى صلاحَ الدين أن ينقله إلى الأقصى عند تحرير القدس، وجعل هذا المسلمين لا ينظرون إليه على أنه مجرد تحفة خشبية ثمينة، وإنما أصبح في نظر أجيال المسلمين المتعاقبة رمزاً لتحرير القدس من المحتلين، وتجسيداً رائعاً لعلاقة القيادات الإسلامية بالقدس الشريف، وشكلاً من أشكال تحدي الاحتلال في مختلف العصور، فلا غرابة والحالة هذه أن يكون هذا المنبر، لا بل هذا الرمز الإسلامي من أول الأهداف التي أحرقها يهود من محاولة الاعتداء الآثم الذي استهدف إحراق المسجد الأقصى المبارك في الحادي والعشرين من أغسطس آب عام 1969 حيث لم يبق منه إلا الحطام وذكريات هزت مشاعر الملايين من المسلمين.

    الساعة الثامنة والربع تقريباً كنت قريباً من المسجد الأقصى، فما رأيت إلا والدخان يتصاعد من داخل المسجد الأقصى ومن خلال قبابه، فعندها انطلقت إليه مسرعاً، ولم يكن سوى نفر قليل من الناس، فرأيت النار تلتهم المنبر الصلاحي الذي جلبه صلاح الدين يوم حرر مدينة القدس من الصليبيين المغتصبين، الذين قاموا يومها بذبح ما لا يقل عن سبعين ألفاً من المسلمين في ساحاته عندها صرخت أنادي من خلال سماعات المسجد الأقصى أطلب النجدة، وأطلب نجدة المسلمين ليعملوا على إطفاء هذا الحريق المشئوم، كنت يومئذ قد وصلت فأردت أن أفتح الماء، وأمرتهم بفتح الماء لإطفائه إلا أنني قد وجدت أن الماء قد كان مقطوعاً، وهذا الماء عادةً ما إذ يؤخذ من بلدية القدس، هذه المؤامرة الأولى.
    وعندها بدأت وجلبت مضخةً ووضعتها في البئر في داخل المسجد الأقصى المبارك، كان بئر موجود في داخل المسجد الأقصى المبارك، وأخذ الشباب وأخذت كذلك في إطفاء الحريق، وكان هائلاً، ومع هذا وعندها تجمع المسلمون بأعداد كثيرة بلغت الآلاف، وأخذ كل واحد منهم يحمل على ظهره القرب والجنانات المائية لإطفائها، كان ذلك هولاً عظيماً وفاجعةً عظيمةً هزت قلبي، وهزت قلوب المؤمنين في كل مكان.
    وتوافدت يومها من كل مكان عندما اتصلنا بالتليفونات في الإطفائيات ولكن إطفائية مدينة القدس التابعة لبلدية القدس لم تنجدنا إلى أن جاءت إطفائيات رام الله والخليل وبيت لحم، وغيرها ورام الله وغيرها من الإطفائيات، وأخذنا في إطفاء هذا الحريق، ولكن الحريق قد التهم منبر صلاح الدين الذي هو رمز لتحرير بيت المقدس، وأخذت النار تلتهمه لكننا كنا نقاوم بكل شدة.
    وتمكن أهالي مدينة القدس، كما شاركها إخواننا الفلسطينيون من كل مكان صغاراً رجالاً نساءً أخذوا هبوا لنجدة المسجد الأقصى ويعملون على الإطفاء، وظلت عملية الإطفاء هكذا قرابة ما بعد الظهر، حيث استمر الحريق، واستمر في الاتهام جانب من المحراب من المنبر والمحراب متجهاً إلى الشرق حتى أخذ قرابة ثلاثة أروقة من المسجد الأقصى المبارك، وانطلقنا وجاء الناس وجاء الكل وجاءوا هؤلاء، وجاء يومها رئيس بلدية القدس وكانت مشاجرة بيني وبينه لماذا؟ إن هذه هي المآمرة، المآمرة التي أنتم من وروائها، لماذا قطعتم الماء؟ إذن هناك جريمة مبيتة.
    وتبين أن أحد هؤلاء اليهود الذين جاءوا من الخارج قاموا بإشعال هذه النار الآثمة، كان هولاً عظيماً، وكان جريمةً عظيمة، ويومها وجهت نداءً من المسجد الأقصى إلى العالم الإسلامي قلت: أنتظر أن يهب المسلمون لنجدة وتحرير المسجد الأقصى من هذه الجريمة ومن غيرها، وتوالت وعندئذ فُرض على المسجد الأقصى أن لا يدخله المسلمون إلا بعد ثلاثة أيام حيث أقيمت الجمعة التي تلتها في مسجد الصخرة المشرفة، نعم، وقد شاهدت ذلك بعيني.
    عندما حدث الحريق، الناس أصيبوا بالذهول، تجاروا يستوضحون الأمر، علا الصراخ، ارتفع على المآذن الأقصى: يحترق، بث الخبر، الناس أخذوا يركضون بدون تفكير نحو المسجد الأقصى اندفعوا إلى الداخل، فتحت الأبواب كان هنالك كتلة هائلة من الدخان الأسود الكثيف، وكانت هنالك شعلة سوداء تخرج فوق القبة، قبة المسجد الأقصى المبارك، الناس في الوهلة الأولى لم يعرفوا كيف يتصرفون إلا أنهم اندفعوا يطفئونه بالسجاد تارة، ثم تشكلت بشكل عفوي مجموعات من الناس كل واحد كان يحمل هذا الدلو ويعطيه للآخر ثم يدلقون، الآخرون كانوا يندفعون إلى الداخل دون أن يفكر الإنسان في حياته، في أنه المكان معبأ بثاني أكسيد الكربون، هنا الغازات خانقة، وكثير من الناس ارتموا على الأرض، الأمر كان الكل يفكر كيف ينقذ المسجد الأقصى، ثم بدأ الناس يتصلون عبر الهواتف ببلدية الاحتلال، لم تتقدم البلدية على الإطلاق، جاءت البلديات الأخرى العربية القريبة من بيت لحم ومن رام الله ومن الخليل، وصلوا ولم يكونوا مزودين بما يلزم من الأجهزة مثل الإسرائيليين.
    كان الإسرائيليون يتفرجون بكل ابتهاج على ما يحدث في المسجد الأقصى؛ لأنهم في الحقيقة مسئولون عن هذا التخطيط المبرمج الذي أُعد تحت سمعهم وبصرهم، ولا يعقل أن يصل إنسان إلى ذلك المكان والقوات الإسرائيلية مدججة بكل أنواع السلاح، ومزودة بالآلات الفاحصة التي تعرف ماذا يحمل هذا، وماذا يحمل ذاك.
    الناس أخذوا يخرجون المياه من كل مكان، النساء والأطفال دون إبطاء، تمكنوا بعد ساعات من أن يطفئوا الحريق، هنالك أناس أصيبوا بجراح، أصيبوا بحروق، حرقت ملابسهم، وحرقت أجزاء من جلدهم، وتشوهوا من الناحية الخلقية، ولكن اندفاعهم من أجل إنقاذ الأقصى كان فوق كل الاعتبارات، لم يكن جسد الإنسان على الإطلاق هماً من هموم المسلمين في ذلك الوقت، وكانت أرواحهم كلها مدفوعة لكي تنقذ المسجد الأقصى.
    الحقيقة أن الفزعة التي جاءت من أجل المسجد الأقصى كانت في البداية من المقدسيين الذين يحرسون المسجد الأقصى، وقد حدث هذا في غفلة من الناس، والناس بعد ذلك فعلاً يمكن أن نقول: زلزلوا زلزالاً عظيماً لحريق الأقصى في كل المناطق، وكان ذهولا يعم الناس كل واحد ينظر بعيون هل هذا الذي جرى معقول؟ من الذي فعل هذا الكلام؟ هنالك استهجان غريب، هل يمكن أن يفعل هذا بأولى القبلتين وثاني المسجدين؟
    أما الأقصى بمساحته الكاملة التي تبلغ مائة وأربعة وأربعين ألف متر مربع، فتبدأ من باب الأسباط شرقي الجهة الشمالية، وتمتد غرباً إلى باب الغوانمة، وتقع في الجهة الشرقية من هذا السور مئذنة الأسباط، وهي نفسها المئذنة الصلاحية، نسبة إلى القائد صلاح الدين.

    وفي ملتقى الواجهة الشمالية بالواجهة الغربية عند السور تقع أشهر مآذن المسجد الأقصى وأجملها، وهي مئذنة الغوانمة.
    أما من الجهة الغربية فيمتد السور جنوباً إلى حائط البراق الذي استولى عليه اليهود عام 1967 وحولوه بالقوة إلى حائط للمبكى، يمارسون فيه شعائرهم الدينية، وهو فعلياً الحائط الغربي للمسجد الأقصى المبارك.
    ونلاحظ عند السور الغربي وجود مئذنتين من مآذن المسجد الأقصى الأربعة، مئذنة السلسلة، ومئذنة المغاربة، أو المئذنة الفخرية.
    أما من الجهة الجنوبية فيتحد جدار المسجد الأقصى الجنوبي بسور الحرم القدسي الذي يعتبر بدوره سور مدينة القدس، وهو سور مغلق يمتد على طول الجهة الجنوبية، ليتلاقى مع شبيهه في الجهة الشرقية.
    وقد كان يقع في السور الجنوبي للأقصى باب يتصل بهذه المباني والقصور الأموية التي كانت ملاصقة للمسجد، ولم يبقَ منها اليوم إلا هذه الأطلال والآثار، وذلك بعد أن كانت في يوم من الأيام قصوراً للأمراء والحكام.
    أما من الشرق فيمتد سور الأقصى المبارك الذي يمثل بدوره حدود مدينة القدس القديمة إلى أن يتلاقى مع باب الأسباط من الجهة الشمالية، ويتخلل هذا الجزء من السور باب مغلق، وهو باب الرحمة أو الباب الذهبي، وهو الباب الحادي عشر من أبواب الأقصى المبارك، ويستخدم في هذه الأيام مركزاً لتحفيظ القرآن وتعليم الإسلام.
    ويشبه السور الشرقي للحرم السور الجنوبي في كونه خالٍ من الأبواب المفتوحة والمآذن، فهي تتجمع في السور الشمالي والسور الغربي للمسجد.
    وإضافة إلى المآذن الأربعة التي أشرنا إليها، يوجد في هذين السورين عشرة أبواب من أصل أحد عشر باباً، وهي على التوالي:
    - باب الأسباط.
    - باب حطة.
    - باب الغوان.
    - باب الناظر المجلس أو الحبس.
    - باب الحديد.
    - باب القطامين.
    - باب المطهرة أو المتوضأ.
    - باب السلسلة أو السكينة.
    - باب المغاربة.
    -وباب النبي أو البراق.
    وتشكل مساحة المسجد هذه ما يقرب من سدس مساحة القدس القديمة، ويعود السبب وراء تركيز المآذن والأبواب في الجهتين الشمالية والغربية من المسجد إلى التجمل السكاني الذي يقع في هذين الاتجاهين، إذن فهو توزيع له حكمته وتفسيره.
    نستطيع القول: إن ذلك يعود إلى أمور أمنية سابقة، وبخاصة بعد الحروب الصليبية، حينما جاء صلاح الدين الأيوبي وحرر مدينة القدس من الفرنجة والصليبيين فإنه قد أغلق عدة بوابات من الجهة الشرقية ومن الجهة الجنوبية، هذا سبب.
    سبب آخر: أن الكثافة البنيانية والسكانية جاءت من الجهة الشمالية ومن الجهة الغربية، إنما الأبواب المغلقة في الجهة الشرقية واضحة وكذلك في الجهة الجنوبية، وكان ذلك أيام صلاح الدين الأيوبي للمحافظة على الناحية الأمنية العسكرية.
    الأرض حول الأقصى مباركة بنص القرآن الكريم، إلا أن الأسوار التي ضربت حول هذا المسجد لعبت دوراً كبيراً في حماية هذه المساحة الواسعة للأقصى من هجمة عمرانية سكنية، نراها اليوم تكتظ خلف هذه الأسوار.
    الاكتظاظ أصبح من سمات هذا العصر، والحقيقة أن هذا السور الذي شاهدناه قد حمى هذه المساحة من أن تستخدم للسكن أو للعمل، وضمن هذا الحاجز ما يقرب من مائة وأربعة وأربعين ألف متر مربع لتكون خالصة لأغراض المسجد الأقصى وحده، وهي عمومًا مساحة كبيرة إذا ما قورنت بمساحة المساجد الإسلامية المنتشرة في هذا العالم، ولكنها في الوقت نفسه مساحة صغيرة وصغيرة جداً إذا ما قورنت بمكانة هذا المسجد عند الله وعند الناس.
    ونشير هنا ونحن نتحدث عن المساحة إلى أن الذي شاهدناه من الأقصى ضمن حدود السور لا يمثل حقيقة مساحة الأقصى الكاملة، فمساحة الأقصى ليست محصورة فقط بالجزء الظاهر فوق الأرض،

    دا اعداد حلقة عن المسجد الاقصى فى قناة المجد

  2. #2
    Pb Elite
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    780

    افتراضي

    بصراحه موضوع فى وقته ورائع بس لو كنت قسمته على فترات حتى نعرف نقرا بتانى بدل مانا قاعد بفوت سطور وبارك الله فيك وجعللك زخرا للاسلام لان الكثير نسيو مسجدنا الاقصى االلى هو زى المسجد الحرام فهل تتخيل لو ان المسجد الحرام حصل فيه مشكله صغيره مثلا انقطع الكهرباء عنه او هزه ارضيه بسيطه فيه او اى شئ اخر شوف احساسنا هيبقى ايه وهنفضل مشغولين بيه ازاى ..................كذلك المسجد الاقصى
    التعديل الأخير تم بواسطة thelovertiger ; 08-10-2009 الساعة 11:43 PM سبب آخر: خطا كتابى

  3. #3
    Pb Elite
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    تحت قدمى أمى و أبى
    المشاركات
    2,912

    افتراضي

    انا طبعا مقرتوش كله بصراحة

    بس هجزأه

    جزاكم الله خيرا



  4. #4
    Pharma Student
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الدولة
    يارب مع الرسول
    المشاركات
    1,239

    افتراضي

    جزاك الله خيرا و للأسف برضه لسة فيه أجزاء مقرأتهاش و لكن ان شاء الله هكملها لأن الموضوع كبير و خطير زى ما حضرتك قلت

  5. #5
    Pharma Student
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    جمهورية مصرالعربية
    المشاركات
    3,069

    افتراضي


    باذن الله ربنا يسهل وهنظم الموضوع ده احسن من كده بكتير

    بس قيه سؤال كنت سمعته

    طبعا كلنا عارفين الحفر اللى بيتم تحت المسجد الاقصى

    ياترى هتعمل ايه لو المسجد لاقدر الله اتهدم

    اقولكوا هتعملوا ايه

    زى ماعمرو اديب قال

    ولا حاجة لأ وكمان هنلاقى ناس الموضوع مش فارق معاها من اساسه

    شكرا للمرور

  6. #6
    Pharma Student
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الدولة
    يارب مع الرسول
    المشاركات
    1,239

    افتراضي

    أكيد كلنا بنتضايق لما نسمع الكلام و ممكن نبكى كتييير و لكن لازم يبقى فيه خطوة ايجابية يعنى زى ما بنعمل توعية عن انفلونزا الخنازير و غيره الأولى بالتأكيد اننا نعمل توعية عن المسجد الأقصى لأن فى ناس لحد الآن لا تشعر بمسؤوليتها تجاه المسجد الأقصى (و أقصد بالتوعية اتها تكون على أرض الواقع و ليس فقط على المنتدى لأن التواصل المباشر أكثر تأثيرا و كمان فى ناس كتير غير متواصلة على المنتدى)
    الموضوع يتاخد بخطوة أولى و بعد كده ان شاء الله يزيد الوعى عن طريق الندوات و البوسترات و يارب الكلام ده يتنفذ و كلنا نشارك فيه و نكون جزء منه و شكرا يا دوك على طرح الموضوع على المنتدى....
    جزاك الله خيرا

  7. #7
    Pharma Student
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    المشاركات
    351

    افتراضي

    جزاك الله خيرا

    ولكن الاقصى لن يعيده تاريخ وذكريا مضت .. بل فى حاجة الى تاريخ جديد -اسال الله ان يأتى-

المواضيع المتشابهه

  1. افضل 5 لاعبين في تاريخ مصر
    بواسطة Messi في المنتدى السـاحة الريـاضيـه
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 08-11-2010, 03:49 AM
  2. اعظم قصه حب فى تاريخ الصين
    بواسطة dr.gogo18 في المنتدى المنتدي الترفيهي
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 08-10-2010, 08:07 PM
  3. المـسجد الأقصى .....تصحيح مفاهيم
    بواسطة متفائل في المنتدى المنتدى الاسلامى
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 18-11-2009, 12:24 AM
  4. تاريخ الصلاحية
    بواسطة queen في المنتدى منتدى الصحه
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 10-08-2008, 04:07 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •