شبهات حول الإسلام

[احمد شبند]

هذه كبيرة جدا يا رسول الله ؟!!!!!!!

من اكبر ما اشكل على المسلم قوله تعالى ( وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه فلماقضى زيد منها وطرا زوجناكها ) فقد اشكل على بعض الناس والعياذ بالله ان النبى ااحب زينب فى نفسة على الرغم من انها زوجة زيد !!!!!!!!!!!!

استغفر الله

يقول الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله : فالظاهر لى والله اعلم ان رسول الله قد اعلمه ربه عز وجل بانه سيتزوج زينب بنت جحش فخشى ان يتحدث للناس بذلك لان هذا كان امرا مرفوضا عند الناس انذاك اعنى ان عند الناس فى جاهليتهم كان مرفوضا عندهم ان يتزوج الرجل زوجة من تبناه .

وكان النبى تبنى زيد قبل البعثة فكان يقال له زيد بن محمد فلما نزل قوله ( ادعوهم لابائهم ) دعى بزيد بن حارثة وتزوج بزينب فلما كان بينهم ما كان وجاء يشتكى للنبى قال له ( امسك عليك زوجك واتق الله ) .


قال بعض العلماء : وكان قد اعلمه ربه باه سيتزوج زينب ولكنه ما اظهر ذلك لا ن الناس سينكرون ان يتزوج زوجة من تبناه فا خفى فى نفسه ما اعلمه الله به فعوتب على ذلك( فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكى لا يكون على المونين حرج فى ازواج ادعيائهم اذا قضو منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ) .


يقول الشيخ مصطفى : فدائما نتهم عقولنا وافهامنا ولانتهم رسول الله الامين .

نخطئ انفسنا ولا نخطئ نبينا نتهم غقولنا بالغباء اذا لم نفهم المراد وساحة نبينا محمد بريئة نبرؤها ما دامت السماوات والارض.

[BoNbOoNa]

جزاكم الله خيرا كثيرا يا د\ احمد

في امان الله

[احمد شبند]

غريب هذا الحديث ؟!!

اخرج البخارى فى صحيحه من حديث ابى امامة الباهلى قال : وراى سكة وشئ من الة الحرث فقال : سمعت رسول الله يقول (لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل )

كيف ذلك اندع الحرث والزراعة ولا نعمل كى لا يدخل بيتنا الذل ؟!!!!!!!

قال الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله : وقد فهم قوم على غير وجهه فقالوا : ان هذا الدين يدعو الى التخلف , وهذا من غبائهم وجهلهم بديننا .

وذلك ان معنى الحديث -والعلم عند الله تبارك وتعالى _: ان المسلم اذا اشتغل بالحرث والات الزراعة وادواتها وترك اعمال القتال وصنع ادواته من طائرات ودبابات وصواريخ وسائر ادوات القتال تسلط عليه عدزه _ كما هو حادث الان _ وانزل به الذل والصغار

واما اذا اشتغل المسلم بادوات القتال (ولم يضيع الات الحرث ) فان عدوه سيهابه كما قال الله عز وجل ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم )

وثم اوجه اخر لتوجيه الحديث , والله اعلم .

[احمد شبند]

متابعة للمسالة السابقة

احاديث فضل الغرس

قال النبى


( ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منهطير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة ) البخارى.

( من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها ) البخارى.

( من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها ) البخارى .

( ان قامت الساعة وبيد احدكم فسيلة فان استطاع ان لا يقوم حتى يغرسها فليفعل )احمد.

[احمد شبند]

هل كان ضالا فهدى ؟!!!

قال تعالى ( ووجدك ضالا فهدى ) ظاهرها ان النبى كان ضالا قبل الوحى ( الضلال هو مخالفة الحق فى كل شئ ) مع ان الله قال عنه ( فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التى فطر الناس عليها ) يدل على انه فطر على هذا الدين الحنيف .؟؟


يقول الشيخ مصطفى : معلوم انه لم يهوده ابواه ولم ينصراه ولم يمجساه بل لم يزل باقيا على الفطرة حتى بعثه الله رسولا ويدل على ذلك ما ثبت من اول نزول الوحى كان وهو يتعبد فى غار حراء قذلك التعبد قبل نزول الوحى دليل على البقاء على الفطرة .


والجواب : ا ن معنى ( ضالا فهدى ) اى : غافلا عما تعلمه الان من الشرائع وعلوم الدين التى لا تعلم بالفطرة ولا بالعقل وانما تعلم بالوحى .

وجاء فى هذا المعنى قوله تعالى :

(ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان )

(وان كنت من قبله لمن الغافلين )

( وعلمك ما لم تكن تعلم )

والله اعلم.

[احمد شبند]

كيف بلوغ مغرب الشمس اذا غربت ؟!!

قال تعالى فى شان ذى القرنين ( حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب فى عين حمئة ) فكيف بلوغ مغرب الشمس والارض كروية مهما قطعت منها من مسافات فلابد انت ترجع الى مكانك ؟؟؟؟

يقول الشيخ مصطفى العدوى : وابين - وبالله التوفيق- بعض الوارد فى تفسير الاية الكريمة .
ان الشمس تجرى كما قال تعالى ( والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ) ومستقرها تحت عرش الرحمن كما صح عن رسول الله .

اذا فما معنى قوله تعالى ( فأتبع سببا حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب فى عين حمئة ).

فالمعنى والله اعلم : ان ذا القرنين سلك طريقا من الطرق التى يسرها الله له , واتخذ من الاسباب التى اعطاه الله اياها ما يسلك به هذا الطريق , ويتوصل به الى حيث يريد فسلك الطريق حتى وصل الى اقصى مكان من الارض من ناحية الغرب فوجد هناك الشمس وكانها تغرب فى عين من طين سوداء وهذا معنى ( حمئة ) فالحمأ : الطين .

قال بعض العلماء : وجدها تغرب فى عين حامية حارة .

قال الشيخ السعدى رحمه الله : فاعطاه الله ما بلغ به مغرب الشمس , حتى راى الشمس فى مراى العين كانها تغرب فى عين حمئة اى : سوداء , وهذا هو المعتاد لمن بينه وبين افق الشمس الغربى ماء , راها تغرب فى نفس الماء وكانها تنزل بالبحر وان كانت فى غاية الارتفاع .

والله اعلم .

[احمد شبند]

حقا لقد ظلمتم النساء!!!

يقولون : ان شريعتنا فيها ظلم للنساء فى ترث نصف الرجل و لاتخرج من البيت الا بضوابط ولا تعمل الا بضوابط بل لاتصلى ولا تصوم ولاتقرا قراءن كل الايام ولا ولا ولا ولا ..........


يقو الشيخ مصطفى العدوى:: وكذبوا فالذى شرع لنا هو الله عز وجل وربنا ليس بظلام للعبيد بل يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير !!.
وقد رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ورضيت نساؤنا بذلك والحمد لله .
ثم اقوال: اين هذا الظلم !!تعالى الله عن الظلم .

الم يقل تعالى ( وعاشروهن بالمعروف)
وقال ( فامساك بمعروف او تسريح باحسان )
وقال ( ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة )
وقال ( يا ايها الذين ءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها )

وقد كانوا فى الجاهلية اذا مات الرجل وله امرأتان ورث اولياؤه من الزوجة الاخرى زوجته يتصرفون فيها كيف شاءوا ان شاءوا زوجوها وان شاء تزوجها احدهم .


الم ينه الله عن وأد البنات واشد النهى ( واذا الموءودة سئلت بأى ذنب قتلت )
الم ينقم على قوم بقوله ( واذابشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم )

الم يقل النبى ( استوصوا بالنساء خيرا ) متفق عليه .

وقال فى حجة الوداع ( فاتقوا الله فى النساء) مسلم.

وقال ( خياركم خياركم لنسائهم ) احمد صحيح لشواهده .

وقال ( رفقا بالقوارير) متفق عليه

وقال ( لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضى منها اخر) مسلم.

الم يوصى بالام من الولادة الى الموت لا لسن 18 عام فقال تعلى ( اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما )

وزاد النبى الام على الاب ثلاثا فقا ل( امك ثم امك ثم امك ثم ابوك ) متفق عليه .

وقال ( هن شقائق الرجال ) احمد حسن لشواهده .

يكمل الشيخ: ان المراة المطيعة لزوجها لا اقول طاعة عمياء انما الطاعة فى المعروف هذه المراة يحرم اذائها لقوله تعالى ( فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا )

معنى الاية :اى اتذكروا اذا انت اذيتم النساء وهن لكم مطيعات ان الله اكبر منكم واعلى وهو اقدر عيكم من قدرتكم على نسائكم فاحذروا اذن ظلم النساء.

واما فى الاحكام

قال بن حجر حكم المرأة كحكم الرجل كما هو مطرد في جُل الأحكام حيث يدخلن مع الرجال بالتبعية إلا ما خصه الدليل


خلّص المرأة من خرافات وتبعات ما يسمى بالخطيئة الأبدية.

إذ أن المرأة في الروايات الإسرائيلية مسؤولة عن إخراج آدم من الجنة، فهي مخلوقة شريرة على حد زعمهم، فيأتي البيان الإلهي ليقرر أن إرادة الله تعالى وحكمته شاءت أن يوضع آدم وحواء في هذا الدرس؛ ليعيشا تجربة التكليف الشرعي؛ وليتعلما الأمر المباح والحرام قبل أن يباشرا وظيفة الاستخلاف في الأرض. فإن نجح الشيطان في غوايتهما سارعا إلى التوبة والاستغفار. قال تعالى مخاطباً آدم وحواء : ] وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ


(اتقوا الله في النساء؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله) مسلم


دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسألني الصدقة، فلم تجد عندي إلا تمرة واحدة -ومع ذلك لم تبخل بهذه التمرة الواحدة على السائلة وابنتيها- فأعطيتها التمرة، فقسمت الأم التمرة بين ابنتيها، ولم تأكل منها شيئاً -فتأثرت عائشة رضوان الله عليها بهذا المشهد الحنون الرقراق- فلما خرجت المرأة مع ابنتيها ودخل النبي علىعائشة ! قصت عليه ما رأت، فقال: ياعائشة! من ابتلي من البنات بشيء فأحسن إليهن كن له ستراً من النار). متفق عليه.

والله اعلم.

[احمد شبند]

وللافادة بالفقرة السابقة اليكم هذا الموضوع

وهو جزء من خطبة القاها فضيلة الشيخ محمدحسان يحكى عن بعض المواقف التى تعرض لها فى بلاد الغرب

http://www.pharma-board.com/board/showthread.php?p=151727#post151727

[احمد شبند]

السؤال:

رجل يقول: إن بعض الأحكام الشرعية تحتاج إلى إعادة نظر وأنها بحاجة إلى تعديل، لكونها لا تناسب هذا العصر، مثال ذلك الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين. فما حكم الشرع في مثل من يقول هذا الكلام؟

الحمد لله

يجب أن نعلم أن من أصول الإيمان التحاكم إلى الله تعالى، ورسوله - -، والتسليم لحكمهما، والرضا به، قال الله تعالى: { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } النساء/59.

وقال تعالى : { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } النساء/65.

وقال تعالى : { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } المائدة/50 .

فكل حكم خالف حكم الله فهو حكم جاهلية ، وقال الله تعالى : { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ } التين/8.

وقال تعالى : { إِنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } يوسف/40.

وبهذا يظهر أن رفض التحاكم إلى الله جل شأنه وإلى الرسول - -، أو رفض حكمهما، أو اعتقاد أن حكم غيرهما أحسن من حكمهما، كفر وخروج من الإسلام.

قال الشيخ ابن باز - رحمه الله -:" الأحكام التي شرعها الله لعباده وبينها في كتابه الكريم، أو على لسان رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم،

كأحكام المواريث والصلوات الخمس والزكاة والصيام ونحو ذلك مما أوضحه الله لعباده وأجمعت عليه الأمة، ليس لأحد الاعتراض عليها ولا تغييرها، لأنه تشريع محكم للأمة في زمان النبي - -، وبعده إلى قيام الساعة

، ومن ذلك: تفضيل الذكر على الأنثى من الأولاد، وأولاد البنين، والإخوة للأبوين وللأب، لأن الله سبحانه قد أوضحه في كتابه وأجمع عليه علماء المسلمين، فالواجب العمل بذلك عن اعتقاد وإيمان، ومن زعم أن الأصلح خلافه فهو كافر، وهكذا من أجاز مخالفته يعتبر كافراً؛ لأنه معترض على الله سبحانه وعلى رسوله - - وعلى إجماع الأمة؛ وعلى ولي الأمر أن يستتيبه إن كان مسلماً،

فإن تاب وإلا وجب قتله كافراً مرتداً عن الإسلام، لقول النبي - - : { من بدل دينه فاقتلوه }، نسأل الله لنا ولجميع المسلين العافية من مضلات الفتن ومن مخالفة الشرع المطهر" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" {4/415} .

[احمد شبند]

لماذا وجه المسلمون اولا الى بيت المقدس ثم حولوا الى الكعبة ؟


يقول الشيخ مصطفى حفظه الله : فجواب ذلك ان هذا اختبار من الله عز وجل وامتحان ليظهر المنافق المرتاب من المؤمن فقد قال ( وما جعلنا القبلة التى كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ).

قال المنافقون : ما بال محمد يحولنا مرة الى هاهنا ومرة الى ها هنا .

وقال البعض المسلمون : كيف باخواننا الذين ماتوا وقتلوا وكانوا يصلون الى المقدس.

وقال المشركون : كما رجع محمد الى قبلتنا فسيرجع الى ديننا .

فقد علمنا جميعا ان الاشتباه ماهو الا للتمحيص ليتبين المؤمن من المنافق وقد رد الله على المسلمين بقوله ( وما كان الله ليضيع ايمانكم )....