مما خلقنا اذا؟!!
قال تعالى ( ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون)
وقال ايضا(انا خلقناهم من طين لازب)
وقال ايضا ( يا ايها الناس ان كنتم فى ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب)
وقال ايضا (خلق الانسان من صلصالا كالفخار)
فمما خلقنا اذا ؟؟؟؟؟؟؟
قال الشيخ مصطفى : ان هذه مراحل التراب واطواره فالتراب خلط بماء فاصبح طينا ثم ترك فاصبح طينا لازبا ثم اصبح صلصالا ثم صلصالا كالفخار.
والله اعلم
كم هو يوم القيامة اذا اختلف ؟!!
قال تعالى ( وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون)
وقال (تعرج اليه الملائكة والروح اليه فى يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون)
يقول الشيخ مصطفى حفظه الله : ابتداء كثير جدا من العلماء من توقف عن الرد وقال هذا مما نزل فيه ( وما يعلم تاويله الا الله).
من طريق ابى مليكة ان رجل سال ابن عباس عن يوم كان مقداره الف سنة فقال ما يوم مقداره خمسين الف سنة ؟ قال : انما سالتك لتخبرنى قال : هما يومان ذكرهما الله فى القراءن الله اعلم بهما , فكره ان يقول فى كتاب الله ما لا يعلم . رواه الطبرى وصححه الشيخ مصطفى .
ثم هذه اقوال اخر للعلماء :
1- ان هذا اليوم يختلف فى طوله على الكافر عن المؤمن فيطول على الكافر ويخفف على المؤمن ( وكان يوما على الكافرين عسيرا ) ( فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير ).
2- ان اليوم المذكور فى سورة الحج ( وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ) هو احد الايام الست التى خلق الله فيها السماوات والارض ويوم الالف فى سورة السجدة هو مقدار سير الامر وعروجه اليه ويوم الخمسين الفا هو يوم القيامة .
3- ان عمر الدنيا خمسين الف سنة ولا يدرى كم مضى وكم بقى والالف سنة هو يوم القيامة .
الكفار يخرجون من النار؟!!
قال تعالى ( لابثين فيها حقابا)
وقال ايضا ( خالدين فيها ابدا)
الاولى تفيد بانهم يلبثون احقابا وانهم يخرجون بعد ذلك والثانية تنفى فكيف نجمع؟؟؟؟؟
قال الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله : الجواب على ذلك ان الاية ليس فيها دليل على فناء النار وليس فيها ان الكفار يخرجون منها بعد دخولهم فيها فلايات افادت ان الكفار يلبثون فيها احقابا ليس لهم طعام ولا شراب الا الحميم والغساق ثم بعد انقضاءها يظنون انهم يخرجون فيقال لهم ( فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ) وهذا فى حد ذاته عذاب اخر كما يسمى الان بالعذاب النفسى والله اعلم . انتهى
قال قتادة : هذه الاحقاب لا انقطاع لها ولا انقضاء .
وقال الطبر ى : يحتمل ان بعد هذه الاحقاب هناك انواع اخر من العذاب كقوله تعالى ( وان للطاغين لشر مئاب جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج )
ازاوج اى اشكال وانواع .
والله اعلم
لامبدل والتوراه بدلت؟!!
قال تعالى ( لا تبديل لكلمات لله )
وقال ( ولا مبدل لكلمات الله) فكيف وقد ورد بتحريف الانجيل والتوراه قال جل وعلى (يحرفون الكلم عن مواضعه ) ؟؟؟؟؟
يقول الشيخ مصطفى حفظه الله : وجواب ذلك واضح ولله الحمد وحاصل الجواب ان قوله تعالى : ( ولا مبدل لكلمات الله ) المراد بها الكلمات الكونية القدرية كما قال رب العزة ( انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ) فذا اراد الله حدوث امر لا يمكن تبديل هذا لامر فارادة الله لا بد ان تنفد ...
حديث بعيد عن الموضوع.
ورد عن ابن عباس انه قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذى انزل على نبيهاحدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب ؟ وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا ( هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ) افلا ينهاكم بما جاءكم من العلم عن مساءلتهم , ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذى انزل عليكم . البخارى
كيف ذلك وهو لا يغفر الشرك ؟!!!
قال تعالى ( ان الله يغفر الذنوب جميعا )
وقال ايضا ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
فكيف لا يغفر الشرك وهو ذنب؟؟؟؟؟؟؟
قال الشيخ مصطفى حفظه الله : قوله تعالى ( ان الله يغفر الذنوب جميعا ) وهذا يتضمن الشرك ايضا اى ان الله يغفر الشرك اذا تاب العبد قبل موته ولكن يوم القيامة ( ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ).
الصابئون مرفوعة وما قبلها منصوب!!!!!!!
قال تعالى ( ان الذين ءامنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
فكيف جاءت الصابئون مرفوعة وهى معطوفة على منصوب (اسم ان )؟؟؟؟؟؟
قال الشيخ مصطفى : ان الجواب يتضمن شيئين اولهما تأسيسي وهو ان القرءان هو الحكم عى اللغة بل تصحح اللغة بالقرءان وليس العكس فلا يمكن ان تستدل على قاعدة لغوية من بيت شعر جاهلى ولا تستدل عليها بالقرءان وهو اولى بل بالعكس ان تحكم عليه باللغة !!
ثانهما الجواب التفصيلى وهو ما ذكره القرطبى عن الخليلى وسيبويه ان الرفع محمول على التقديم والتاخير فيكون تقدير الجمله : ان الذين ءامنو ا والذين هادوا من ءامن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابئون والنصارى كذلك .
وثم اوجه اخر والله اعلم .
التعديل الأخير تم بواسطة Ramy Saad ; 29-04-2009 الساعة 08:50 PM سبب آخر: تصحيح إملائي
جزاك الله خيرا
إستمر أخى الكريم بارك الله فيك
شكرا يا دكتور علي مجهودك
مستنيين الجديد
انا اتاخرت فى الكتابة بجد لان واحد صحبى مات اصغر منى سنة فى حادث يا رب تدعوله بالله عليكم ان ربنا يرحمه وجزاكم الله خيرا
الله يعلم كل شئ فلماذا النسخ اذا ؟!!!
يقول الشيخ مصطفى حفظه الله : اما نحن فنؤمن بالنسخ كما قال ربنا (ما ننسخ من ءايه او ننسها نأت بخير منها او مثلها ) وقال (واذا بدلنا ءاية مكان ءايه والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر ).
فكما اسلفنا فان الله كما لم يجعل جل ءايات الكتاب محكم وجعل المتشابه للاختبار والابتلاء جعل جل فى علاه النسخ لذلك ايضا ولامور اخر .
قال الشيخ : واقول موضحا بعض الايضاح : ان النسخ كان فى الامم من قبلنا فابراهيم راى فى المنام انه يذبح ولده اسماعيل عليهما الصلاة والسلام ثم انه اسلم وتله للجبين ولكن نسخ الامر بفداء اسماعيل فكان ذلك ( ان هذا لهو البلاء المبين ).
ولقد نسخ الانجيل كثير من احكام التوراة قال تعالى ( ومصدقا لما بين يدى من التوراة ولأحل لكم بعض الذى حرم عليكم )
ويكمل الشيخ : ثم فى دنيانا للتقريب للافهام واعوذ بالله من الذلل والخطأ وأسأل ربى المغفرة اقول وبالله التوفيق: ان الله يعلم ما ينفع الناس فى كل زمان ومكان فيقضى بما شاء ويحكم بما يريد وان فى الدنيا قد يفتى مريضا باكل طعام معين فى وقت معين ويمنعه من نفس الطعام فى وقت اخر ويثق الناس فى كلامه الطبيب الحاذق ونحن كمسلمين نصدق بكل قلوبنا وجوارحنا كلام ربنا عز وجل فنقر لله بالعلم ولا يسعنا الا ان نقول : سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير . انتهى
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس