نموذج اجابة المسابقة الرمضانية

[Amira]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

الحلقة الحادية والعشـرون = 10 درجات

أولاً القرآن الكريم = درجتين ونص

- حدد موضع الآيـات
من آيه 14 ( ربع درجه )
إلى آيه 15 ( ربع درجه )
سورة لقمان ( ربع درجه )
---
وضح الاحكام الخاصه بالتنوين و حروف النون الساكنه الملونه :

إِنْ تَكُ : إخفاء ( نون ساكنة يليها حرف التاء )
( ربع درجه )
حَبَّةٍ مِنْ : إدغام بغنة ( التنوين و الميم )
( ربع درجه )
الْمُنْكَرِ : إخفاء (نون ساكنة يليها حرف الكاف )
( ربع درجه )
مِنْ عَزْمِ : إظهار ( نون الساكنة يليها العين )
( ربع درجه )
مُخْتَالٍ فَخُورٍ : إخفاء ( تنوين يليه حرف الفاء )
( ربع درجه )

---
ما سبب نزول تلك الآيه ؟
عن عبدالله بن عمر أن زيد بن حارثة ، مولى رسول الله ، ما كنا ندعوه إلا زيد ابن محمد ، حتى نزل القرآن : { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله } .
( نص درجه )

= = = = =
ثانياً الحديث الشريف = درجتين ونص

- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ".
الحديث درجه
الراوى نص درجه
---
- عن عبدالله بن عباس رضى الله عنه : كنت خلف رسول الله يوما قال يا غلام ، إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك، احفـظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لـم ينفعـوك إلا بشيء قـد كتبـه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضرّوك بشيء لم يضرّوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف

درجه
و أى روايه أخرى صحيحه

= = = = =

ثالثاً التاريخ الاسلامى = درجتين

1- ربعي بن عامر ( نص درجه )
2- رستم ( قائد الفرس ) ( نص درجه )
3-القادسية ( نص درجه )
4- سعد بن أبى وقاص ( نص درجه )

= = = = =

رابعاً الفقه والعقيده = درجتين

- الكلمات الآتيه لا يصح للمسلم قولها ..وضح

1- البديل الصحيح : ( نص درجه )
" لا حول و لا قوة إلا بالله "

2- سبب عدم صحة هذه الجملة : ( نص درجه )
دعاء بدعي باطل
معناه أنه مستغن ، أي افعل ما شئت ولكن خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً : اللهم عافني ، اللهم ارزقني ، وما أشبه ذلك.
و
هذا الدعاء يخالف الأدعية المأثورة والثابتة عن النبي : كحديث سلمان رضي الله عنه أنه مرفوعاً: ((لا يرد القضاء إلا الدعاء ....)) رواه الترمذي.
وهذا الحديث فيه دليل على أن الله سبحانه وتعالى يدفع بالدعاء ما قد قضاه على العبد، وأن دعاء الله تعالى يرد ما يكرهه المرء من سوء القضاء.

3- حديث يثبت عدم صحة هذا القول : ( نص درجه )

حديث ابن عمر أن النبي قال: من حلف بغير الله فقد أشرك. رواه أحمد والترمذي والحاكم بإسناد صحيح

أو
قال الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ في (كتاب الأيمان والنذور) من صحيحه:
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله أدرك عمر بن الخطاب ـ وهو يسير في ركب يحلف بأبيه ـ فقال: (ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت).
أو

أى حديث أخر صحيح

4- آية تنفي هذه المقولة :( نص درجه )

قال تعالى ( ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده و هو العزيز الحكيم ) سوره فاطر
أو
أى آيه اخرى صحيحه

= = = = =

خامساً شخصيات اسلاميه = درجه

أويـس القـرنى

= = = = =

[محمد_على_سلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

اجابات الحلقة الثانية والعشرين .............


اولا :القرآن الكريم (3 درجات )

ان بعض الاقوام دعوا على انفسهم فاهلكوها وكان منهم هولاء القوم الذين دعوا على انفسهم بالتفريق والتشتيت
استخرج الآية واذكر اسم القوم والسبب فى رحيلهم من موطنهم؟

{فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} 19 / سبأ

هم قوم سبأ وسبب رحيلهم عن موطنهم هو انهيار سد مأرب نتيجة لسيل العرم وبالتالي ضياع الماء وهلاك الامه ........

ثانيا الحديث الشريف (درجتين)

عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ"
قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ:
"الرِّيَاءُ،يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَالنَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَفِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً".

قال النبى " أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فيؤتى به فيعرفه الله تعالى نعمه عليه فيعرفها فيقول الله تعالى له ما عملت فيها؟ فيقول: تعلمت العلم وعلمته وقرأت القرآن فيك، فيقول له الحق تعالى كذبت ولكنك علمت ليقال عالم، وقرأت ليقال هو قارئ فقد قيل، ثم أمر به فيحسب على وجهه حتى ألقى في النار"اخرجه مسلم والترمذي
الراوى ابو هريره


حديث اخر

قال النبى "من سمع سمع الله به ، ومن يرائي يرائي الله به" الراوي: جندب بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6499
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
أخرجه أحمد (5/428 ، رقم 23680). وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم 1555).


ثالثا:اذكر اسم الحيوان (درجة لكل نقطة )

1-تسببت فى تبسم نبى الله سليمان عليه الصلاة والسلام
النمل
((حتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا

يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَفَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ

نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَصَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ
الصَّالِحِينَ ))
.سورة النمل ايه 18 - 19

2- علم بنى آدم كيف يدفنون موتاهم

الغراب
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)}

3- كان سببا فى اسلام قوم

الهدهد / سورة النمل من الايه 20 وحتى الايه 44
قال تعالى :
وتفقد الطيرفقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين ( 20 )
4-كان بمقتلها سببا فى عذاب قوم

الناقة

فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا

يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَاتَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77

فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78)

5-أُشرِبَ حُبه فى قلوب قوم فصنعوا له تمثالا وعبدوه ثم نسفه نبيهم عليه الصلاة والسلام
العجل

{وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)} سورة البقرة
وقال تعالى
وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ...

رابعا:اذكر اسم العالم (درجتين)

فمن هذا العالم التقى رحمه الله؟
سفيان الثوري

اذكر موقفا يدل على شدة حب زيد بن حارثة للرسول (3 درجات)
وهبت خديجة رضي الله عنها خادمها زيد لزوجها رسول اله صلى الله

عليه وسلم فتقبله مسرورا وأعتقه من فوره، وراح يمنحه من نفسه العظيمة

ومن قلبه الكبير كل عطف ورعاية..

وفي أحد مواسم الحج. التقى نفر من حي حارثة بزيد رضي الله عنه في مكة،

ونقلوا اليه لوعة والديه، وحملهم زيد سلامه وحنانه وشوقه لأمه وأبيه، وقال للحجاج من قومه :

( أخبروا أبي أني هنا مع أكرم والد )

ولم يكن والد زيد يعلم مستقر ولده حتى أغذ السير اليه، ومعه أخوه..

وفي مكة مضيا يسألان عن محمد الأمين ولما لقياه

قالا له : يا بن عبدالمطلب ، يا ابن سيد قومه، أنتم أهل حرم، تفكون العاني،

وتطعمون الأسير.. جئناك في ولدنا، فامنن علينا وأحسن في فدائه

كان الرسول يعلم تعلق زيد به، وكان في نفس الوقت يقدر حق ابيه فيه..

هنالك قال رسول الله :

" ادعوا زيدا، وخيروه، فان اختاركم فهو لكم بغير فداء ، وان اختارني فوالله

ما أنا بالذي أختار على من اختارني فداء "

وتهلل وجه حارثة الذي لم يكن يتوقع كل هذا السماح وقال :

لقد أنصفتنا، وزدتنا عن النصف

ثم بعث النبي الى زيد، ولما جاء سأله :

" هل تعرف هؤلاء"..؟

قال زيد رضي الله عنه : ( نعم.. هذا أبي.. وهذا عمي )

وأعاد عليه الرسول ما قاله لحارثة وهنا قال زيد :

( ما أنا بالذي أختار عليك أحدا، أنت الأب والعم )

ونديت عينا رسول الله شاكرة وحانية، ثم أمسك

بيد زيد رضي الله عنه ، وخرج به الى فناء الكعبة، حيث قريش مجتمعة هناك، ونادى :

" اشهدوا أن زيدا ابني.. يرثني وأرثه "

[أمــ هـنـد ــة الله]

بســم الله الــرحمــن الـرحيــم

اللهم صل وسلم على الرسول المجتبى خيـر الـورى وعلى آله وصحبه ومن تـلا

الســلام عليـــكم ورحمــة الله وبــركـاتــه

نمــــوذج إجــابــة الحلقــة الثـالثــة والعشـرين = 15 درجــة

الــسؤال الأول : القــرآن الكــريـم = 3 درجـة



سـورة الزمـر آيــه 8 ... درجــة

مـوضع الإظهـار ( منــه , مــن أصحــاب , منيبـاً إليــه , قليلاً إنــك ) يكفـى موضع واحـد ... درجــة

الإخفــاء ( الإنـســان , مــن قبـل , أنــداد , عـن سبيـله , ضـرُُ دعــا) يكفـى موضع واحـد ... درجــة

********************

الســؤال الثــانــى : الحــديث الشــريــف = 3 درجــات

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : (( إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ )). قَالَ: ((فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ )) قَالَ: (( ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ: إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ )) قَالَ: (( فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ )) قَالَ: فَيُبْغِضُونَهُ ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ )) .صحيح مسلم

نص درجة على التخريج ونص على الراوى ودرجتيـن على نص الحديث

********************

الســؤال الثــالث : السيــرة النبـوية الشريفــة = 3 درجــات

اى ثـلاث معجـزات صحيحـة كل معجـزة بـدرجــة

********************

السـؤال الــرابـع : الفقــة والعقــيـدة = 3.5 درجة

الغسـل عند الأحـرام
التطيـب قبل الإحـرام
الإحرام فى رداء وإزار ابيضيـن
الصـلاة فى وادى العقيق لمن مر بـه
رفع الصوت بالتلبيـة
التحميـد والتسبيـح والتكبيـر قبـل الإهلال
الإهـلال مستقبـل القبلـة

كل نقطـة بنصف درجـة

********************

الســؤال الخــامـس : صحــابيـات حول رسـول الله = 2.5 درجــة

كبشـة بنت رافــع .. درجــة

عمـرو بن معـاذ .. 0.5 درجـة

سعـد بن معــاذ - غـزوة الـخندق .. درجــة

فــــى أمــــــان الله

[Anas]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابات الحلقة الرابعة والعشرين ...............

هات من الجزء الرابع و العشرين آية توافق ذلك المعنى

الايه 46 من سورة فصلت:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ

و حدد بها جميع أحكام النون الساكنة و التنوين

مَنْ عَمِلَ == اظهار
صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ == اخفاء
مَنْ أَسَاءَ == اظهار
بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ == ادغام بغير غنه

الحديث الشريف

.حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ وَإِسْمَعِيلُ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَنَّامٍ الْبَيَاضِيِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِي فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ .

اذكر اسم معركة خاضها المسلمون في أي من هذه البلاد و تحدث عنها بإيجاز شديد

معركة نهر طلاس

وقعت عام 751 ميلادية. في إطار الفتوح الإسلامية بآسيا، وفيها أوقع المسلمون هزيمة ساحقة بالجيش الصيني، لكن النصر الإسلامي تم بكلفة كبيرة وضعت حدًا للفتوح الإسلامية شرقًا. كانت أكثر المعارك الإسلامية توغلا في قلب اسيا. كان الأكثر أهمية في هذه المعركة هو أسر بعض صناع الورق الصينيين، ومنهم انتقل سر صناعة الورق إلى بغداد ودمشق والقاهرة، ثم الأندلس ومنها إلى أوروبا وسائر العالم.



المكان
طلاس ، قرغيزستان
النتيجة
انتصارالعباسيين

المتحاربون

الخلافة العباسية و سلالة تانج
قائد المسلمين
زياد ابن صالح
قادة الصين
قاو شيان تشي
لي سيي
دوان قزيوشي

هات آية تدل على ذلك من القرآن الكريم ثم وضح الحدود التالية :

قوله تعالى: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الَأرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنْفَوا مِنَ الَأرْضِ) (سورة المائدة : 33).





إن كان قتلٌ مع أخذ مال فالعقوبة قتلٌ وصلب
وإن كان قتل بدون أخذ مال فالعقوبة القتل فقط
وإن كان أخذ مال دون قتل فالعقوبة تقطيع الأيدي والأرجُل
وإذا كان إرهاب دون قتل ولا أخذ مال فالعقوبة النَّفي

وقال مالك، العقوبة مُخيرة وللقاضي أن يحكم بما يشاء فيها.

ما اسم هذا العالم كاملا و ما اسم شهرته ؟؟؟

و ما اسم بلدته التي ولد فيها ؟؟؟

هو ولي الدين أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خالد (خلدون) الحضرمي ...


المشهور باسم ابن خلدون


ولد في افريقيه في ما يعرف الآن بــ تونس






-------------------------------------------------------


القرآن : 1 نقطة للآية + 4 مواضع لأحكام النون الساكنة و التنوين = 5 درجات


الحديث : 2 للحديث + 1 لاسم الصحابي راوي الحديث سواء منفردًا أو في السياق = 3 درجات

التاريخ الإسلامي : 3 درجات

الفقه : 5 نقاط × 1 = 5 درجات

شخصيات إسلامية : 3 نقاط × 1 = 3 درجات

المجموع = 19 درجة

[a_fouda2]

الحلقة الخامسة و العشرون

أولًا : القرآن الكريم (3)



-" لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ( 13 ) وإنا إلى ربنا لمنقلبون( 14 )" الزخرف (1.5)

- " وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ ( 77 )" الزخرف (1.5)




= = = = =

ثانيًا : الحديث الشريف (3.5)

الحديث بدرجتين ونصف
واسم الراوي بدرجة واحده

- قال رسول الله : "
إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر،
فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا: هلمُّوا إلى حاجتكم.
قال: فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا،
قال: فيسألهم ربهم، وهو أعلم منهم، ما يقول عبادي؟ قال: تقول: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك،
قال: فيقول: هل رأوني؟ قال: فيقولون: لا والله ما رأوك، قال: فيقول: وكيف لو رأوني؟ قال: يقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيداً وأكثر لك تسبيحاً،
قال: يقول: فما يسألونني؟ قال: يسألونك الجنة، قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال: يقول: فكيف لو أنهم رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً، وأشد لها طلباً، وأعظم فيها رغبة،
قال: فمم يتعوذون؟ قال: يقولون: من النار، قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال: يقول: فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً، وأشد لها مخافة،
قال: فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم.
قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة.
قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم "
رواه البخاري (2.5)


- رواه أبو هريرة رضي الله عنه (1)

= = = = =

ثالثًا : من التاريخ الاسلامي (3)

- عبد الله بن الزبير رضي الله عنه (1)
- الحجاج بن يوسف في عهد عبد الملك بن رضوان (1)
- السلطان العثماني مراد الرابع (1)

= = = = =

رابعًا : الفقه والعقيده (3)

- رؤية الله عز وجل (1)
- عن صهيب بن سنان عن النبي قال:
"إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار.
قال فيكشف الحجاب , فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل"
رواه مسلم
(2)

= = = = =

خامسًا : من الشخصيات الاسلامية (2.5)

1- القعقاع بن عمرو (0.5)

2- البرامكة (0.5)
3- ابن سينا (0.5)
4- سعيد بن زيد (0.5)
5- فاطمة بنت محمد الفهرية (0.5)

[محمد_على_سلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

اجابات الحلقه السادسه والعشرون :




اولا: القرآن الكريم: (3 درجات)


نهى الله سبحانه وتعالى عن السخرية والتفاخر بالالقاب بين الناس اذكر آية تدل على هذا المعنى ورقمها واسم السورة


سوره الحجرات

ايه 11


الآيه : قال الله تعالي : ( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11 ) )






ثانيا: الحديث الشريف: (درجتين)


اكمل الحديث

قال الرسول ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها .......)

تكمله الحديث : قال الرسول صلي الله عليه وسلم : (إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )

روايه اخري من حديث ابن مسعود : ان الرجل منكم ليعمل حتي مايكون بينه وبين الجنه الا ذراع فسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النارويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه

رواه البخاري

الحديث بالكامل :

( حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة أنبأني سليمان الأعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق قال إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع برزقه وأجله وشقي أو سعيد فوالله إن أحدكم أو الرجل يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها قال آدم إلا ذراع)

صحيح البخاري



واشرح الحديث باسلوبك



الشرح :
ان الانسان يعمل بعمل اهل الجنة وما فى قلبه ليس ايمانا ولكنه رياء وليس مخلصا لله فى عبادته فيسبق عليه الكتاب لعلم الله سبحانه وتعال بهذا العبد فيعمل عمل اهل النار فيدخلها والعكس








ثالثا: شخصيات اسلامية: (درجة ونصف )



امام فى علم الحديث توجه ككثير من أئمةالحديث في ذلك العصر إلى مجالس العلم في سن مبكرة، حتى أحس بضرورة الرحيل لتحصيل العلم، فهاجر إلى العديد من البلاد كالشام والكوفة والحجازومصر وغيرها وغيرها من الأمصار متعرفا ومتطلعا على العديد من مدارس الحديث النبوى الشريف، فأتاحت له الفرصة أن يلتقي بعدد من الشيوخ في كل قطر وفي كل بلاد ارتحل إليها.
من أهم مؤلفات الإمام:

كتاب السنن
تفسير حافل للقرآن الكريم كما قال ابن كثير
تاريخ ممتاز أرخ فيه حياة الكثير من الصحابة

ولم يبق من هذه الآثار القيمة إلا كتاب السنن

توفي في شهر رمضان سنة 273 هـ، الموافق 886 م

من هو هذا العالم الجليل؟


أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة الربعي القزويني ( ابن ماجه ) رحمه الله








رابعا : من قصص الحيوان فى القرآن: (6 درجات)



اذكر اسم الحيوان وآية تم التصريح باسمه فيها

1-اول من دخل مكة من نوعه

الفيل :

الايه : قال الله تعالي ( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل (1) )

أو

طيرا أبابيل : وهي طيور من السماء لم يري قبلها ولا بعدها

الايه : ( قال الله تعالي : ( وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) )

سوره الفيل



2-كان سيبعث منه نبى لولا تسبيحه عليه الصلاة والسلام

الحوت

الايه :

قال الله تعالي : ( فالتقمه الحوت وهو مليم ( 142) )


3-كانت سببا فى تبرأة قوم من جريمة قتل

البقره

سوره البقره

ايه71

الايه : قال الله تعالي : ( : قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون )


4-نسيه فتى لنبى من الانبياء عليهم الصلاة والسلام فاتخذ سبيله بعيدا عنهم

الحوت

الايه 63

سوره الكهف

الايه : قال الله تعالي : ( قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا )



5-شبه الله سبحانه وتعالى من يتخذ من دونه اولياء به وبيته لضعف حجتهم واوليائهم


العنكبوت

ايه : 41

الايه : قال الله تعالي : ( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)


6-شببه الله سبحانه وتعالى بواحد من علماء بنى اسرائيل الذين ضلوا السبيل

الكلب

الايه :

قال الله تعالي : ( ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ( 176 ) )







خامسا: الفقه : (7,5 درجة لكل جزئية 2,5 درجة)



1-اذكر شروط صحة الصلاة؟

1. الإسلام: فلا تقبل من كافر.‏

‎2. العقل: فلا تصح من مجنون.‏
3. التمييز: فلا تصح من الصبي الصغير الذي لم يبلغ سن التمييز، وعلى ولي أمر الصبي أن يأمره بالصلاة إذا بلغ سبع سنوات. وهي صحيحة منه، لأن سن السبع هي في الغالب سن التمييز لقوله فيما صح عنه: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر ) رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح.‏

‎4. دخول الوقت: وهو شرط لصحة الصلوات الخمس بإجماع العلماء.‏
5. الطهارة من الحدث: وهو شرط بإجماع العلماء.‏
6. اجتناب النجاسات على الثوب أو البدن أو مكان الصلاة: وهـو شرط أجمع العلماء عليه.‏
7. ستر العورة: وهو شرط بإجماع العلماء.‏
8. استقبال القبلة: وهو شرط بإجماع العلماء.‏
9. النية: وهي شرط بإجماع العلماء.‏






2-اذكر خمسة من اسباب بطلان الصلاة؟

1- ما يَنْقُضُ الوضوء: لأن الطهارة شرط في صحة الصلاة فإذا انتقضت الطهارة انتقضت الصلاة أي بطلت

2- فَسْخُ النية أو نية الخروج من الصلاة: لأن النية واستدامتها شرط لصحة الصلاة، فإن فسخها أو نوى الخروج من الصلاة بطلت صلاته.

3- استِّدْبار الكعبة: لأنه شُرِطَ استقبالها لصحة الصلاة- إلا لجاهل- فإن كان عالماً عامداً بطلت صلاته.
4- الكلام في الصلاة: وهو محرم لحديث زيد بن أرقم: (ونهينا عن الكلام ) متفق عليه. وهـو مبطل بإجماع العلماء.‏
5- زيادة ركن فعلي متعمداً: فهو مبطل للصلاة بالإجماع.‏
6- قراءة القرآن في الركوع والسجود لحديث: (ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجدا ً) رواه مسلم، وهو محرم فيهما.‏
7- رفع البصر إلى السماء: لما ورد من النهي عنه، وهو محرم ولا تبطل به الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام: (لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم ) متفق عليه.‏
8- كشف العورة: وهو محرم ويبطلها إذا كان ما ظهر فاحشاً وطال الوقت.‏
9. الأكل والشرب: فهو مبطل في صلاة الفريضة بإجماع العلماء.‏
‎10. الضحك (القهقهة ) يبطل الصلاة بإجماع العلماء.‏





3- اذكر خمسة من المكروهات فى الصلاة؟


1-العبث في الصلاة، وهو مكروه بالإجماع

2-الالتفات بلا حاجة، لما ورد من النهي عنه كما في حديث عائشة قالت: سألت رسول الله عن الالتفات في الصلاة فقال(هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) رواه البخاري، وأجمع العلماء على كراهته.‏

3-التخصر في الصلاة، وهو: وضع اليد على الخاصرة، لما ورد من النهي عنه كما في حديث أبي هريرة عن النبي أنه (نهى أن يصلي الرجل مختصرا ) متفق عليه. واللفظ لمسلم.‏
4. الصلاة إذا كان أمام المصلي متحدث أو نائم، لأنه يشغل عن الصلاة، وقد ورد النهي عنه.‏
‎5. الصلاة أمام النار، لأنه تشبه بالمجوس.‏
‎‎6. فرقعة الأصابع وتشبيكها في الصلاة، لما ورد من النهي عنه، وقد أجمع العلماء على كراهته.‏
‎‎7. كف الثوب والشعر في الصلاة، لما ورد من النهي عنه. وصفته كأن يجمع ثيابه عند السجود أو ينحى شعره أو ثوبه عن موضع سجوده.
8-تقديم إحدى الرجلين على الأخرى. أثناء الوقوف في الصلاة. وكذا الاعتماد على رجل واحدة في الفريضة.‏
9-كره تغميض العينين في الصلاة، لما فيه من التشبه باليهود. إلا إذا كان أجمع لقلبه فإنه لا يكره. ‏
‎10-. افتراش الذراعين (أي بسط الذراعين على الأرض ) في السجود، لما ورد من النهي عنه قـال عليه الصلاة والسلام: (إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب ) رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.‏
‎‎11-. الاقتصار على الفاتحة في الركعة الأولى والثانية وعدم قراءة سورة معها، لمخالفته للسنة الواردة.‏
12-. تكرار الفاتحة في نفس الركعة بلا سبب مكروه، لعدم وروده.‏

[Amira]

السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

الحلقة السـابعة والعشـرون = 15 درجه

أولاً القـرآن الكـريم = 4 درجات

الاعجـاز العلـمى فى الآيـه : ( درجتين)
ربما يكون أهم اكتشاف كوني في القرن العشرين ما كشفه العلماء حول توسع الكون، حيث وجدوا أن المجرات تتحرك مبتعدة عن بعضها بسرعات كبيرة جداً مما يسبب اتساع الكون بشكل مذهل. الكون يتوسع بسرعة هائلة لا نحس بها، ولكن العلماء استطاعوا قياسها بالأجهزة الحديثة، هذه الحقيقة لم يكن لأحد علم بها زمن نزول القرآن
---

مـوضع الآيـات : ( درجتين )

الآيتين 13 و 14 و 15 من سورة الحديد

رقم الآيه الاولى : نص درجه
رقم الآيه الثانيه : نص درجه
إسم السـورة : درجه

= = = = =

ثـانياً الحـديث الشـريف = درجتين

عن ابى سعيد الخدرى عن الرسول إياكم والجلوس في الطرقات . فقالوا : ما لنا بد ، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها . قال : فإذا أبيتم إلا المجالس ، فأعطوا الطريق حقها . قالوا : وما حق الطريق ؟ قال : غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، وأمر بالمعروف ، ونهي عن المنكر

صحيح البخارى

أو

أى حديث آخـر صحيح

الحديث : درجه
الراوى : درجه

= = = = =

ثالـثاً من دعـاء الصـالحين = درجتين ونص

1- سيدنا مُحمد عليه الصلاة والسلام ( ربع درجه )

2- سيـدنا يـونس عليه السلام ( ربع درجه )

3- إمرأة عمـران ( ربع درجه )

4- سيـدنا إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام ( ربع درجه )

5- سيـدنا عيسى عليه السلام ( ربع درجه )

6- سيـدنا زكـريـا عليه السلام ( ربع درجه )

7- سيـدنا إبـراهيم عليه السلام ( ربع درجه )

8- سيـدنا أيـوب عليه السلام ( ربع درجه )

9- أصحـاب الكهـف ( ربع درجه )

10- سيـدنا سُليـمان عليه السلام ( ربع درجه )

= = = = =

رابـعاً الفقه والعـقيده = 4 درجات ونص

1- ( درجه )
الميتتان : الحوت ( السمك ) والجراد ... ربع درجه على كل واحده >> ( نص درجه )
الدمان : الكبد والطحال ... ربع درجه على كل واحده >> ( نص درجه )
---
2- ( 3 درجات ونص )
أركان الصلاة هى :

1- النية. ( ربع درجه )
2- تكبيرة الإحرام. ( ربع درجه )
3- القيام في الفرض. ( ربع درجه )
4- قراءة الفاتحة في كل ركعة. ( ربع درجه )
5- الركوع. ( ربع درجه )
6- القيام من الركوع. ( ربع درجه )
7- السجود. ( ربع درجه )
8- الجلوس بين السجدتين. ( ربع درجه )
9- الطمأنينة في الجميع. ( ربع درجه )
10- الجلوس للتشهد الأخير. ( ربع درجه )
11- التشهد الأخير. ( ربع درجه )
12- الصلاة على النبي بعد التشهد الأخير. ( ربع درجه )
13- التسليم. ( ربع درجه )
14- الترتيب بين الجميع. ( ربع درجه )

= = = = =
خـامساً شخصـيات إسلاميـة = درجه ونص

هـو : سـالم بن عبدالله بن عمـر

[أمــ هـنـد ــة الله]

الســلام عليـــكم ورحمــة الله وبــركـاتــه

نمـوذج إجـابـة الحلـــقـــة الـثامنــة والعشـرين

الــسؤال الأول : القــرآن الكــريـم = 5 درجــات

اولاً

سورة المنـافقون آيـه 11 - سـورة التغـابن آيــه رقـم 1

درجـة على اسم كل سورة ودرجة اخرى على رقم كل ايـه

احكــام البسمـلة بيـن السورتيـن كل نقطة بنصف درجـة (درجتان)
3 اوجـه منهـا جائـزة وهـى :

1- قطع الجميع هكـذا

( وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) ثـم تقف , ثـم تقـول بسم الله الـرحمن الـرحيـم ثـم تقف , ثـم تقـول (يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

2- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة هكـذا

( وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) ثـم تقف , ثـم تقـول (بسم الله الـرحمن الـرحيـم يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

3- وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة هكـذا

( وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ بسم الله الـرحمن الـرحيـم يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

الـوجة الغير جـائز هـو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث هكـذا
( وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ بسم الله الـرحمن الـرحيـم ) ثـم تقف , ثـم تقـول (يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

ثـانيـاً

سـورة التحـريـم آيــه 5

(درجــة)

********************

الســؤال الثــانــى : الحــديث الشــريــف = 5 درجـات

أحب البلاد إلى الله مساجدها . وأبغض البلاد إلى الله أسواقها

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 671

خلاصة حكم المحدث: صحيح

نص الحديث درجتين - الراوى درجـة - التخريـج درجـة

دعــاء السـوق

عـن النبي قال: (من دخل السوق فقال: لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة) رواه أحمد

دعـاء السوق درجــة


********************

الســؤال الثــالث : السيــرة النبـوية الشريفــة = 3 درجــات

اى 3 مواقـف صحيحـة

كل موقف بدرجـة

********************

السـؤال الــرابـع : الفقــة والعقــيـدة = 4 درجــات

النيـة هى القصـد ومحلهـا القلـب درجـة

ولا يجوز التلفـظ بهـا لأن الرسول والصحـابة لم يتلفـظوا بهـا درجـة

قـال صلى الله عليـه وسـلم : إنمـا الأعمـال بالنيـات وإنمـا لكـل امـرىء مـا نوى متفق عليـه

درجــتين

****

****************

الســؤال الخــامـس : أقـوال مـأثـورة فمـن القـائـل ؟؟؟ = 3 درجـات

الـرسول أو ابـو بكر الصديق
عمـر بـن الخطـاب
علـى بن أبـى طـالب
عبـدالله بـن مسـعود
عمـر بن عبـد العزيـز
الحسن البصرى

كل نقطـة بنصف درجـة

[Anas]

بسم الله الرحمن الرحيم
اجابات الحلقة التاسعة والعشرين (والاخيرة) .............

أولاً : القرآن الكريم

في الجزء 29 (جزء تبارك) =
مكية = 10
مدنية = 1 (الانسان)

في الجزء 30 (جزء عم) =
مكية 34
مدنية 3 (اليبنة - الزلزلة - النصر)

المجموع = 44 سورة مكية و 4 سور مدنية

ثانيًا : الحديث الشريف

روى أبو أيوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله قال:
{ من صام رمضان ، وأتبعه ستا من شوال ، فكأنما صام الدهر } .
رواه أبو داود ، والترمذي

ثالثًا : التاريخ الإسلامي

بما ان المسلمون احتفلوا به لاول مره عام 2 للهجرة اذا تكون هذه المرة رقم 1431

وبما انه صام 9 رمضانات اذا فقد احتفل 9 مرات بالعيد

1- الذهاب إلى مصلى العيد من طريق و العودة من طريق آخر

سنة عن رسول الله

2- زيارة المقابر يوم العيد و قضاء اليوم فيها

بدعة ومكروهة

هل تعرف غير مسجل ؟؟؟

ما اسم هذا العضو كاملا ؟؟؟

ما هي فرقته الدراسية للعام الجامعي 2011/2012 ؟؟؟

-------------------------------------

القرآن :4 نقاط × 1 = 4 درجات

( في حالة عدم توضيح عدد السور المكية و المدنية لكل جزء يخصم فقط 1 درجة من المتسابق )

الحديث : 2 للحديث + 1 لاسم الصحابي راوي الحديث سواء منفردًا أو في السياق = 3 درجات

التاريخ الإسلامي : 2 نقطة × 1 = 2 درجة

الفقه : 2 نقطة × 1 = 2 درجة

شخصيات إسلامية : 3 نقاط × 0 = 0 درجات

المجموع = 11 درجة