مسابقة ألغاز لغويــــــــــــــــــــــة !! .. تذوق حلاوة اللغة العربية .. متجدد

[M.Hegazy]

.. الحلقة الثانية ..

اللغز الأول

هَلْ جميعُ العبارات الآتية صحيحةٌ ؟

أم إنّ إحداها خطأ ؟

" ساءَني أَنْ تَجْفُوَنِي " (بواو مفتوحة) .

" ساءَني أَنْ تَجْفُونِي " (بواو مَدٍّ) .

" ساءَني أَنْ تَجْفُونَنِي " (بواو مَدٍّ ، مع النون) .



اللغز الثاني

يقال : (هُمْ يَذْهَبُون ويَخْرُجُون ويَجْلِسُون ... الخ) .

كما يقال : (هُنَّ يَذْهَبْنَ ويخرُجْنَ ويَجْلِسْنَ ... الخ) .

فهل توجد أفعال لا فرق فيها بين الصيغتَيْن :

(يَفْعلُونَ) و(يَفْعلْنَ) ؟

(لمْ تُضبَط حركة العَيْن هنا ؛

لئلاّ يُفرَض على القارئ وزنٌ مُعيَّنٌ)

اللغز الثالث

يقال : (أنتِ تَذْهَبِين وتَخْرُجِين وتَجْلِسِين ... الخ) .

كما يقال : (أَنْتُنَّ تَذْهَبْنَ وتخرُجْنَ وتَجْلِسْنَ ... الخ) .

فهل توجد أفعال لا فرق فيها بين الصيغتَيْن :

- صيغة المخاطَبة (تَفْعلِينَ) ،

- وصيغة المُخاطَبات (تَفْعلْنَ) ؟

(لمْ تُضبَط حركة العَيْن هنا ؛

لئلاّ يُفرَض على القارئ وزنٌ مُعيَّنٌ)

في انتظــــــــار مشاركاتكم ..

بالتوفيق للجميع ..

[Mouri Ran]

شكرًا جدًا يا دكتور : )) الموضوع مفيد جدًا وفيه استرجاع للنحو قبل ما ننساه.


مش في بالي موضوع جديد أعمله فممكن الموضوع دا

http://www.pharma-board.com/board/sh...ad.php?t=22335


جزاكَ الله خيرًا

[الملاك الضاحك]

اللغز الأول

هَلْ جميعُ العبارات الآتية صحيحةٌ ؟
أم إنّ إحداها خطأ ؟
يا دوك أعتقد ان كلها صح من حيث المعنى ولكنها تختلف من حيث الشخص الموجه له الكلام
"على ما أعتقد"
" ساءَني أَنْ تَجْفُوَنِي " (بواو مفتوحة) .
المخاطب هنا مفرد مذكر
" ساءَني أَنْ تَجْفُونِي " (بواو مَدٍّ) .
المخاطب هنا جمع مذكر
" ساءَني أَنْ تَجْفُونَنِي " (بواو مَدٍّ ، مع النون) .
المخاطب هنا جمع مؤنث


اللغز الثاني

يقال : (هُمْ يَذْهَبُون ويَخْرُجُون ويَجْلِسُون ... الخ) .
كما يقال : (هُنَّ يَذْهَبْنَ ويخرُجْنَ ويَجْلِسْنَ ... الخ) .
فهل توجد أفعال لا فرق فيها بين الصيغتَيْن :
(يَفْعلُونَ) و(يَفْعلْنَ) ؟
(لمْ تُضبَط حركة العَيْن هنا ؛
لئلاّ يُفرَض على القارئ وزنٌ مُعيَّنٌ)
ممكن فعل "يصلى"
يصلون
فعل "يرجو"
يرجون

اللغز الثالث

يقال : (أنتِ تَذْهَبِين وتَخْرُجِين وتَجْلِسِين ... الخ) .
كما يقال : (أَنْتُنَّ تَذْهَبْنَ وتخرُجْنَ وتَجْلِسْنَ ... الخ) .
فهل توجد أفعال لا فرق فيها بين الصيغتَيْن :
- صيغة المخاطَبة (تَفْعلِينَ) ،
- وصيغة المُخاطَبات (تَفْعلْنَ) ؟
(لمْ تُضبَط حركة العَيْن هنا ؛
لئلاّ يُفرَض على القارئ وزنٌ مُعيَّنٌ)

فعل"ترى"
فعل " يمشى"


**********************
التوبيك ده جميل جدا
ممكن يكون حلى مش صح بس دا أنا طلعت عينى على أما عرفت أعمله بس السؤال الأخير ده أستعنت فيه بأخويا الكبير وقاله ليا برضوا بعد معاناه

[M.Hegazy]

شكرًا جدًا يا دكتور : )) الموضوع مفيد جدًا وفيه استرجاع للنحو قبل ما ننساه.


مش في بالي موضوع جديد أعمله فممكن الموضوع دا

http://www.pharma-board.com/board/sh...ad.php?t=22335


جزاكَ الله خيرًا

تم تثبيت الموضوع فعلا يا دوك ..

و جزاكم الله خيرا مثله ..

الإجابات النموذجية بعد غد يا دوك الملاك ..

تابعو معانا

[M.Hegazy]

.. الإجابات النموذجية للحلقة الثانية ..

إجابة اللغز الأول

هَلْ جميعُ العبارات الآتية صحيحةٌ ؟
جميعها صحيح لكن الاختلاف في المقصود بالخطاب


" ساءَني أَنْ تَجْفُوَنِي " (بواو مفتوحة) .

يُقصد بها :
- إما المفرد المذكر المخاطب (ساءني أن تَجْفُوَنِي [أَنْتَ]) ،
- وإما المفرد المؤنث الغائب : (ساءني أن تَجْفُوَنِي [هِيَ]) .
وقد نُصِبَ الفعلُ هُنا بالفتحة الظاهرة على الواو ، التي هِي لامُ الفِعْلِ (يَجْفُو) .

" ساءَني أَنْ تَجْفُونِي " (بواو مَدٍّ) .

قصد بها الجمع المذكر المخاطَب (ساءني أن تَجْفُونِي [أَنْتُم]) . وقد نُصِبَ الفعلُ هُنا بحذف النون (فلمْ نقُل : تجفونَنِي) . أمّا الواو هُنا ، فهي واو الجمع ، وهي بطبيعتها ساكنة (حرف مدّ) .

" ساءَني أَنْ تَجْفُونَنِي " (بواو مَدٍّ ، مع النون) .

قصد بها الجمع المؤنث المخاطَب (ساءني أن تَجْفُونَنِي [أَنْتُنَّ]) . والفعلُ هُنا مبنيّ على السكون (الظاهر على الواو) ، في محلّ نصب . والواو هنا هِي لامُ الفِعْلِ (يَجْفُو) . أمّا النون هُنا ، فهي نون النسوة .



إجابة اللغز الثاني

يقال : (هُمْ يَذْهَبُون ويَخْرُجُون ويَجْلِسُون ... الخ) .

كما يقال : (هُنَّ يَذْهَبْنَ ويخرُجْنَ ويَجْلِسْنَ ... الخ) .

فهل توجد أفعال لا فرق فيها بين الصيغتَيْن :

(يَفْعلُونَ) و(يَفْعلْنَ) ؟

(لمْ تُضبَط حركة العَيْن هنا ؛

لئلاّ يُفرَض على القارئ وزنٌ مُعيَّنٌ)



تتطابق الصيغتان ، حين تكُون لامُ الفعل واواً ، مثل : يَدْعُو – يَرْجُو – يَتْلُو – يَشْكُو – يَصْبُو ...

فنقول مثلا : ( رجالُ غزّةَ يَدْعُون ربَّهم ، ويَرْجُونَ نصْرَه ، ويَتْلُونَ آياتِه ، ويَشْكُونَ إليه تخاذُلَ إخوتهم ، ويَصْبُونَ إلى إحدى الحُسْنَيَيْنِ ) . فهذه الأفعالُ المضارعة مرفوعة بثبوت النون ، والفاعل هنا : واو الجماعة .

ونقول : ( نساءُ غزّةَ يَدْعُون ربَّهُنَّ ، ويَرْجُونَ نصْرَه ، ويَتْلُونَ آياتِه ، ويَشْكُونَ إليه تخاذُلَ إخوتهِنَّ ، ويَصْبُونَ إلى إحدى الحُسْنَيَيْنِ ) . فهذه الأفعالُ المضارعة مبنيّة على السكون ( الظاهر على الواو ، التي هي لامُ الفعل ) في محلّ رفع ، والفاعل هنا : نون النسوة .

ملحوظات :

1- اقتصرنا في الأمثلة السابقة على التطابق بين الغائبين والغائبات .
والحقُّ أن التطابُق نفسه حاصلٌ بين المُخاطَبين والمخاطَبات أيضا . نقول : ( أنتم تَدْعُون وتَرْجُونَ وتَتْلُونَ وتَشْكُونَ وتَصْبُونَ ) ، و( أنتُنَّ تَدْعُون وتَرْجُونَ وتَتْلُونَ وتَشْكُونَ وتَصْبُونَ ) .

2- لا تتطابق الصيغتان إلاّ في حالة الرفع .

أما إذا دخل على الفعل المضارع ناصب (مثل : لَنْ) أو جازمٌ (مثل : لَمْ) ، فإن الأمر يختلف :
- فصيغة التذكير : تُنصَبُ وتُجزَمُ بحذف النون ؛ نحو : (هُمْ لنْ يَدْعُوا) و(هُمْ لَمْ يَدْعُوا) .
- وصيغة التأنيث تبقى مبنيّة على السكون ، في محلّ نصب أو جزم ، ولا مجال لحذف النون فيها ، لأنها نون نسوة ؛ نحو : (هُنَّ لنْ يَدْعُونَ) و(هُنَّ لَمْ يَدْعُونَ) .

لاحظوا كيف نُصِبَتْ كُلٌّ من الصيغتين بِـ (أَنْ) ، في قوله تعالى : ( وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ، وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً ، فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ ، إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ [الحديث هنا عن النساء] أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ . وأَنْ تَعْفُوا [الخطاب هنا للرجال] أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى . وَلاَ تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ . إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) [البقرة : 237] .

3- لا تطابُق بين الصيغتين إذا كانت لامُ الفعل ياءً ؛ مثل : يَبْكِي – يَمْشِي – يَهْتَدِي – يُؤْتي ... ، أو مثل : يَخْشَى – يَرْعَى – يَرَى – يَتَجَلَّى ... (الياء في الأمثلة الأخيرة قُلبت ألفاً) .

إذ يقال في صيغة التذكير هنا : يَبْكُونَ – يَمْشُونَ – يَهْتَدُونَ – يُؤْتُونَ ... ، يَخْشَوْنَ – يَرْعَوْنَ – يَرَوْنَ – يَتَجَلَّوْنَ ...

ويقال في صيغة التأنيث : يَبْكِينَ – يَمْشِينَ – يَهْتَدِينَ – يُؤْتِينَ ... ، يَخْشَيْنَ – يَرْعَيْنَ – يَرَيْنَ – يَتَجَلَّيْنَ ...

اللهمّ فرِّج كرب إخوتنا في فلسطين .


اللغز الثالث

يقال : (أنتِ تَذْهَبِين وتَخْرُجِين وتَجْلِسِين ... الخ) .

كما يقال : (أَنْتُنَّ تَذْهَبْنَ وتخرُجْنَ وتَجْلِسْنَ ... الخ) .

فهل توجد أفعال لا فرق فيها بين الصيغتَيْن :

- صيغة المخاطَبة (تَفْعلِينَ) ،

- وصيغة المُخاطَبات (تَفْعلْنَ) ؟

(لمْ تُضبَط حركة العَيْن هنا ؛

لئلاّ يُفرَض على القارئ وزنٌ مُعيَّنٌ)


حتّى تتطابق الصيغتان ، ينبغي أن تكُون لامُ الفعل ياءً ، مثل : يَبْكِي – يَمْشِي – يَهْتَدِي – يُؤْتي ... ، أو مثل : يَخْشَى – يَرْعَى – يَرَى – يَتَجَلَّى (الألف في الأمثلة الأخيرة منقلبةٌ عن ياء) .

فنقول مثلا : (أنتِ تَبْكِينَ ، وتَمْشِينَ ، وتَهْتَدِينَ ، وتُؤْتينَ ، وتَخْشَيْنَ ، وتَرْعَيْنَ ، وتَرَيْنَ ، وتَتَجَلَّيْنَ) . فهذه الأفعالُ المضارعة مرفوعة بثبوت النون ، والفاعل هنا : ياء المخاطَبة .

ونقول : (أنتُنَّ تَبْكِينَ ، وتَمْشِينَ ، وتَهْتَدِينَ ، وتُؤْتينَ ، وتَخْشَيْنَ ، وتَرْعَيْنَ ، وتَرَيْنَ ، وتَتَجَلَّيْنَ) . فهذه الأفعالُ المضارعة مبنيّة على السكون ( الظاهر على الياء ، التي هي لامُ الفعل ) في محلّ رفع ، والفاعل هنا : نون النسوة .

ملحوظتان :

1- لا تتطابق الصيغتان إلاّ في حالة الرفع .

أما إذا دخل على الفعل المضارع ناصب (مثل : لَنْ) أو جازمٌ (مثل : لَمْ) ، فإن الأمر يختلف :
- فصيغة المُخاطبة : تُنصَبُ وتُجزَمُ بحذف النون ؛ نحو : (أنتِ لَنْ تَمْشِي) و(أنتِ لَمْ تَمْشِي) .
- وصيغة المُخاطَبات تبقى مبنيّة على السكون ، في محلّ نصب أو جزم ، ولا مجال لحذف النون فيها ، لأنها نون نسوة ؛ نحو : (أنتُنَّ لَنْ تَمْشِينَ) و(أنتُنَّ لَمْ تَمْشِينَ) .

2- لا تطابُق بين الصيغتين إذا كانت لامُ الفعل واواً ؛ مثل : يَدْعُو – يَرْجُو – يَتْلُو – يَشْكُو – يَصْبُو ...

إذ يقال في صيغة المُخاطَبة هنا : تَدْعِينَ – تَرْجِينَ – تَتْلِينَ – تَشْكِينَ – تَصْبِينَ ...

ويقال في صيغة المُخاطبات (مثلما سبق بيانُه في اللغز السابق) : تَدْعُونَ – تَرْجُونَ – تَتْلُونَ – تَشْكُونَ – تَصْبُونَ ...

اللهمّ فرِّج كرب إخوتنا في فلسطين

اللغز الأول

هَلْ جميعُ العبارات الآتية صحيحةٌ ؟
أم إنّ إحداها خطأ ؟
يا دوك أعتقد ان كلها صح من حيث المعنى ولكنها تختلف من حيث الشخص الموجه له الكلام
"على ما أعتقد"
" ساءَني أَنْ تَجْفُوَنِي " (بواو مفتوحة) .
المخاطب هنا مفرد مذكر
" ساءَني أَنْ تَجْفُونِي " (بواو مَدٍّ) .
المخاطب هنا جمع مذكر
" ساءَني أَنْ تَجْفُونَنِي " (بواو مَدٍّ ، مع النون) .
المخاطب هنا جمع مؤنث

( إجابة صحيحة يا دوك )


اللغز الثاني

يقال : (هُمْ يَذْهَبُون ويَخْرُجُون ويَجْلِسُون ... الخ) .
كما يقال : (هُنَّ يَذْهَبْنَ ويخرُجْنَ ويَجْلِسْنَ ... الخ) .
فهل توجد أفعال لا فرق فيها بين الصيغتَيْن :
(يَفْعلُونَ) و(يَفْعلْنَ) ؟
(لمْ تُضبَط حركة العَيْن هنا ؛
لئلاّ يُفرَض على القارئ وزنٌ مُعيَّنٌ)
ممكن فعل "يصلى"
يصلون
فعل "يرجو"
يرجون

( يا ريت حضرتك ترجعي للحل و إنتي تاخدي بالك إيه اللي مطلوب من السؤال بالظبط و بالتفصيل )


اللغز الثالث

يقال : (أنتِ تَذْهَبِين وتَخْرُجِين وتَجْلِسِين ... الخ) .
كما يقال : (أَنْتُنَّ تَذْهَبْنَ وتخرُجْنَ وتَجْلِسْنَ ... الخ) .
فهل توجد أفعال لا فرق فيها بين الصيغتَيْن :
- صيغة المخاطَبة (تَفْعلِينَ) ،
- وصيغة المُخاطَبات (تَفْعلْنَ) ؟
(لمْ تُضبَط حركة العَيْن هنا ؛
لئلاّ يُفرَض على القارئ وزنٌ مُعيَّنٌ)

فعل"ترى"
فعل " يمشى"

( إجابة قريبة إلى الصواب .. يا ريت برضه حضرتك تراجعي الإجابة النموذجية و هيوضح الكلام أكتر بإذن الله )

**********************
التوبيك ده جميل جدا
ممكن يكون حلى مش صح بس دا أنا طلعت عينى على أما عرفت أعمله بس السؤال الأخير ده أستعنت فيه بأخويا الكبير وقاله ليا برضوا بعد معاناه

كده يا دوك الملاك و بعد تعب حضرتك جبتي ( 1.75 / 3 ) ..

و حضرتك كده فزتي بالحلقة التانية ..

اختاري موضوع ليكي يتم تثبيته لمدة أسبوع ..

و يا ريت تقبلي الهدية المتواضعة دي ..

و متنسيش حاجة مهمة يا دوك : " لكل مجتهد نصيب " ..






تحياتي لحضرتك يا دوك ..

و شكرا جزيلا على المشاركة و الاهتمام ..

انتظرو الحلقة الثالثة مساء اليوم بمشيئة الله ..

تــــــــــــابعوني ..


دمتم في أمان الله ..

[الملاك الضاحك]

كده يا دوك الملاك و بعد تعب حضرتك جبتي ( 1.75 / 3 ) ..

و حضرتك كده فزتي بالحلقة التانية ..

اختاري موضوع ليكي يتم تثبيته لمدة أسبوع ..

و يا ريت تقبلي الهدية المتواضعة دي ..

و متنسيش حاجة مهمة يا دوك : " لكل مجتهد نصيب " ..






تحياتي لحضرتك يا دوك ..

و شكرا جزيلا على المشاركة و الاهتمام ..

انتظرو الحلقة الثالثة مساء اليوم بمشيئة الله ..

تــــــــــــابعوني ..


دمتم في أمان الله ..

ميرسى كتير يا دكتور
جميله قوى شهاده التقدير دى
مش عارفه هو الحظ ليه على طول مش بينصرنى انى أقفل حاجه للدرجه النهائيه
وأجيب امتياز
شكرا جزيلا لحضرتك يا دكتور
بس هو يعنى ينفع حضرتك تثبت موضوع خارج المنتدى الادبى
اذا كان كده يبقى موضوع "عندما تبكى الصور"
وبكرر شكرى وامتنانى لحضرتك

[M.Hegazy]

.. الحلقة الثالثة ..

اللغز الأول

أيُّ هذه العبارات صواب ؟ ولِمَ ؟

1- قَضَيْتُ أوْقاتاً طَيِّبـةً .

2- قَضَيْتُ أوْقاتاً طَيِّبـةٍ .

3- قَضَيْتُ أوْقاتٍ طَيِّبـةً .

4- قَضَيْتُ أوْقاتٍ طَيِّبـةٍ .


اللغز الثاني

كيف نفرق بين الحال والصفة ؟


اللغز الثالث

حين نُعرِب جُمَلاً مثل :

(لَمْ أفْعَلْ) و(لم تَدْخُلْ) و(لم يجْلِسْ) ،

نقول : (لَمْ : حرفُ نَفْيٍ وجَزْمٍ وقَلْبٍ) .

فما معنى هذه العبارة ؟


في انتظــــــــار مشاركاتكم ..

بالتوفيق للجميع ..

ميرسى كتير يا دكتور
جميله قوى شهاده التقدير دى
مش عارفه هو الحظ ليه على طول مش بينصرنى انى أقفل حاجه للدرجه النهائيه
وأجيب امتياز
شكرا جزيلا لحضرتك يا دكتور
بس هو يعنى ينفع حضرتك تثبت موضوع خارج المنتدى الادبى
اذا كان كده يبقى موضوع "عندما تبكى الصور"
وبكرر شكرى وامتنانى لحضرتك

العفو يا دوك الملاك و شكرا لتفاعلك مع الموضوع ..

بالنسبة لنقطة تثبيت موضوع خارج المنتدى الأدبي فده مش من صلاحياتي .. صلاحياتي هنا في الأدبي بس ..

[Mouri Ran]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : )

اللغز الأول:
1- قضيت أوقاتًا طيبةً.
لأن (أوقات) جمع تكسير وتنصب بالفتحة وهي هنا مفعول به منصوب - وطيبة نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لأنه مفرد.

اللغز الثاني:
النعت والحال إما مفرد أو جملة أو شبه جملة..

إذا كانت الكلمة مفردة فلكي تكون نعتًا لابد أن تطابق المنعوت تنكيرًا وتعريفًا وبالتالي يمكن أن يكون النعت معرفة أو نكرة حسب منعوته ويطابقه في الإعراب .. بينما الحال المفرد لابد أن يكون نكرة دائمًا ومنصوبًا دائمًا وصاحب الحال معرفة وفي أحيان قليلة نكرة.

وإذا كانت النعت أو الحال جملة أو شبه جملة.. فإن الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال. فإذا كانت الجملة بعد اسم نكرة تصفه فهي نعت وإذا كانت بعد معرفة فهي حال.

اللغز الثالث:
لم.. حرف (نفي) لأنها تنفي حدوث الفعل كما نفت الفعل والدخول والجلوس في المثال، و(جزم) لأنها تجزم الفعل الذي يليها بالسكون أو بأي علامة فرعية أخرى، و(قلب) لأنها تقلب زمن الفعل؛ فـ(لم) يأتي بعدها فعل مضارع ولا يمكن أن يأتي بعدها فعل ماض.. ولكن بعد دخولها على الفعل يكون معناه في الزمن الماضي وليس المضارع.. لم أفعل = ما فعلت.

[الملاك الضاحك]

العفو يا دوك الملاك و شكرا لتفاعلك مع الموضوع ..

بالنسبة لنقطة تثبيت موضوع خارج المنتدى الأدبي فده مش من صلاحياتي .. صلاحياتي هنا في الأدبي بس ..

أيوه ما انا قلت كده برضوا يا دكتور
وأنا بقى مليش مواضيع ف المنتدى الأدبى
يللا مش مشكله أنا هأشارك
وخلاص مش لازم حكايه الموضوع اللى هيتثبت ده
جزاك الله خيرا

[M.Hegazy]

.. إجابات الحلقة الثالثة ..

اللغز الأول

أيُّ هذه العبارات صواب ؟ ولِمَ ؟

1- قَضَيْتُ أوْقاتاً طَيِّبـةً .

2- قَضَيْتُ أوْقاتاً طَيِّبـةٍ .

3- قَضَيْتُ أوْقاتٍ طَيِّبـةً .

4- قَضَيْتُ أوْقاتٍ طَيِّبـةٍ .

الإجابة

الصواب : (قَضَيْتُ أوْقاتا طيّبةً) .

قضيْتُ : فعل ماض ، مبني على السكون .
التاء : ضمير متصل ، مبني على الضم ، في محلّ رفع ، فاعل .
[الفاعل هو التاء ، وليس ضميرا مستترا
وهي في محلّ رفع ، وليس مرفوعة
ولكن هذا لا علاقة له بموضوعنا]
أوقاتا : مفعول به ، منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .
طيّبة : نعت منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .

ولكن ، ما الغرض من طرح هذا السؤال ؟

من المعلوم أن جمع المؤنث السالم ، مثل : (مُعلِّمات) و(نشيطات) و(لَحَظات) و(كلمات) ، لا ينصب بالفتحة ، بل يُنصب بالكسرة النائبة عن الفتحة . فنقول مثلا : (رأيتُ مُعلِّماتٍ نشيطاتٍ) (عِشتُ لَحَظاتٍ طَيّبةً) (كتبتُ كلماتٍ جميلةً) .

ومن هنا ، يتوهم كثير من الناس أن بعض الكلمات الأخرى ، مثل : (أوقات) و(أبيات) و(أصوات) ، هي أيضا جموع مؤنث سالمة ، فيقولون : (قضيتُ أوقاتٍ طيّبةً) (أنشدتُ أبياتٍ جميلةً) (سمعتُ أصواتٍ حسنةً) .

وهذا خطأ طبعا ؛ لأن هذه جموع تكسير ، وليست جموع مؤنث سالمة . ولو كان الأمر كذلك ، لكان المفرد : (أَوْقَةٌ) و(أبْيَةٌ) و(أَصْوَةٌ) .

فالتاء في (أوقات) و(أبيات) و(أصوات) ليست زائدة ، مثلما هو الشأن في (مُعلِّمات) و(نشيطات) و(لَحَظات) و(كلمات) . وإنما هي التاء نفسها التي كانت في المفرد (وقت) و(بيت) و(صوت) .

ولهذا ، فإنها تنصب بالطريقة العادية ، أي : بالفتحة الظاهرة .




اللغز الثاني

كيف نفرق بين الحال والصفة ؟


الإجابة

هذا يعني أن لدينا عبارة نشكّ في إعرابها ، وشكُّنا محصور في أمرَيْن : أن تكُون حالا ، أو تكون صفةً (أو : نعتا) .

وهذه العبارة قد تكون جملة أو كلمة واحدة .

أولا : إذا كانت جملة ، فثمّة قاعدة تقول : (الجُمَلُ بعد المعارف أحوالٌ ، وبعد النكرات صِفاتٌ) .

مثال ذلك :
- (جاء الولدُ يضحك) : جملة (يضحك) هنا : حال ، لأن (الولد) معرفة .
- (جاء ولدٌ يضحك) : جملة (يضحك) هنا : صفة ، لأن (الولد) نكرة .

ثانيا : إذا كانت كلمة واحدة ، ننظر أوّلا إلى حركتها :

1- فإن كانت مرفوعة أو مجرورة ، فلا شكّ أنها صفة ؛ لأن الحال لا يأتي إلاّ منصوبا .

مثال ذلك :
- (جاء ولدٌ ضاحِكٌ) . (ضاحكٌ) : صفة ؛ لأنها مرفوعة .
- (جاء الولدُ الضاحِكُ) . (الضاحكُ) : صفة ؛ لأنها مرفوعة .
- (مررتُ بولدٍ ضاحِكٍ) . (ضاحكٍ) : صفة ؛ لأنها مجرورة .
- (مررتُ بالولدِ الضاحِكِ) . (الضاحكِ) : صفة ؛ لأنها مجرورة .

2- وإن كانت منصوبة ، ننظر : أمعرفةٌ هي أم نكرة .

أ- فإن كانت معرفة ، فهي صفة ؛ لأن الحال تكون دائما نكرةً (إلاّ في حالات نادرة ، قد تأتي فيها معرفة ، إذا صحّ تأويلُها بنكرة ؛ نحو : (أمنتُ بالله وَحْدَهُ) ، أي : منفردا) .

مثال ذلك :
- (رأيتُ الولدَ الضاحِكَ) . (الضاحكَ) : صفة ؛ لأنها معرفة .

ب- وإن كانت نكرة ، نظرنا إلى الاسم الذي جاءت لبيان حاله أو صفته .

*- فإن كان هذا الاسم نكرة ، فهي صفة ؛ لأن صاحب الحال يأتي دائما معرفة (إلا في حالات نادرة ؛ لا أظنها تثير إشكالا) .

مثال ذلك :
- (رأيتُ ولدا ضاحِكا) . (ضاحكا) : صفة ؛ لأنها (ولدا) نكرة .

*- وإن كان هذا الاسم معرفة ، فهي حال .

مثال ذلك :
- (رأيتُ الولدَ ضاحِكا) . (ضاحكا) : حال ؛ لأنها (الولد) معرفة .

و باختصار شديد :
* الصفة تتبع الموصوف في الرفع والنصب والجرّ . والحال لا يكون إلا منصوبا .
* الصفة تتبع الموصوف في التعريف والتنكير . والأصل في الحال ألا يكون إلا نكرة .
* الموصوف يكون معرفة ونكرة . والأصل في صاحب الحال ألاّ يكون إلا معرفة .

وهناك فرق آخر ، من حيث المعنى :
* فحين أقول : (أحبّ البطاطسَ المقليَّةَ) ، تكون (المقليّة) صفةً للبطاطس ، لا علاقة لها بحُبّي لها .
* وحين أقول : (أحبّ البطاطسَ مقليّةً) ، تكون (مقليّة) حالاً ؛ لأنها تبيّن الحالة التي أُحِبّ أن تكون البطاطسُ عليها ، فلها إذنْ علاقةٌ بحُبّي لها .

ولهذا أيضا نجد الفرق واضحا عند الترجمة إلى الإنجليزية مثلا :
* أحبّ البطاطسَ المقليّةَ = I like fried potatoes .
* أحبّ البطاطسَ مقليّةً = I like potatoes fried .


اللغز الثالث

حين نُعرِب جُمَلاً مثل :

(لَمْ أفْعَلْ) و(لم تَدْخُلْ) و(لم يجْلِسْ) ،

نقول : (لَمْ : حرفُ نَفْيٍ وجَزْمٍ وقَلْبٍ) .

فما معنى هذه العبارة ؟


الإجابة

1- (لَمْ) أداة نفي ؛ لأنها تنفي وقوع الفعل الذي بعدها .

2- (لَمْ) أداة جزم ؛ لأنها تجزم الفعل المضارع الذي بعدها ، بإحدى علامات الجزم الثلاث :
* إما بالسكون الظاهر (في الحالات العادية) ؛ نحو : لَمْ يدخلْ - لَمْ أخْرُجْ - لَمْ نَذْهَبْ .
* وإما بحذف حرف العِلّة (في حالة الفعلِ المُعْتَلِّ الآخِرِ) ؛ نحو : لَمْ يَبْقَ - لَمْ يَدْنُ - لم يَمْشِ .
* وإما بحذف النون (في حالة الأفعالِ الخمسة) ؛ نحو : لَمْ تدخلي - لَمْ يخرجا - لَمْ تَمْشِيَا - لَمْ تذهبوا - لَمْ يَبْقَوْا .

* وفد يكون الفعل مبنيّا على السكون ، في محلّ جزم (في حالة إسناده إلى نون النسوة) ؛ نحو : لَمْ تدخلْنَ - لَمْ يَمْشِينَ .

3- (لَمْ) أداة قَلْبٍ ؛ لأنها تَقْلِبُ المعنى الزَّمَنِيّ للفعل المضارع ، فيُصبح دالاًّ على الماضي ، بعدما كان يدلُّ على الحال أو المستقبل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : )

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اللغز الأول:
1- قضيت أوقاتًا طيبةً.
لأن (أوقات) جمع تكسير وتنصب بالفتحة وهي هنا مفعول به منصوب - وطيبة نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لأنه مفرد.

اللغز الثاني:
النعت والحال إما مفرد أو جملة أو شبه جملة..

إذا كانت الكلمة مفردة فلكي تكون نعتًا لابد أن تطابق المنعوت تنكيرًا وتعريفًا وبالتالي يمكن أن يكون النعت معرفة أو نكرة حسب منعوته ويطابقه في الإعراب .. بينما الحال المفرد لابد أن يكون نكرة دائمًا ومنصوبًا دائمًا وصاحب الحال معرفة وفي أحيان قليلة نكرة.

وإذا كانت النعت أو الحال جملة أو شبه جملة.. فإن الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال. فإذا كانت الجملة بعد اسم نكرة تصفه فهي نعت وإذا كانت بعد معرفة فهي حال.

.. الله ينور يا دوك .. تمام جدا

اللغز الثالث:
لم.. حرف (نفي) لأنها تنفي حدوث الفعل كما نفت الفعل والدخول والجلوس في المثال، و(جزم) لأنها تجزم الفعل الذي يليها بالسكون أو بأي علامة فرعية أخرى، و(قلب) لأنها تقلب زمن الفعل؛ فـ(لم) يأتي بعدها فعل مضارع ولا يمكن أن يأتي بعدها فعل ماض.. ولكن بعد دخولها على الفعل يكون معناه في الزمن الماضي وليس المضارع.. لم أفعل = ما فعلت.

إجابات حضرتك كلها صح 100% - ما شاء الله - و جميلة و مرتبة كمان ..

و كعادة المسابقة ..

هدية بسيطة تعبيرا عن الشكر و الامتنان لمشاركة حضرتك الفعالة و الإيجابية ..




تقبلي شكري و خالص التحية ..


تــــــــابعونا و الحلقة الأخيرة ..