تساؤلات...وجواب واحد

[محمد_على_سلام]

شكرا جزيلا على فكرة الموضوع الحقيقه انا مقراتش الموضوع من اوله
الصفحه الاخيرة فقط
انا كان عندى سؤال بسيط
عاوزة اعرف سنن الصلوات الخمس ؟
بالظبط لانى التبست عليا فى فرضين من الفروض الخمس وعشان كده انا حابه اتاكد
وعرفت ان فى سنن مؤكده وغير ومش عارفه المفروض اتبع ايه ؟؟؟

ممكن اجاوب على السؤال ده بعد اذن دكتور احمد لحد ما دكتور احمد يدخل
السنن المؤكدة (الرواتب): 12 ركعة اتنين قبل الفجر واربعة قبل الظهر واثنين بعد الظهر واثنين بعد المغرب واثنين بعد العشاء

وهذا ما جاء في حديث أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ ‏"‏ ‏.‏ روات الترمذي

وهناك سنن اخرى كصلاة الضحى واربع ركعات قبل العصر وقيام الليل
وربنا يعين حضرتك وتصلى اللى تقدرى عليه لانه كما صح في سنن أبي داود أن النَّبِيِّ قَالَ ‏"‏ اِنَّ اَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ اَعْمَالِهِمُ الصَّلاَةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلاَئِكَتِهِ وَهُوَ اَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاَةِ عَبْدِي اَتَمَّهَا اَمْ نَقَصَهَا فَاِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَاِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَاِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ اَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الاَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏
والله أعلم 0

[احمد شبند]

سؤالين كمان معلش طمع بقه

أوامر يا فندم

لو الواحد نزل يصلى الفجر فى المسجد وملحقش يصلى السنة هل يصليها بعد الفجر ولا كده خلاص معدش ينفع يصليها؟

لا يصليها بل هى دى السنة

فكان النبى يصلى ورده باليل إن نام عنه بالنهار وصلى سنة الظهر بعد العصر لانشغاله بدعوة بنى فلان .

ولكن متى تصلى سنة الفجر إذا فاتت ؟؟؟


هنا خلاف بين أهل العلم على ثلاث أقوال

1- بعد طلوع الشمس وأستدلوا بحديث ( المالكية )

( من لم يصل ركعتي الفجر، فليصلهما بعد ما تطلع الشمس) الحديث فى الترمذى وأظن ان الشيخ الألبانى على التصحيح .

2- بعد الفجر وقبل طلوع الشمس ( الشافعية و الحنابلة )

واستدلوا بحديث قيس بن سعد لما رأه النبى يصليهما بعد الفجر ولم ينكر عليه .... ولا أعلم مدى صحة الحديث.

3- لا يصليها لا بعد الفجر لأنه وقت كراها ولا بعد طلوع الشمس لخروج الوقت

ودا مذهب الأحناف

أما رأى الشيخ مصطفى

فقد سمعته يفتى فى نفس هذه المسألة مرة بعد طلوع الشمس وأستدل بنفس الحديث..

ومرة أخرى سمعته يجوز من يصليها بعد الفجر مباشرة وأستدل وقتها بحديث صلاة سنة الظهر بعد العصر الى هو أصلا وقت كراهه...

أسف للاطالة

لو باقى على اقامة الصلاة وقت لا يكفى الا لصلاة ركعتين فقط فهل يصلى تحية المسجد ولا السنة؟

تجمع بين النيتين وهو قول الجمهور

ودا تسجيل للشيخ محمد بن محمد الشنقيطى

من هنا

وشكرا لحضرتك

عفوا

اثناء الصلاة لو النور قطع فالبتالى صوت الامام معتش واصل لنا التصرف يكون ازاى؟؟

الى أعرفه انى أنوى مفارقة الامام وأمل الصلاة لوحدى أما هذا الفعل وتحول الامام لا أعرف ان كانت صحيحة ام لا وهسأل عنها إن شاء الله وأجاوب حضرتك

ولو حد دخل المسجد ع التراويح على طول يعنى مصلاش العشا يصلى العشا الاول وبعدين يصلى التراويح ولا يصلى التراويح معانا وبعدين يصلى العشا؟

بالطبع يصلى العشاء أولا

وله أنه يدخل فى أى أول ركعتين من صلاة التراويح بنية صلاة العشاء وبعد ما يفرغ الامام يقوم ويجيب الركعتين الى فاضلينلوا من صلاة العشاء

هل يجوز قراءة القران وفيه قران شغال

إذا كان من حيث الجواز فيجوز وان كان من حيث الافضلية فلا

لقوله ( كلكم يناجى ربه فلا يجهر بعضكم على بعض )
ولقوله ايضا ( لا يقرأ أحدكم على قراءة أخيه )

؟ولا الاولى الاستماع له ؟

لا دا الاولى اننا نطفى قرءان الفجر والجمعة ونقرأ احنا

بارك الله فيكم

وفيكم

هل يلزم الإشهار في عقد القران مع العلم إنه عقد قران فقط وليس بناء

نعم يلزم الاشهار إذ الاشهار ركن من أركان العقد

ولكن

هذا الاشهار ينعقد ولو بمعرفة اهل واقارب الزوجين يعنى لا يشترط اقامة احتفال ( اقصد دون مخلفات طبعا ) للاشهار

اما ان كان العقد بمعرفة الولى ووجود شاهدين وكل الاركان موجودة ولا يعرف بذلك أحدا بذلك يكون العقد ناقصلا ولا ينعقد
...........

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chocolata




شكرا جزيلا على فكرة الموضوع الحقيقه انا مقراتش الموضوع من اوله
الصفحه الاخيرة فقط
انا كان عندى سؤال بسيط
عاوزة اعرف سنن الصلوات الخمس ؟
بالظبط لانى التبست عليا فى فرضين من الفروض الخمس وعشان كده انا حابه اتاكد
وعرفت ان فى سنن مؤكده وغير ومش عارفه المفروض اتبع ايه ؟؟؟


ممكن اجاوب على السؤال ده بعد اذن دكتور احمد لحد ما دكتور احمد يدخل
السنن المؤكدة (الرواتب): 12 ركعة اتنين قبل الفجر واربعة قبل الظهر واثنين بعد الظهر واثنين بعد المغرب واثنين بعد العشاء

وهذا ما جاء في حديث أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ ‏"‏ ‏.‏ روات الترمذي

وهناك سنن اخرى كصلاة الضحى واربع ركعات قبل العصر وقيام الليل
وربنا يعين حضرتك وتصلى اللى تقدرى عليه لانه كما صح في سنن أبي داود أن النَّبِيِّ قَالَ ‏"‏ اِنَّ اَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ اَعْمَالِهِمُ الصَّلاَةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلاَئِكَتِهِ وَهُوَ اَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاَةِ عَبْدِي اَتَمَّهَا اَمْ نَقَصَهَا فَاِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَاِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَاِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ اَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الاَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏
والله أعلم 0

تمام يا محمد

جزاك الله كل خير

[chocolata]

ممكن اجاوب على السؤال ده بعد اذن دكتور احمد لحد ما دكتور احمد يدخل
السنن المؤكدة (الرواتب): 12 ركعة اتنين قبل الفجر واربعة قبل الظهر واثنين بعد الظهر واثنين بعد المغرب واثنين بعد العشاء

وهذا ما جاء في حديث أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ ‏"‏ ‏.‏ روات الترمذي

وهناك سنن اخرى كصلاة الضحى واربع ركعات قبل العصر وقيام الليل
وربنا يعين حضرتك وتصلى اللى تقدرى عليه لانه كما صح في سنن أبي داود أن النَّبِيِّ قَالَ ‏"‏ اِنَّ اَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ اَعْمَالِهِمُ الصَّلاَةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلاَئِكَتِهِ وَهُوَ اَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاَةِ عَبْدِي اَتَمَّهَا اَمْ نَقَصَهَا فَاِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَاِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَاِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ اَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الاَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏
والله أعلم 0

اولا جزاك الله كل خير على اسراعك فى الرد لانى كنت دخلت قبل كده وملقتش جواب عليه
انا فعلا المشكله عندى كانت فى الاربع ركعات اللى قبل العصر هل للعصر سنه او لا
لان والدتى كانت سالت شيخ وقال لا
ودا يمكن لانه غير مؤكده زى ماحضرتك قلت
طب لو انا صليتها مفيش مشكله عادى ؟؟؟؟؟؟؟
وهل مثلا سنه زى سنه الظهر ممكن تقسيمها بشكل ما يسهل اداءها
بما انه اكثر الفروض فى ركعات السنه ؟
لانى كنت قلت لوالدتى كده فقالتلى اننا بنصليها اتنين قبل واتنين بعد

[N00R EL _SHAMS]

بالطبع يصلى العشاء أولا

وله أنه يدخل فى أى أول ركعتين من صلاة التراويح بنية صلاة العشاء وبعد ما يفرغ الامام يقوم ويجيب الركعتين الى فاضلينلوا من صلاة العشاء

يعنى مثلا لو حد عمل كده يصلى الركعتين مع الامام وبعدين مش يسلم ويقوم يجيب الركعتين الى فاضلين
هنا هيكون الامام بيصلى ركعتين تانين من التراويح وهو بيصلى العشاا
واكيد انه هيخلص باقى ركعات العشا قبل ما الامام يخلص ركعتين التراويح
هنا بقى ممكن انه يسلم من صلاة العشا وبعدين يدخل مع الامام ويكمل معاه ركعتين التراويح ولو فاتته ركعه منهم يعيدها عادى ؟؟؟؟؟؟؟

ايه حكم صلاة الى يسبق الامام ؟؟
يعنى مجرد مثلا ما يقول سمع الله لمن حمده"يعنى لسه فى اول كلمه وميكونش خلصها " يقوم م الركوع على طول
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال " أما يخشى أحدكم ، أو ألا يخشى أحدكم ، إذا رفع رأسه قبل الإمام ، أن يجعل الله رأسه رأس حمار ، أو يجعل صورته صورة حمار . "
- البخاري ومسلم -

معنى كده ان صلاته باطله ؟؟؟ وهل فيه اثم على حد لو شاف حد كده واتحرج مثلا لكبر سنه انه ينصحه بانه مش يعمل كده ؟


ومتاسفه على كثرة الاسئله

جزيتم جنة الفردوس

[احمد شبند]

نا فعلا المشكله عندى كانت فى الاربع ركعات اللى قبل العصر هل للعصر سنه او لا
لان والدتى كانت سالت شيخ وقال لا

لم يرد فى صلاة سنة قبل العصر حديث صحيح

وقولة ( رحم الله أمرئ صلى أربعا قبل العصر ) حديث ضعيف

أما الصلاة قبل العصر عموما فجائز لعموم قول النبى ( بين كل أذانين صلاة ) أى بين كل أذان وأقامة عموما توجد صلاة أى سنة .

طب لو انا صليتها مفيش مشكله عادى ؟؟؟؟؟؟؟

عادى بل هى سنة لأ نها واقعة فى حديث ( بين كل أذانين صلاة )

وهل مثلا سنه زى سنه الظهر ممكن تقسيمها بشكل ما يسهل اداءها
بما انه اكثر الفروض فى ركعات السنه ؟

بل هذا الأولى وما يراه أكثر أهل العلم بأن سنة الظهر القبلية تكون ركعتين ثم نسلم ثم نصلى ركعتين أخريين ثم نسلم

خلافا لقول الشافعية القائل بأنها تكون أربع ركعات متتاليات بدزن تشهد أوسط

( يعنى بنصلى الاربع ركعات على بعض بدون ما يكون فى تشهد أوسط وبعدين نسلم ولكن القول دوت ليس عليه أكثر أهل العلم )

لانى كنت قلت لوالدتى كده فقالتلى اننا بنصليها اتنين قبل واتنين

وهذا أيضا فعله النبى

فقد ورد عن النبى أنه

1- صلى ركعتين قبل وركعتين بعد

2- أربعا قبل وأثنين بعد

3- أربعا قبل وأربعا بعد

ولكن المشهور وأكثر فعله أربعا قبل وأثنين بعد ...

يعنى مثلا لو حد عمل كده يصلى الركعتين مع الامام وبعدين مش يسلم ويقوم يجيب الركعتين الى فاضلين
هنا هيكون الامام بيصلى ركعتين تانين من التراويح وهو بيصلى العشاا
واكيد انه هيخلص باقى ركعات العشا قبل ما الامام يخلص ركعتين التراويح
هنا بقى ممكن انه يسلم من صلاة العشا وبعدين يدخل مع الامام ويكمل معاه ركعتين التراويح ولو فاتته ركعه منهم يعيدها عادى ؟؟؟؟؟؟؟

تمااام

ايه حكم صلاة الى يسبق الامام ؟؟

سبق الامام حرام ولكن هل يبطل الصلاو أم لا

( فى حاجة أسمها انفكاك الجهه فى الفقه نبقى نقلها بعدين )

1- الحنفية لو ركع المأموم قبل الإمام وانتظر حتى ركع الإمام وشاركه معه فى الطمأنينة لا تبطل الصلاة .

2- قال المالكية، والشافعية قالوا : إن السبق المبطل لصلاة المأموم يكون بركنين لا بركن واحد .

وأظن ان شيخ الاسلام ابن تيمية أفتى بالبطلان ولكن بشرط التعمد فى الفعل والله أعلم ..

يعنى مجرد مثلا ما يقول سمع الله لمن حمده"يعنى لسه فى اول كلمه وميكونش خلصها " يقوم م الركوع على طول

يعنى دى أخف شوية من أنه يقوم قبل ما يقول أى حاجة

معنى كده ان صلاته باطله ؟؟؟

لا تبطل الا اذا تعمد ويأثم على ذلك مالم يتعمد الفعل لانفكاك الجهه


ومعنى إنفكاك الجهه ؟؟

يعنى دى حاجة ودى حاجة مثلا

واحد سرق ماية علشان يتوضأ ايه الحكم ؟؟

الوضوء صحيح بس السرقة حرام ويأثم على السرقة ولو صلى صلاته صحيحة بصحة الوضوء أما ثواب الوضوء والصلاة وتقبلها فهذا بيد الله وحدة

وهكذا فعلة السبق ( الى بيكون أقل من ركنين لان لو سبق الامام باكتر من ركن تبطل الصلاة عند الجمهور )

يأثم على السبق هذا ولكن الصلاة لا تبطل ما لم يكن متعمدا على راى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ..

وهل فيه اثم على حد لو شاف حد كده واتحرج مثلا لكبر سنه انه ينصحه بانه مش يعمل كده ؟

يعنى نسدد ونقارب مثلا ممكن نقول لحد أده فى السن من أهل الصلاح المسموع كلمته عنده بأن ينصحه ونجتهد فى ذلك لان أمر الصلاة من الامور الاول فى الدين والله المستعان ...

ومتاسفه على كثرة الاسئله

جزيتم جنة الفردوس

جزاكم الله مثله

وعلمنا الله وإياكم ما ينفعنا

[حبيبه]

بسم الله


جزاكم الله خيرا على الموضوع القيم

عندى استفسارين لو سمحتم

اولا

لما يذكر فى القرآن (لا أقسم)

تفسيرها ايه؟؟
فى التفسير فى المصحف مكتوب
لا : زائدة

بس كده

...........
لكن كنت سمعت الشبخ الشعراوى بيقول

ان الكلام

لا حاجة للقسم ولكن ان كنت سـأقسم كنت سأقسم ب.........



فارجو التوضيح.


.........
الاستفسار التانى

قول النبى

لا يقولن أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، اللهم ارزقني إن شئت ، و ليعزم المسألة ، فإنه يفعل ما يشاء ، و لا مكره له
الراوي:أبو هريرةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:7763
خلاصة حكم المحدث:صحيح

و

كان النبي - - إذا أفطر قال : ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر – إن شاء الله -
الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:الألباني - المصدر:تخريج مشكاة المصابيح- الصفحة أو الرقم:1934
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
..............


ايه الفرق بين (ان شئت) و (ان شاء الله)

يعنى لما ادعى لواحدة مثلا
اقولها ربنا يرزقك الجنة ان شاء الله
على اعتبار ان ده شئ مستقبلى
ولا مينفعش عشان ان شاء الله زى (ان شئت)


اتمنى السؤال يكون واضح

لانه محيرنى
.........

لم يرد فى صلاة سنة قبل العصر حديث صحيح

وقولة ( رحم الله أمرئ صلى أربعا قبل العصر ) حديث ضعيف

رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا
الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترمذي- الصفحة أو الرقم:430
خلاصة حكم المحدث:حسن



...................


اثابكم الله ونفع بكم

[احمد شبند]

لما يذكر فى القرآن (لا أقسم)

تفسيرها ايه؟؟
فى التفسير فى المصحف مكتوب
لا : زائدة

بالفعل الا زائدة بمعنى مثلا ( لا أقسم بيوم القيامة ) أى أقسم بيوم القيامة وهى يزين بها الكلام عند العرب

كقوله تعالى ( قال ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك )

ومعنها ما منعك يا أبليس ان تسجد

تمام

وقد أجمع المفسرون على أنها زائدة والله أعلم وتكون للتأكيد

يعنى لما ادعى لواحدة مثلا
اقولها ربنا يرزقك الجنة ان شاء الله
على اعتبار ان ده شئ مستقبلى
ولا مينفعش عشان ان شاء الله زى (ان شئت)

لا يصح قول إن شاء الله فى الدعاء باعتبار الحديث الاول

فيقال ربنا يرزقك الجنة وفقط

وهذا عموم الدعاء فى القرءان نجده كذلك

قال ابراهيم عليه السلام ( رب اغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ) ولم يقل ان شاء الله رغم انه أمر مستقبليا

وكذا متكرر فى عموم الدعاء بكتاب الله


أما بالنسبة للحديثين

حديث رحم الله أمرئ وحديث دعاء الفطر والذان حسنهما شيخنا الشيخ الالبانى رحمه الله تعالى

فالمعلوم عنه رحمه الله التساهل بعض الشئ فى تحسين أحاديث فضائل الاعمال

( وأخشى أن يكون ذلك سوء أدب منى )

فالحديث الاول به محمد بن مسلم بن إبراهيم بن مهران وهو ضعيف الحديث

والثانى به مروان بن المقنع ولم يروى عنه الا الحسين بن واقد و عرزة بن ثابت والاسناد به خلاف ذلك


لذا فأنا أخذ بتضعيف الحديثين على تخريج كلا من الشيخ مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله وشخنا الشيخ مصطفى حفظه الله

[حبيبه]

بالفعل الا زائدة بمعنى مثلا ( لا أقسم بيوم القيامة ) أى أقسم بيوم القيامة وهى يزين بها الكلام عند العرب

كقوله تعالى ( قال ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك )

ومعنها ما منعك يا أبليس ان تسجد

تمام

وقد أجمع المفسرون على أنها زائدة والله أعلم وتكون للتأكيد

لا يصح قول إن شاء الله فى الدعاء باعتبار الحديث الاول

فيقال ربنا يرزقك الجنة وفقط

وهذا عموم الدعاء فى القرءان نجده كذلك

قال ابراهيم عليه السلام ( رب اغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ) ولم يقل ان شاء الله رغم انه أمر مستقبليا

وكذا متكرر فى عموم الدعاء بكتاب الله

أما بالنسبة للحديثين

حديث رحم الله أمرئ وحديث دعاء الفطر والذان حسنهما شيخنا الشيخ الالبانى رحمه الله تعالى

فالمعلوم عنه رحمه الله التساهل بعض الشئ فى تحسين أحاديث فضائل الاعمال

( وأخشى أن يكون ذلك سوء أدب منى )

فالحديث الاول به

محمد بن مسلم بن إبراهيم بن مهران وهو ضعيف الحديث

والثانى به مروان بن المقنع ولم يروى عنه الا الحسين بن واقد و عرزة بن ثابت والاسناد به خلاف ذلك

لذا فأنا أخذ بتضعيف الحديثين على تخريج كلا من الشيخ مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله وشخنا الشيخ مصطفى حفظه الله

جزاكم الله خيرا


ادعو الله ان يفقهنا فى ديننا

بس سؤال
اقول الدعاء ده عند الافطار من غير ان شاء الله ولا مش اقوله خالص؟؟
هل مفيش دعاء ثابت عن النبى عند الافطار؟؟

[محمد_على_سلام]

جزاكم الله خيرا دكتور احمد ونفع الله بكم
وجعله الله فى ميزان حسناتك ورزقك الله وايانا والمسلمين جنات الفردوس

[احمد شبند]

جزاكم الله خيرا


ادعو الله ان يفقهنا فى ديننا

بس سؤال
اقول الدعاء ده عند الافطار من غير ان شاء الله ولا مش اقوله خالص؟؟
هل مفيش دعاء ثابت عن النبى عند الافطار؟؟

جزاكم الله مثله

بالنسبة للدعاء عند الافطار

ورد مثلا

( اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل منا إنك أنت السميع العليم ) دا حديث بين الضعف

وورد

(ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر ان شاء الله ) دا أخف وحسنه بعض أهل العلم فقد يعمل به مثلا على سبيل فضائل الاعمال


وورد عدة أحاديث فى الدعاء عموما عند الفطر وجميعها لا يخلو من مقال

ولكن تلك الاحاديث يجبر بعضها بعضا

كمثلا

ثلاث لا ترد دعوتهم (... والصائم إذا أفطر ...)

(للصائم دعوة لا ترد )

وورد أثر عن ابن عمر يقول فيه

اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي

ويوحى الدعاء الاخير لابن عمر انه دعاء عام

والاقرب لقلبى هو اننا ندعو بأى دعاء عام

والله أعلم

جزاكم الله خيرا دكتور احمد ونفع الله بكم
وجعله الله فى ميزان حسناتك ورزقك الله وايانا والمسلمين جنات الفردوس

ءامين وإياكم

ربنا يبارك فيك يا محمد