كل يوم ناقة...

[احمد شبند]

يقول الله جل ذكره

( حتى إذا جاءو قال أكذبتم بأياتى ولم تحيطوا بها علما أم ماذا كنتم تعملون )



نعم الاية نزلت فى الكفار الجاحدين لاّيات الله

ولكن هنا لطفة نستفيد منها جميعا عباد الله المؤمنين


وهو قوله تعالى


( أكذبتم باّياتى ولم تحيطوا بها علما )


يستفاد منها أن لا نسارع ونبادر بتكذيب الأشياء

إلا بعد الإحاطة بكل معلومة عنه

وأنظر لكلمة

(تحيطوا)


تحاصر المعلومة من كل الجهات تعرف كل صغيرة وكبيرة عنها ومن ثم تحدد القرار

فلا يقول لك شخص

قال رسول الله كذا وكذا

تقول

لا يمكن أن يكون قال ذلك بالتأكيد هذا كلام ضعيف


ولكنك إن تمهلت وعلمت متى قال النبى ذلك

وما مقصده

وعلمت رأى أهل الحديث فى ضعفه

وعلمت أراء العلماء فى فهمه وتأويلاته وتنزيلاته

بعد ذلك قرر


إذا علمت حكما عن الله أو عن رسوله لا تسارع بالتكذيب

خذ وقتك وأعلم كل شئ عن الحكم ومن ثم سيقودك قلبك وعقلك للحق


فلا نكذب بالشئ قبل الإحاطة به


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[د/دعاء]

جزاك الله خيرا يا دكتور

متابعه ان شاء الله

[احمد شبند]

جزاكم الله مثله

يقول الله جل ذكره

(وسخر الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )

قال

( يدبر الأمر )


أمر ماذا الذى يدبره الله ؟؟!!!


ج: أمر كل شئ .


فكل شئ أمره يدبره الله سبحانه


يدبر أمر الانس والجن

والملائكة

والحيتان فى البحار

والديدان فى الصخور

والطيور على الأغصان


كلُ يسال ربه فيدبر له أمره و لا يمل من دعاء الداعين سبحانه ولا من إلحاح الملحين


بل ويحب ذلك منهم


بل ويغضب على من يسال

قال (من لم يسال الله يغضب عليه ) حسنه البعض


فإن كان الله يدبر أمر كل شئ


فما أجمل أن تكل أمرك إلى الله


أن تتخذه وكيلا لك فى كل أمورك


نتخذ الله وكيلا لنا إذا أردنا شيئا أو ندفع شيئا


فهو القائل

( رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا )


إذا كان لك أمر فى المشرق فاتخذ الله وكيلا لك ليقضيه

إذا كان لك أمر فى المغرب فاسأل الله واتخذه وكيلا لك ليقضيه


فهو رب كل شئ وخالق كل شئ ويدبر أمر كل شئ


يدبر الأمر سبحانه وتعالى

[احمد شبند]

يقول الله جل ذكره

( يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص فى القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى

فمن عفى له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان )


أنظر لقوله تعالى

( من أخيه )

أى لازالت الأخوة موجودة

فلان قتل أخو علان


ومع ذلك حكم الله بأن فلان أخو علان !!


حتى القتل عباد الله المؤمنين لا تنفى أبدا عن المسلم أخوته لك


حتى إن قتل أحد أباك أو أخاك لازال يطلق عليه أخُ لك


فمابالنا إن خالفك أخوك فى قول من الأقوال


أو مسئلة من المسائل


أو رأى من الأراء


هل يخرج عن أخوته لك ؟؟!!


لا والله

بل حقوقه محفظة كاملة له

هكذا حكم الله على القاتل

فلا تبدل أنت الحكم على ما هو أدنى من القتل


والحمد لله رب العالمين

[احمد شبند]

يقول الله جل ذكره

واصفا حال أهل الكتاب

( سماعون للكذب )


ذمهم الله لأن قلوبهم أصبحت تقبل الكذب


بل تحرص على سماع الكذب



بل وهم يبحثون عمن أشتهر كذبهم فى الناس ليستموا إليهم


ومن ثم ينقلون كذبهم ويبثونه فى الناس


فلنحذر جميعا أن نكون من هؤلاء


لا تقول لنفسك أعلم أنه كاذب ولكنى أستمع ولا أصدق


فقد ذم الله قوما

كانت تلك صفتهم


سماعون للكذب



رزقنا الله وإياكم سماع الطيب من القول


والحمد لله رب العالمين

[احمد شبند]

يقول الله جل ذكره

( يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم )



من تأملات هذه الأية المباركة :


لو أنك فى الدنيا وجت شخص يأتيك ويقول لك أطلب أى شئ وأنا أنفذه لك


فتطلب فيعطيك !!

ثم يقول لك أطلب شئئ أخر أطلب أطلب !!


بالطبع شئ لا يصدق

فمابالنا بالله ربنا سبحانه وتعالى

يدعوكم


يدعونا جميعا ليغفر لنا


نعم يدعوك أنت وأنا ونحن ليغفر لنا !!


وفى الأية

( أدعونى أستجب لكم )


يطلب منك فقط أن تدعوه ليستجب لك !!


وفى الحديث القدسى


( يا عبادى كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى أهدكم )


يطلب منك فقط أن تساله الهداية ليهديك !!


بل وينادى سبحانه كل ليلة فى الثلث الأخير


( هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له )


فإن تأملنا ذلك وتدبرنا نجد أننا يفوتنا خير كثير

فلنقبل على الله ليقبل الله علينا

( إن جئتنى تمشى جئتك هرولا )


سبحانه وتعالى فلنكن جميعا معشر المشتاقين لرضا الله أول الطالبين لعفوه

والحمد له رب العالمين

[احمد شبند]

يقول الله جل ذكره

( والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات )


أشهر الأقوال فى هذه الاية عند أكثر المفسريين غير ما أشتهر بيننا أنها فى الزواج


والله أعلم بمراده

فعند أكثر الفسرين أن الأية المراد بها :


الكلمات الطيبة تخرج من الطيبيين

وبالعكس الكلمات الخبيثة تخرج من الخبيثين


( ومما يشهد لقوة هذا التفسير ان الاية جائت فى نهاية قصة حادثة الإفك التى كانت كلمة خبيثة خرجت من جوف منافقين )


وهكذا أخى

إن رأيت نفسك تخرج منك

غيبة وكذب وخوض فى أعراض الناس والبهتان والفحش من القول والسب وغيره من الكلمات الخبيثة

فاحذر فذالك نذير سوء

وإن كنت

ممن يتكلمون بطيب الكلام من صدق ودعاء وعبادة وإصلاح بين المؤمنين وتعليم للناس الخير ودعوة إلى الله

فاحمد الله واسئله المزيد



وأيضا


احذر ممن أشتهر عنهم خبيث الكلام

واقترب ممن اشتهر عنهم طيب الكلام


وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

والحمد لله رب العالمين

[احمد شبند]

يقول الله جل ذكره

( بل يريد الإنسان ليفجر أمامه )


أى ينوى الإنسان أن يفعل فجورا فى مستقبله


فثم أُناس يبيتون ذنوبا سعملونها يوم كذا ويم كذا


وهو يمشى بين الناس حتى وإن ظهر بمظهر طاعة!!... نعوذ بالله من ذلك


فلتحذر أخى أن تكون من هؤلاء


تبيت فى نفسك أنك ستذهب للمكان الفلانى ( مكان معصية ) وتذهب وتصلى وتصوم الان


إياك إياك

فهذا من المكر الذى قد يقابل بمكر الله .....

[احمد شبند]

قال جل ذكره

فى يوم النحر

( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم )


أى لا تحسبن أن الله تعنيه دماء هذه الاضاحى ولا لحومها

أو أنه له حاجة فيها فسبحانه غنى عن العالمين

ولكن

أنت من تنال التقوى بهذا العمل


فالمعنى


أفعلوا ذلك علكم تنالوا التقوى


لعلك بإلتزام ما أمر الله به بأن تأتى فى يوم معين وفى زمن معين وفى مدة محددة

وتأتى بأضحية لها صفات معينة وتذبحها بطريقة معينة


أن يمن الله عليك بالتقوى


بشئ تجده فى قلبك عن فعلك هذا الفعل

وأن تثاب فتجعل بهذا العمل بينك وبين عذاب الله وقاية



فالمستفاد عباد الله

أولا

ليس الأمر فى أى عبادة الصور والأشكال

ولكن القلوب

(إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قوبكم )

ثانيا

الله غني عنا جميعا غني عن أعمالنا جميعا

بل

( لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك فى ملكى شيئا )

كذا قال ربنا

والحمد لله رب العالمين

[احمد شبند]

يقول الله جل ذكره

( واتل عليهم نبأ ابنى ءادم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الأخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين )

قال

( إنما يتقبل الله من المتقين )


وكأن أنه لا يُتقبل عمل إلا إذا كان تقوى إلى الله

فالتقوى هو أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بأى شئ و لو بشق تمرة


فإن أردنا قبولا للأعمال لابد أن تكون تلك الأعمل رغبا فى ثواب قد يدفع الله به عنا عذابا


وهذه حقيقة التقوى أن تعمل أعمالك وأنت تخشى الله تخاف عذابه

وترجوا ثوابا يدفع به الله عنك هذا العذاب


فاستحضر ذلك تقبل الله منا ومنكم

والحمد لله رب العالمين