كل يوم ناقة...

[احمد شبند]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

قال الله جل ذكره :

( وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم

وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين )



يذكرنا الله جل ذكره فى كتابه دائما بالأمم السابقة وكيف فعلت بهم ذنوبهم...

وهنا يذكرنا بقوم عاد الذين سكنوا الأحقاف بالقرب من حضرموت باليمن

وأيضا بثمود الذين سكنوا الحجر بالقرب من وادى القرى




ويأمرنا بالتدبر والنظر الى مساكنهم التى أبقاها لنا لنتعظ ولنتذكر

كيف بهذه الذنوب تفعل بهم كل هذا ؟؟؟

ليتحسر كل صاحب ذنب على ذنبه

والذى يزيد ذلك حسرة

قوله تعالى

( وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين )

هؤلاء الذين انتقم الله منهم كانوا مستبصرين..!!!

كانوا على بصيرة من أمرهم



بل كانوا مهتدين

( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى )


هداهم الله ووفقهم لاعمال صالحة وللإيمان

ولكن


الشيطان زين لهم الأعمال

وأستدرجهم... فاتبعوا خطواته... فضلوا... بل وماتوا على الكفر والعياذ بالله


بل إن هذا الشيطان نفسه الذى أغواهم نفسه كان أعبد أهل الأرض فرفع الى السماء جوار الملائكة

ولكن بعد ذلك:

استكبر وكان من الكافرين

فالمستفاد :

لا يأمن أحد على نفسه

وليستعن كل منا بربه أن يتم عليه نعم الهداية وسؤال التثبيت

فالمثبت هو من ثبته الله والموفق كذلك من وفقه الله



سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

وكل عام أنتم بخير


فى أمان الله

[a_fouda2]

وليستعن كل منا بربه أن يتم عليه نعم الهداية وسؤال التثبيت

فالمثبت هو من ثبته الله والموفق كذلك من وفقه الله

اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببًا لمن اهتدى

و ثبتنا و ثبت قلوبنا على طاعتك

[احمد شبند]

اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببًا لمن اهتدى

و ثبتنا و ثبت قلوبنا على طاعتك

ءامين

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

يقول الله جل ذكره

( ليس بأمانيكم ولا أمانى أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا )

أى ليس الأمر بالتمنى يا أهل الكتاب

ولا أنتم حتى يا أهل الايمان !!!

وذلك لأنه

( من يعمل سوء يجز به )

أقرأها ثانيا بارك الله فيك

( من يعمل سوء يجز به )


لما نزلت هذه الاية شق على المؤمنين الصادقين صحابة نبينا

فها هيا عائشة رضى الله عنها تقول

(يا رسول الله إنى لأعلم أشد ءاية في القرءان فقرأتها )

وهذا أبوها الصديق رضى الله عنه يأتى وهو وجل خائف يقول

(كيف الفلاح بعد هذه الآية
فكل سوء عملناه جزينا به)

وهذا ابن عمر يقول أول ما سمع هذه الاية

(فلا أعلم أني قد وجدت انفصاما في ظهري , حتى تمطيت لها )

هذا حالهم وخوفهم ...رحمهم الله... حقا الاية مرعبة

قال رسول الله للمؤمنين حينئذ

(سددوا وقاربوا فإن في كل ما يصاب به المسلم كفارة . حتى الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها)

وقال أيضا لأبو بكر

(أما أنت يا أبا بكر وأصحابك المؤمنون فإنكم تجزون بذلك في الدنيا , حتى تلقوا الله ليس لكم ذنوب . وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة)

فمالنا نحن نذنب وقد نعاقب أحيانا وأحيانا لا ولا ندرى أغفر الذى لم نعاقب عليه أم لا؟؟!!!

حتى ذلك التفريج من نبينا يحملنا هما أيضا فوق هم

فما يدرينى عند فعلى للذنب

هل غفر..؟؟

هل سأجازى عليه فى الدنيا ..؟؟

أم هل يؤخر ليوم ترى فيه الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد؟؟

نسأل الله العفو والعافية فى الدنيا والاخرة

لذا قال

( سددوا وقاربوا )

عسى أن نصيب رحمة من ربنا فيغفر ويعافى

+ YouTube Video

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا هو أستغفره وأتوب إليه

فى أمان الله

[احمد شبند]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

قال الله جل ذكره

( كلا لما يقض ما أمره )


كلا ... كلمة زجر عندما تراها فى كتاب الله وتتخيل أن الجبار هو القائل تنخلع لها قلوب المؤمنين .

والمعنى

ليس الأمر كما تظن أيها الإنسان ( سواء الكافر أو الإنسان على العموم )

فأنت لم تفعل كل ما أمرت به..!! فتستغنى

لم تقضى كل ما أفترضته عليك

لم تنتهى عن كل ما نهوت عنه

فلم التكبر إذا !!!


فلا تظن بفعل طاعة أنك قد فعلت وقد فعلت

لا... ليس الأمر كذلك

قال مجاهد رحمه الله :

لا يقضي أحد جميع ما كان مفروضا عليه أبدا وهو إشارة إلى أن الإنسان لا ينفك عن تقصير البتة


ويصدق ذلك قوله تعالى

( كلا إن الإنسان ليطغى أن رأه أستغنى )

أن يطغى الانسان إذا ظن أنه مستغن عن ربه فيزين لمن وفق لشئ من الدنيا أو لأمر من الاخرة

الاستغناء والعياذ بالله

فكلما تكرم ربنا علينا بشئ من الطاعة نتذكر قول ربنا دائما وأبدا

( كلا لما يقض ما أمره )

اذا تنفلت تذكرها

إن صومت يوم فى سبيل الله تذكرها

إن أحسنت الى نحتاج أو ساعدته فى حاجة من حوائج الدنيا نتذكر هذه الايه


فهى تلفتنا إلى عدم إنفكاك التقصير دائما وأبدا

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[احمد شبند]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

يقول الله جل ذكره

( الذين ءاتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أؤلئك يؤمنون به )

الذين ءاتيناهم الكتاب : قيل اليهود والنصارى وقيل صحابة النبى والأخذ بالعموم هو الأولى

فكل من ءاتاه الله كتابا من عنده يقرا فيه فهو داخل فى هذه الاية


حق تلاوته


قال ابن مسعود

والذى نفسه بيده إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله ولا يحرف الكلم عن مواضعه ولا يتناول منه شيئا على غير تأويله


ففى هذه الاية دعوة لكل من جاءه ذكر من ربه

لنتعلم كتاب ربنا

فنحفظه ونتعلم أحكامه ونعلم حرامه وحلاله

فلا نكتفى بالتلاوة وفقط بل نتلوه حق التلاوة بإحلال الحلال وتحريم الحرام والوقوف عند الحدود فذلك حق التلاوة

والموفق من وفقه الله عز وجل

[احمد شبند]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :


يقول الله جل ذكره

( ثم أورثنا الكتاب الذين أصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفوز الكبير جنات عدن يدخلونها )

جعل الله كتابه ميراث


ولكنه لا يورثه أى أحد فقال ( الذين أصطفينا من عبادنا )

فهم شرفوا مرتين مرة بتسميتهم عبادا له ومرة أخرى بالاصطفاء

فهنيئا لمن من الله عليه بذلك الكتاب

هنيئا لمن أصطفاه الله عز وجل

هنيئا لمن أصفى الله قلبه وصدره لحفظ هذا الكتاب العزيز


صحيح قد يكون هذا الكتاب حجة على صاحبة

بل قد يكون سببا فى كونه أول من يسعر به النار!!!

فمن هؤلاء

( قرأت ليكون قارئ وقد قيل فيلقى به فى النار ) نسئل الله العفو والعافية

(ورب قارئ للقرءان والقرءان يلعنه)

فخين يقرا قوله تعالى ( وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) وهو غير ذلك فحينئذ والعياذ بالله يلعن


حين يقرأ ( وأحل الله البيع وحرم الربا ) وهو يأكل الربا فحينئذ يلعن والعياذ بالله


سابق للخيرات بإذن الله .... فيها دليل على أن الخير إنما هو بإذن الله

فمن وفق لحفظه لم يوفق إلا بإذن الله

من أقام القرءان فى نفيسه إنما ذلك بإذن الله

فاستعن يا من تقرا كتاب ربك به لتقيمه فى نفسك


فالموفق من وفقه الله عز وجل

يدخلونها .... يقول بعض أهل العلم أن هذه الكلمة هى أرجى كلمة فى كتاب الله !!!


فنون الجمع هنا شملت الظالم لنفسه والمقتصد وبالطبع السابق بالخيرات

فقالوا على الرغم من أن الظالم لنفسه بعد خفظه لكتاب الله ووقوعه فى محارم الله يختم له بالخير وييسر الله له ذلك

ووقوعه إنما كان وقوع غفلة لا وقوع إستحلال

فييسر له الله توبتة ومن ثم خسنات بعد سيئات ...


فهذا أفضل ما علمت من فضل كتاب الله لمن حفظه ووفقه الله للعمل به

نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا حفظ كتابه والعمل به

اللهم ارزقنا خفظ كتابك والعمل به

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[Amira]

نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا حفظ كتابه والعمل به

اللهم ارزقنا حفظ كتابك والعمل به

اللهـم آميـــن

... متـابعه إن شاء الله ...

[احمد شبند]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

يقول الله جل ذكره


( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا

وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون

ألم يرو إلى الطير مسخرات فى جو السماء ما يمسكهن إلا الله

إن فى ذلك لأيات لقوم يؤمنون )

حقا إن فى ذلك لايات لقوم يؤمنون

فى الايتين الكريمتين تشبيه بليغ من ربنا نبارك وتعالى لمن تدبر

فهذه الطير التى نراها فى جو السماء ترفرف جناحاتها

وتبذل من مجهود نراه سهلا وميسورا عليها

وتحلق

ومع كل ذلك

قال جل ذكره

( ما يمسكهن إلا الله )

أى لولا الله وفضله على هذه الطير لسقطت

ووقتها لا ينفعها جناحاتها ولا بذلها

( ألم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن )

كذلك نحن عباد الله

أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئا

ليس لنا علم ولا فعل ولا إبصار ولا سمع

وبفضله علينا

جعل لنا السمع والبصر والأفئدة التى نعقل بها ونفهم

ومع ذلك كله

لا يمكننا أن ننتفع بالسمع إلا أن يشاء الله

ولا يمكننا أن نتفع بهذا البصر إلا بإذن الله

لا قدرة لنا على فهم شئ أو العلم بشئ إلا بفضل الله

حركت يديك الأن وأنت تقلب

وأنت تقرأ هذا الكلام

وأنت تتدبر ما فيه من معانى

هو بإذن الله

وحتى تأثير هذا الكلام على قلبك

ومن ثم على جوارحك

إنما هو بتوفيق الله

فلنتدبر هذا التشبيه بارك الله فيكم

( لعلكم تشكرون )

أى لعلنا نقدم لذلك كله شكرا لله

لعلنا على سماعنا نقدم لذلك شكرا

لعلنا لفهمنا ولتفكيرنا فى الامور نقدم لذلك شكرا لله

لعلنا هذه النعم أن نقدم شكرا

بارك الله فيكم


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[احمد شبند]

قال جل ذكره

( لا تحرك به لسانك لتعجل به

إنا علينا جمعه وقرءانه

فإذا قرأناه فاتبع فرءانه

ثم إن علينا بيانه )

قال ابن عباس


كان رسول الله يعالج من التنزيل شدة (بيرهق )

فكان يحرك شفتيه

( بيحرك شفتيه خشية إنه ينسى حاجة من التنزيل )

فأنزل الله

( لا تعجل به لسانك لتعجل به إنا علينا جمعه وقرءانه )

جمعه: أى فى صدرك

قرءانه : أى قراءته على الناس وبثه فيهم

( فإذا قرءناه فاتبع قرءانه )

أى أستمع وأنصت للذكر

( ثم إن علينا بيانه )

ثم بإذن الله يوفقك لتبليغه وتبينه للناس .



يستفاد من الأيات



أن حفظ كتاب الله فى الصدور إنما هو بفضل الله

ولولا توفيق الله للعبد ما حفظه

كذلك حفظ أى علم إنما هو بإذن الله


كذلك خروج هذا الكلام على اللسان إنما هو بإذن الله

كذلك تبينه وتفسيره للناس إنما هو بإذن الله


فليستعين كل منا بربه على كتاب الله


وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[احمد شبند]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

ما يستحق الوقوف عنده فى قصة نبى الله يوسف :

قوله جل ذكره :

( وقال للذى ظن أنه ناج منهما أذكرنى عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث فى السجن بضع سنين )

كان ذلك تربية من الله لنبيه

حين أعتمد فقط على السبب وهو صاحبه فى السجن بأن يشفع له عند الملك ليخرجه من السجن

فعوقب

وسبحان الله العقاب كان بالضد !!!

أى أنه أراد تسريع الخروج فعوقب بالبقاء !!!

تربية من الله

فانظر الان إلى حاله بعد رؤيا الملك

وجمع الملأ لتأويل الرؤيا

والكل عجز

ولم يجدوا إلا يوسف ليفسر لهم الرؤيا


وقتها

لم يقل

أنا أفسر لكم الرؤيا وفى المقابل تخرجونى من السجن !!!

ولكن عندما قيل له

( يوسف أيها الصديق أفتنا )

قال مباشرة دون تفكير

( تزرعون سبع سنين )

لأن قلبه الان ووقتها أصبح معلقا فقط بالخالق ولم يعد له أى إهتمام بالأسباب

فسبحان الله

وسبحان الله بعدها لم يخرج فقط من السجن بل وأصبح عزيز مصر يتبؤ منها حيث يشاء !!!


والمستفاد من الاية هو قوله



فلا نلتفت للأسباب كثيرا

فقط نأخذ بها مجرد إمتثال لأمر ربنا

ولكن القلوب تكون معلقة بالله


ووقتها مهما جرت الدنيا ومهما أعطيت منها

ومهما أخذت منك

فالحال حتما ولا بد ستكون واحدة

وهو قلب متوكل على الله وفقط

نسأل الله أن يرزقنا بما رزق به نبيه الكريم يوسف عليه السلام


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك