المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تساؤلات...وجواب واحد


احمد شبند
17-11-2010, 05:05 AM
http://1.bp.blogspot.com/_VQR52mwNTBM/Sz4vIZunC6I/AAAAAAAAAvA/UacYCy4v7w8/s400/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D9%85%D9%84%D8%A9+%D9%88% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%854.png


إن الحمد لله نحمده
ونستعين به ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له
ويضلل فلا هادى له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأن محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله
وبعد:



قال تعالى

( فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا )

أنطلاقا من ذلك

فإن الله قد فرض علينا أن نتطهر للصلاة

فنتوضأ بالماء الطهور (الطاهر فى نفسه مطهر لغيره )

ولكن

إذا عدم الماء أو لم نقدر على استعماله

لا يوجد مفر فلابد من التطهر

لذا نتطهر بالتراب

إلى ان ييسر لنا الله الماء فنتوضأ به


هكذا سيكون هذا الموضوع بفضل الله


وهو

لمن يتعذر عليه سؤال أهل العلم الثقات

لن أقول فى فتاوى

ولكن فى الأحكام

خاصة

ما يفرض على كل منا تعلمه


بأن نأتى هنا بالاجوبة باذن الله

سائلين الله التوفيق والسداد


وان شاء الله

سيتم تحرى النقل فى كل الاجابات بعون الله

وذكر المصدر قدر المستطاع

والله الموفق

ومنتظرين أى تسائل ان شاء الله



سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

الجنة مرادى
17-11-2010, 08:05 PM
موضوع جميل جدا

ان شاء الله فى ميزان حسناتكم

سؤالى :

قرأت فى مطوية عن عيد الأضحى ان من البدع والمكروهات وقت صلاة العيد

ان الشيخ قبل الصلاة يكبر هو ومن فى المسجد جماعة

هل الكلام دا صح مع ان كل المساجد بتعمل كده

وجزاكم الله كل خير

احمد شبند
17-11-2010, 09:59 PM
جزاكم الله مثله



سؤالى :

قرأت فى مطوية عن عيد الأضحى ان من البدع والمكروهات وقت صلاة العيد

ان الشيخ قبل الصلاة يكبر هو ومن فى المسجد جماعة

هل الكلام دا صح مع ان كل المساجد بتعمل كده




الوارد عن ابن عباس انه كان يكبر فى الاسواق ويرتفع صوته ويكبر كل من فى السوق بتكبيره

وورد عن عمر انه كان يكبر فى خيمة له ويكبر الناس بتكبيره فى منى

وبالفعل هناك أتفاق واختلاف بين أهل العلم وهو :


الاتفاق

على جواز رفع الصوت بالتكبير للادلة السابقة


الاختلاف

هل يكون التكبير جماعى أو لا ؟؟

1- الجواز واستدلوا بالادلة الى فوق دى لكن الادلة لا تجزم ابدا انهم كانوا بيكبروا مع بعض لكنها بتثبت فعلا انهم كانوا بيرفعوا صوتهم .


2- التبديع وهو رأى معتبر لنفس السبب


الراجح والله أعلم

( قول الشيخ ابن عثيمين والشيخ مصطفى العدوى )

الاولى عدم التكبير الجماعى يعنى بنفس الصوت لكن كل واحد يكبر بصوت عالى مع نفسه وخلاص

ودى تسجيل صوتى للشيخ ابن عثيمين بكدا

هنا (http://live1.islamweb.net/lecturs/mal3othemen/bab/2/20030.rm)



ملحوظة مهمة جدااااا

مش معنى كدا اننا نكون فى المسجد ونعمل فتنة للناس ونعمل مشاكل

لكن نحاول نعلم كل الى نقدر نعلمو منه فقه المسئلة مع العلم ان هناك من يقول بالجواز ويحتج بان ذلك ما عليه عمل المسلمين ويكفيه دليل ذلك لان النبى صلى الله عليه وسلم قال ( ما اجتمعت امتى على شر قط )

زى صلاة التراويح كدا

وزى مثلا دعاء

( اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ) فى اخر تكبيرة فى صلاة الجنازة لا يثبت بأى حال من الاحوال فى ضعيف جدا ومع ذلك عليه عمل المسلمييييييين

والله أعلم

@Noh
18-11-2010, 02:09 PM
جزاك الله كل خير ,الفكرة رائعة فعلا , أنا كنت عايزة استفسر عن الصدقة الجارية لازم يكون الفرد عاملها بنفسه قبل وفاته ولا ممكن حد من أهله يعملها لأنى قرأت آراء كتيرة فى الموضوع ده وماوصلتش لحل ,أرجو التوضيح وجزاك الله كل خير.

الجنة مرادى
18-11-2010, 04:23 PM
جزاكم الله خيرا على الرد المفصل

احمد شبند
18-11-2010, 05:49 PM
جزاكم الله مثله جميعا



الفكرة رائعة فعلا , أنا كنت عايزة استفسر عن الصدقة الجارية لازم يكون الفرد عاملها بنفسه قبل وفاته ولا ممكن حد من أهله يعملها

نقلا عن الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله عندما سئل هذا السؤال:


قال تعالى

( وأن ليس للانسان إلا ما سعى )


قال أهل العلم ان هذه الايه عامة ولا يخرج منها إلا ما اختص بدليل صحيح


ومما خرج عن هذا النص العام :

1-قوله صلى الله عليه وسلم (إذا مات ابن ءادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعوا له )


2-وقوله صلى الله عليه وسلم عندما سأله السائل عن حجه عن ابيه فاجاب بالايجاب صلى الله عليه وسلم


3- لما وقف على قبر الميت وقال (استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فأنه الان يسأل )

4- كذلك دفع الدين عن الميت


فالحاصل ان ما يفيد الميت فى قبره بعد موته من غيره هو الدعاء وسداد الدين الحج عنه


أما باقى الاعمال فالنص العام ( وأن ليس للانسان إلا ما سعى ) هو الأصل..


ولكن

هل اذا أقدم أهل الميت على عمل بر للميت بأن ينهو عن ذلك ؟؟


الظاهر والله أعلم أن لا ينهو عن ذلك

وأمر الاجر إنما هو الى الله

ولكن لا نجد دليل يفيد بأن الأجر يصل اليه !!!

وأيضا لا نجد دليل صريح يقول بأن الاجر لا يصل اليه !!!


فيتم العمل ولله الامر من قبل ومن بعد ...


والله أعلم


( افتكر ان كان فى حد جه للشيخ مصطفى وسأله انه يبنى مسجد كبير وفعلا الشيخ مصطفى راح بنفسه وقعد يدورلهم على بلد ميكنش فيها مسجد كبير على السنة لغايط لما دلهم فعلا على بلد معينة واشتروا فعلا فيها ارض كبيرة .....)

N00R EL _SHAMS
18-11-2010, 07:09 PM
السلام عليكم

رجاء لو حضرتك تجاوب ع الاسئله دى


المشكله عندى فى حاجه

احيانا بنكون مخلصين بعد الظهر بفتره يعنى خلاص الظهر بنكون صليناه

وبخاف انى واصل البيت بعد الغروب فالمفروض بقى انى اعمل ايه ؟؟

ولا كان مفروض على انى اصلى العصر مع الظهر جمع تقديم ؟؟

وفى الحاله دى اصلى العصر مع الظهر فى وقت الظهر ولا استنى شويه على ما وقت العصر يبدا يدخل واصليهم الاتنين مع بعض ؟؟

وفى حالة لو وصلت البيت قبل الغروب وانا خلاص صليت العصر مع الظهر مش صلاتى صحيحه ان شاء الله لانها بنية السفر ؟؟

وكمان نفس المشكله مع المغرب

دايما بنصلى المغرب مع العشا جمع تاخير http://www.pharma-board.com/board/images/fop/fop%20%2837%29.gif
معلش هنتعب حضرتك شويه ...بس عشان نبقى مطمنين اكتر

وجزاكم الله خيرا

احمد شبند
18-11-2010, 08:46 PM
احيانا بنكون مخلصين بعد الظهر بفتره يعنى خلاص الظهر بنكون صليناه

وبخاف انى واصل البيت بعد الغروب فالمفروض بقى انى اعمل ايه ؟؟

ولا كان مفروض على انى اصلى العصر مع الظهر جمع تقديم ؟؟

وفى الحاله دى اصلى العصر مع الظهر فى وقت الظهر ولا استنى شويه على ما وقت العصر يبدا يدخل واصليهم الاتنين مع بعض ؟؟

يجوز الاتنين

جمع تقديم أو جمع تأخير

ولكن لو عاوزين بقى نعمل زى فعل النبى صلى الله عليه وسلم بزبط نعمل الاتى :


فى صلاتى الظهر والعصر

1- لو انا هسافر قبل الدهر يبقى الافضل ااخر الدهر لغايط وقت العصر واصلى الاتنين مع بعض فى وقت العصر كل واحدة ركعتين بس.

2- لو هسافر بعد ما اذان الدهر يأذن يبقى اصلى الاتنين فى الاول فى وقت صلاة الدهر كل واحدة ركعتين .


فى المغرب والعشاء

1- لو هسافر قبل المغرب يبقى ااخر المغرب لحد وقت العشاء واصليهم مع بعض المغرب تلاتة والعشاء اتنين .

2- لو هسافر بعد المغرب يبقى اصليهم فى الاول المغرب تلاتة والعشا ء اتنين .


( كلمة هسافر فوق معناها ركوب المواصلة يعنى يعنى حضرتك فى الكلية وهتركبى المواصلة كما فصلت فوق ")


والحلات الى ذكرتها فوق دى هى أكثر فعل النبى صلى الله عليه وسلم



ودى فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز مقاربة تأريبا لسؤال حضرتك


من هنا (http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/012901.mp3)


وفى حالة لو وصلت البيت قبل الغروب وانا خلاص صليت العصر مع الظهر مش صلاتى صحيحه ان شاء الله لانها بنية السفر ؟؟الصلاة تمام كدا انم شاء الله

لان العبرة بالحالة التى عليها الشخص وقت صلاته

( دى كلمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ")



دى شوية قواعد كدا على السريع



1- لو مسافر ومصلتش وانت فى السفر وبعدين رجعت بتكم ..... يبقى تتم الصلاة لان العبرة بالحالة الى انت عليها وقت الصلاة .



2- لو انت مقيم الصلاة اذنت ومصلتش وبعدين سفرت وعاوز تصلى بقى... يبقى تقصر لان العبرة بالحالة الى انت عليها وقت الصلاة .


3- لو بتصلى خلف امام متم وانت مسافر .... لازم تتم (انما جعل الامام لاتم به ) .


4- لو انت مقيم والامام مسافر وقصر .....لازم تتم لانك مش مسافر ,,


والله أعلم

@Noh
18-11-2010, 10:28 PM
جزاك الله خير الجزاء يا د/ أحمد على الرد.

N00R EL _SHAMS
19-11-2010, 02:10 PM
- لو انا هسافر قبل الدهر يبقى الافضل ااخر الدهر لغايط وقت العصر واصلى الاتنين مع بعض فى وقت العصر كل واحدة ركعتين بس.

2- لو هسافر بعد ما اذان الدهر يأذن يبقى اصلى الاتنين فى الاول فى وقت صلاة الدهر كل واحدة ركعتين .



حضرتك تقصد ان يجوز انى اصلى الضهر مع العصر جمع تاخير"فى وقت العصر " او العصر مع الضهر جمع تقديم"فى وقت الضهر " ؟؟

يعنى لو انا مشيت م الكليه قبل ما الضهر يدن ووصلت البيت بعد العصر ...المفروض انى اصلى الضهر مع العصر جمع تاخير ؟؟

انما لو وصلت قبل العصر اصلى الضهر عادى مش كده؟ واستنى لما العصر يدن واصليه عادى طبعا

وبرده لو مشيت بعد ما الضهر اذن وخايفه العصر يروح منى يبقى اصليه مع الضهر جمع تقديم قبل ما امشى مش كده ولا انا فاهمه خطا ؟

احمد شبند
19-11-2010, 09:51 PM
حضرتك تقصد ان يجوز انى اصلى الضهر مع العصر جمع تاخير"فى وقت العصر " او العصر مع الضهر جمع تقديم"فى وقت الضهر " ؟؟


ايوة

بس بشرط ان حضرتك تكونى على سفر فى أى من الحالتين


يعنى لو انا مشيت م الكليه قبل ما الضهر يدن ووصلت البيت بعد العصر ...المفروض انى اصلى الضهر مع العصر جمع تاخير ؟؟

لا

لا يعتبر جمع لان حضرتك اصبحتى مقيمة الان فتصلى الظهر ثم العصر فى وقته ولا تقصر الصلاة

لان زى ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان العبرة بحال المصلى وقت الصلاة ووقت الصلاة أصبح حضرتك مقيمة فلا يعتبر بما سلف


انما لو وصلت قبل العصر اصلى الضهر عادى مش كده؟ واستنى لما العصر يدن واصليه عادى طبعا

تمام



وبرده لو مشيت بعد ما الضهر اذن وخايفه العصر يروح منى يبقى اصليه مع الضهر جمع تقديم قبل ما امشى مش كده
تمام

يبقى علشان الموضوع يبقى تمام


1-لو همشى بعد الظهر من الكلية

اجمع الاتنين مع بعض واقصر قبل ما اركب المواصلة .


2- لو همشى قبل الظهر من الكلية وهوصل قبل العصر البيت

يبقى اروح عادى واصلى الظهر واستنى وقت العصر وأصلى العصر واتم كل واحدة ومقصرش


3- لو همشى قبل الظهر من الكلية وهوصل بعد العصر

دى بقى معنديش علم فيها

الى اعرفه

ان كدا لو روحت هصلى الظهر قضاء يعنى أخرته عن وقته وبالتالى كدا يبقى فى تأريبا خطأ

مش عارف

هسأل ان شاء الله فى الجزئية دى وهبقى أجاوب على حضرتك أن شاء الله

N00R EL _SHAMS
19-11-2010, 10:25 PM
تمام

يبقى علشان الموضوع يبقى تمام


1-لو همشى بعد الظهر من الكلية

اجمع الاتنين مع بعض واقصر قبل ما اركب المواصلة

2- لو همشى قبل الظهر من الكلية وهوصل قبل العصر البيت

يبقى اروح عادى واصلى الظهر واستنى وقت العصر وأصلى العصر واتم كل واحدة ومقصرش.







ماشى... كده تمام انا فهمت الحته دى ...

طيب معلش سؤال اخير من فضلك

لو فيه احتمال انى ممكن اوصل بيتنا قبل العصر "ده فى حاله انى خلاص صليت الضهر وماشيه "

اصليه جمع تقديم زيادة اطمئنان برده مع الضهر ولا ايه ؟؟

ولما اوصل بيتناويكون مثلا لسه وقت لصلاة العصر او حتى يكون لسه العصر ماذنش حضرتك قلت انى ممكن مصليش العصر تانى "لان العبره بالحاله الى الشخص عليها وقت الصلاه"

طب لو صليت العصرتانى ينفع ولا لأ؟

معلش عشان اكون مطمنه اكتر ...انا مصدقت الاقى موضوع زى ده



- لو همشى قبل الظهر من الكلية وهوصل بعد العصر

دى بقى معنديش علم فيها

الى اعرفه

ان كدا لو روحت هصلى الظهر قضاء يعنى أخرته عن وقته وبالتالى كدا يبقى فى تأريبا خطأ

مش عارف

هسأل ان شاء الله فى الجزئية دى وهبقى أجاوب على حضرتك أن شاء الله

ان شاء الله متوصلش لكده

بس كنت حابه اطمن عشان لو حصل اى ظروف .
.....

ربنا يكرمك يارب ويرزقك جنة الفردوس


-----
طب استفسار بسيط لانى حاسه انى اتخلبطت...

حضرتك قلت ان ممكن اننا نصلى الضهر مع العصر فى وقت العصر جمع تاخير "فى حالة السفر "

طب هو امته ده يتم ؟

مش لو انى مشيت قبل الظهر ووصلت بيتنا مثلا وخلاص العصر اذن ؟؟

مش ده رد للسؤال دوت:fop10:

- لو همشى قبل الظهر من الكلية وهوصل بعد العصر

دى بقى معنديش علم فيها

ولا ايه

اسفه يا دكتور على ع الاسئله الكتير دى :fop (37):

احمد شبند
19-11-2010, 11:12 PM
لو فيه احتمال انى ممكن اوصل بيتنا قبل العصر "ده فى حاله انى خلاص صليت الضهر وماشيه "

اصليه جمع تقديم زيادة اطمئنان برده مع الضهر ولا ايه ؟؟




ينفع الاتنين

وورد الفعلين


ولما اوصل بيتناويكون مثلا لسه وقت لصلاة العصر او حتى يكون لسه العصر ماذنش حضرتك قلت انى ممكن مصليش العصر تانى "لان العبره بالحاله الى الشخص عليها وقت الصلاه"

طب لو صليت العصرتانى ينفع ولا لأ؟

لا طبعا ما ينفعش لانه لا يجوز ان يصلى احد الصلاة مرتين حتى الوتر قال فيه النبى صلى الله عليه وسلم (لا وتران فى ليلة )

حضرتك قلت ان ممكن اننا نصلى الضهر مع العصر فى وقت العصر جمع تاخير "فى حالة السفر "

طب هو امته ده يتم ؟




دا يتم لو حضرتك فى الكلية من قبل الضهر لبعد العصر يعنى لسة على حالة السفر ومروحتيش البيت

مش لو انى مشيت قبل الظهر ووصلت بيتنا مثلا وخلاص العصر اذن ؟؟


دا بقى الى عاوزين نعرفه ان شاء الله نعمل فيه ايه

buffy
19-11-2010, 11:20 PM
انا كنت عايزة اسال الناس اللى بياجلها فى الاحلام حاجات تخوفهم وعايزين يستعيزوا بالله من الشيطان الرجيم ومش قادرين يخرجو الكلام دة يبقى اية

الجنة مرادى
20-11-2010, 01:14 AM
كتير من الملتزمين أثناء فترة الخطوبة بيتكلموا فى التليفون

أو على الإيميل مرات متفرقة ( مش دايما يعنى) وممكن يكون الكلام عادى جدا

وخصوصا لما تطول فترة الخطوبة هل دا يجوز ولا دى تعتبر خلوة؟؟؟




بعتذر لو كنت أثقلت على حضرتك

احمد شبند
20-11-2010, 06:33 AM
انا كنت عايزة اسال الناس اللى بياجلها فى الاحلام حاجات تخوفهم وعايزين يستعيزوا بالله من الشيطان الرجيم ومش قادرين يخرجو الكلام دة يبقى اية


مش قادرين يخرجوا ايه بزبط الاستعاذة ولا الحجات الى شايفنها ؟؟؟


وعلى العموم (هفترض انهم مش قادرين يحكوا لحد الاحلام دى )


قال النبى صلى الله عليه وسلم

( الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويستعذ من شرها ) البخارى


قال أبو سلمة رضى الله عنه لما سمع هذا الكلام من النبى صلى الله عليه وسلم

وإن كنت لأرى الرؤيا أثقل من الجبل فما إن سمعت هذا الحديث فما أباليها



يعنى اول ما سمع كلام النبى صلى الله عليه وسلم دا خلاص معدش بيحطلها أى اعتبار ودا المفروض ولا تحكيها ولا أى حاجة

http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic62839_2.gif

ولكن هناك نصيحة

وهى

1- أذكار قبل النوم مهمة جدا للجميع مثل :

- قراءة ءاية الكرسى

- قولك اللهم أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك وألجأت ظهرى إلأيك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ءامنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت .

- بسمك اللهم وضعت جنبى وبك أرفعه فإن أمسكت نفسى فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين.


2- النوم على وضوء

لم يدعه النبى صلى الله عليه وسلم أبدا حتى وان غشى أهله كان يتوضأ دون أن يغتسل


http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic62839_2.gif



(لمن أراد شئ من التفصيل فى موضوع الاحلام وتفسيرها )


ما نراه فى المنام ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

1- الرؤيا الصالحة ودى من الله

ويستحب أن تحدث فيها من تحب كما قال النبى صلى الله عليه وسلم

ودى دائما بتكون خير

ودائما لاتلهيك عن صلاة يعنى متكنش نايم والصلاة تفوتك (دم أهم علمتين ليهم )


2- الحلم

ودى من الشيطان وبتكون سئية

وممكن تلهيك عن صلاة

ومنحكهاش لحد

3- أشياء تتعلق بالحالة النفسية

زى الى عطشان يشوف ماء وهكذا


http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic62839_2.gif


بالنسبة لتفسير الأحلام

بنمشى تبع للتدريج دوت

1-اولا نشوف أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم إلى ذكر فيها حجات مماثلة لم نرى أو مشابهه


2- ثانياإن لم نجد ننظر لعموم القراءن

ازاى يعنى واحد شاف نفسه بيقرأ سورة يونس

( يبقى أقله فى بلاء مستنيك لان يونس عليه السلام فى القرءان مبتلى )

واحد شاف رأيت نفسى أؤذن فى المنام

( يبقى ادور كلمة الاذان وردت فين فى القرءان )

وردت مرتين

1- وأذن فى الناس بالحج

2- وأذن مؤذن أيتها العير انكم لسارقون

واشوف حال الراجل الى شا الرؤيا لو صالح ابشره بانه ان شاء الله يحج

لو طالح اقله احذره السرقة



كدا يعنى


3- ثالثا أرجع لكتب السلف

الى فسروا احلام لاناس راو اشياء وفسرولهم تفسير معين والتفسير طلع صح

4- رابعا اجتهد بقى مع نفسى

فى التفسير تبعا لحال من رأى الرؤيا


وتفسير الاحلام دا علم كبير جدا وله علماء ولكنهم قلة قليلة جدا فى عصرنا الحالى....








كتير من الملتزمين أثناء فترة الخطوبة بيتكلموا فى التليفون

أو على الإيميل مرات متفرقة ( مش دايما يعنى) وممكن يكون الكلام عادى جدا

وخصوصا لما تطول فترة الخطوبة هل دا يجوز ولا دى تعتبر خلوة؟؟؟






نقلا عن شخنا الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله بتصرف:


أولا:

حكم كلام الرجل مع المرأه الأجنبية عموما :

يجوز مع شروط

1- أن يكون من وراء حجاب .

2- لا يوجد خلوة محرمة .

3- أن لا تخشى الفتنة .


والفتنة أهم عامل فيها فى الحكم عليها هو عامل السن

فكلما زاد فارق السن تؤمن الفتنة

( يعنى واحد عنده عشرين سنة والست مثلا عندها سبعين سنة أكيد مفيش أى مجال للفتنة او العكس)


وكلما أقترب السن زادت احتمال الوقوع فى الفتنة


والفتنة هنا تنقسم لشيئان

1- فتنة كبرى وهى والعياذ بالله الزنا .

2- فتنة أقل وهى الوقوع فى العشق المحرم ودا الى للاسف بنسمية الحب والكلام دا .


وعلى ذلك
فان كلام الخطيب لمخطوبته فى التلفون او الميل يتحقق فيه الاتى

1- من وارء حجاب... تمام

2- مفيش خلطه محرمه ...تمام


3- لا تؤمن الفتنة .... أكيد لا تؤمن

( وطبعا الى بنسمعه دلوقت الصراحة بقة زيادة اوى حتى مع من يطلق عليهم لفظ ملتزمين ربنا يعافينا جميعا )


أكمل كلام الشيخ :


وعلى ذلك يكون كلام الخاطب لمخطوبته (فى التلفون او الميل) فى حدود ضيقة جدا جدا و ان

امكن الامتناع خشية الفتنة فهو الأولى


والله أعلم

الجنة مرادى
20-11-2010, 06:45 PM
جزاكم الله خيرا

احمد شبند
22-11-2010, 06:12 AM
جزاكم الله مثله


- لو همشى قبل الظهر من الكلية وهوصل بعد العصر

دى بقى معنديش علم فيها

الى اعرفه

ان كدا لو روحت هصلى الظهر قضاء يعنى أخرته عن وقته وبالتالى كدا يبقى فى تأريبا خطأ

مش عارف

هسأل ان شاء الله فى الجزئية دى وهبقى أجاوب على حضرتك أن شاء الله


الجواب للشيخ

حازم نوفل ( مسند لابن عيينة فى الفقه )


قال

فعل النبى صلى الله عليه وسلم هو

النزول من راحلته ثم صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم يتابع مسيره


هذا ان كان الامر بيدك وفى سعة من الوقت

( يعنى لو راكب العربية بتاعك مثلا او السواق بتاع المايكروباص تبعك وكدا )


لكن ان لم يكن الامر بيدك ( زى القطر مثلا )

فيصلى وقت العصر جمع دون قصر عند الوصول


والله أعلم

N00R EL _SHAMS
02-12-2010, 11:21 PM
السلام عليكم

-عايزه اعرف حكم التصوير وايه الفرق بين التصوير بالكاميرا والتصوير بالموبايل

-وايه حكم تعليق استكرات زى بتاع الكارتون مثلا فى الغرف ولو كانت صور الكارتون دى خياليه ... يعنى مش بتمثل روح مثلا

دا يبقى حرام ؟؟

-بالنسبه بقى لصلاة المغرب والعشا
يعنى مثلا لو مشينا قبل المغرب ووصلنا بعد العشا هيبقى حكمها نفس حكم

- لو همشى قبل الظهر من الكلية وهوصل بعد العصر؟؟

وجزاكم الله خيرا

احمد شبند
03-12-2010, 06:51 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حكم التصوير وايه الفرق بين التصوير بالكاميرا والتصوير بالموبايل

-وايه حكم تعليق استكرات زى بتاع الكارتون مثلا فى الغرف ولو كانت صور الكارتون دى خياليه ... يعنى مش بتمثل روح مثلا

دا يبقى حرام ؟؟


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :


فى فرق بين حكم التصوير وحكم تعليق الصور !!


حكم التصوير والرسم :

( نقلا عن شيخنا الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله )

يقول :

وفيه ما جاء فى البخارى ومسلم


(ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم )

(اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يضاهئون خلق الله تعالى )

وقال ابن عباس (كل مصور فى النار).

وفى المقابل

فى معنى الحديث ابن عباس انه رأى رجلا يرسم الناس قال ان كنت لابد فاعلا فعليك برسم الجبال والشجر.


وعليه فالجمع بين كل ذلك ما يلى :

1- من يصور أو يرسم او ينحت مضاهة لخلق الله متعمدا فهذا فعل كفر والعياذ بالله .

2- وأما ما دون ذلك فيقع فى الحديث ويذكر بالله وينهى عن ذلك فهو حرام .


http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic62839_2.gif





سؤال

هل يدخل فى ذلك الصور الفوتوغرافية ؟؟

(يقول الشيخ )


ان كانت الصور كما هى (يعنى مفهاش لعب بالفوتوشوب وكدا )

فالحكم دائر بين الكراهة والتحريم( يعنى اهل العلم على واحد منهم )

و لا يمكن لاحد ان ينزل عليها قول التحريم بالجزم


فتفعل للضرورة والله أعلم

كالتصوير للبطاقات الشخصية فهى من الضروريات التى لا بد منها درأة لمفاسد عظيمة قد تترتب على تركها والله أعلم .


http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic62839_2.gif




اما التصوير بالموبايل

فهذا فتاوى

الشيخ أبو اسحاق

mDIsVAgr6tU

الشيخ حسان

http://www.safeshare.tv/v/81XGiYKgdwU

الشيخ محمد العريفى

mqypOyAkJQE


http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic62839_2.gif





اما التصوير الفيديو

tBHMsTimneE



http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic62839_2.gif

بالنسبة لتعليق الصور

يقول الشيخ(أى الشيخ مصطفى ) :
فى هذا الباب

(ان الملائكة لا يدخلون بيت فيه كلب او صورة )

وحديش عائشة عندما علقت شئ من هذا ونهاها النبى عن ذلك

وحديث نهى النبي عن الصور صلى الله عليه وسلم


قال ان الحكم بين التحريم والكراهه

(العلماء منهم من حمل النهى على الكراهة ومنهم من حمله على التحريم )




ولكن من يرضى بأن لا تدخل الملائكة بيته ؟؟!!!!

فلا تعلق ولم يرد عن أى من السلف فعل هذا

وتكرار النهى من النبى صلى الله عليه وسلم وغضبه لذلك يقرب القول بالتحريم

فأميل الى القول بالتحريم والله أعلم ...


وجزاكم الله خيرا


-----
-بالنسبه بقى لصلاة المغرب والعشا
يعنى مثلا لو مشينا قبل المغرب ووصلنا بعد العشا هيبقى حكمها نفس حكم

نعم نفس فتوى الشيخ حازم

N00R EL _SHAMS
03-12-2010, 08:53 PM
اول مره اعرف ان التصوير بالموبايل محرم :ai:

يعنى المفروض مثلا محدش يتصور مع اصحابه للذكرى وكده ولا يتصور خالص الا للضروره زى للبطاقه وكده ؟

بالنسبه للكلام الشيخ ابو اسحاق حسيت فعلا انه محرم... اما بالنسبه للشيخ حسان هو قال الاولى ترك ذلك


طب بالنسبه للكلام دوت ؟

[حكم التصوير بالفيديو والهاتف ونقل ذلك إلى الحاسب
لدى سؤالان بشأن صور الفيديو والصور الثابتة: هل يعد عرض صور فيديو أو صور ثابتة على الحاسب الآلي أو على أي جهاز إلكتروني تصويرا؟ وحتى إذا لم يكن تصويرا فهل هناك شروط لمشاهدة تلك الصور؟ وهل بوسعكم رجاء منحى قائمة بأسماء العلماء الذين يجيزون ذلك والعلماء الذين لا يجيزونه بالإضافة إلى الأدلة؟ وقد رجعت للكثير من إجاباتكم الخاصة بهذا الموضوع والموجودة بقاعدة البيانات الخاصة بكم لكني لا أزال حائرا ، ولذا فسأكون ممتنا للغاية إذا كان بوسعكم الإجابة على هذا السؤال.

الحمد لله
أولا :
يحرم تصوير ذوات الأرواح ، من الإنسان والطير والحيوان ، ولو كان بالتصوير الفوتوغرافي ، على الصحيح من قولي العلماء ، وينظر جواب السؤال رقم (10668 (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=10668&ln=ara))
ثانيا :
المحرم هو الصور الثابتة التي يمكن الاحتفاظ بها ، وأما الصور التي تظهر في التلفاز أو الفيديو أو الهاتف المحمول ، فلا تأخذ حكم الصور المحرمة .
قال الشيخ ابن عثيمين : " والصُّور بالطُّرُقِ الحديثة قسمان :
الأول : لا يَكُونُ له مَنْظَرٌ ولا مَشْهَد ولا مظهر ، كما ذُكِرَ لِي عن التصوير بِأَشرطة الفيديو ، فهذا لا حُكْمَ له إطلاقاً ، ولا يَدْخُل في التحريم مطلقاً ، ولهذا أجازه العلماء الذين يَمْنَعونَ التّصوير على الآلة الفوتوغرافية على الورق وقالوا : إن هذا لا بأس به ، حتى إنه قيل هل يجوز أن تصوَّر المحاضرات التي تلقى في المساجد ؟ فكان الرأي ترك ذلك ، لأنه ربما يشوش على المصلين ، وربما يكون المنظر غير لائق وما أشبه ذلك .
القسم الثاني : التصوير الثابت على الورق ......
ولكن يبقى النظر إذا أراد الإنسان أن يُصوِّر هذا التصوير المباح فإنه تجري فيه الأحكام الخمسة بحسب القصد ، فإذا قُصد به شيءٌ مُحَرَّم فهو حرام ، وإن قُصد به شيءٌ واجب كان واجباً . فقد يجب التصوير أحياناً خصوصاً الصور المتحركة ، فإذا رأينا مثلاً إنساناً متلبساً بجريمة من الجرائم التي هي من حق العباد كمحاولة أن يقتل ، وما أشبه ذلك ولم نتوصل إلى إثباتها إلا بالتصوير ، كان التصوير حينئذٍ واجباً ، خصوصاً في المسائل التي تضبط القضية تماماً ، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد . إذا أجرينا هذا التصوير لإثبات شخصية الإنسان خوفاً من أن يُتَّهم بالجريمة غيره ، فهذا أيضاً لا بأس به بل هو مطلوب ، وإذا صوّرنا الصورة من أجل التمتع إليها فهذا حرام بلا شك " انتهى من "الشرح الممتع" (2/197).
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل يجوز التصوير بالكاميرا (آلة التصوير) وهل يجوز التصوير بالتليفزيون، وهل يجوز مشاهدة التليفزيون وخاصة في الأخبار؟
فأجابوا : "لا يجوز تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا أو غيرها من آلات التصوير، ولا اقتناء صور ذوات الأرواح ولا الإبقاء عليها إلا لضرورة كالصور التي تكون بالتابعية أو جواز السفر، فيجوز تصويرها والإبقاء عليها للضرورة إليها.
وأما التليفزيون فآلة لا يتعلق بها في نفسها حكم وإنما يتعلق الحكم باستعمالها، فإن استعملت في محرم كالغناء الماجن وإظهار صور فاتنة وتهريج وكذب وافتراء وإلحاد وقلب للحقائق وإثارة للفتن إلى أمثال ذلك ، فذلك حرام، وإن استعمل في الخير كقراءة القرآن وإبانة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإلى أمثال ذلك ، فذلك جائز، وإن استعمل فيهما فالحكم التحريم إن تساوى الأمران أو غلب جانب الشر فيه " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/458) .
والحاصل : أن التصوير بالفيديو أو بالهاتف ونقل ذلك إلى الحاسب أو غيره من الأجهزة لا يأخذ حكم التصوير المحرم .
ثالثا :
وأما النظر إلى هذه الصور الموجودة على الفيديو أو الحاسب أو الهاتف ، فإن لم تشتمل على حرام ، فلا حرج في النظر إليها ، ومن أمثلة الحرام هنا : نظر الرجل إلى صور النساء الأجنبيات عنه ، ونظر المرأة إلى صور النساء الكاشفات عن عوراتهن ، أو إلى صور الحفلات التي يختلط فيها الرجال بالنساء على وجه يثير الفتنة ، فإن النظر إلى ذلك محرم ، وكذلك إذا اشتمل ملف الفيديو على صوت الموسيقى والمعازف .
قال الشيخ ابن جبرين حفظه الله : " النظر إلى الصور عبر جهاز التلفاز أو الفيديو ونحوه : ومن المنكرات أيضا : النظر إلى تلك الصور الفاتنة والتفكه بالنظر فيها ، تلك الصور التي تعرض في الأفلام عبر أجهزة الفيديو والتلفاز وغيرهما ، والتي تعرض فيها صور النساء المتبرجات ، سيما التي تذاع من البلاد الأجنبية كالبث المباشر ، وما يعرض بواسطة ما يسمى ( بالدش ) وما أشبهها .
إنها والله فتنة وأي فتنة ، حيث إن الذي ينظر إلى تلك الصور لا يأمن أن تقع في قلبه صورة هذه المرأة أو صورة هذا الزاني أو هذا الذي يفعل الفاحشة أمام عينيه ، وهو يمثل له كيفية الوصول إليها . فلا يملك نفسه أن يندفع إلى البحث عن قضاء شهوته ، إذا لم يكن معه إيمان حيث أكب على النظر إلى هذه الصور ، سواء كانت مرسومة أو مصورة في صحف ومجلات ، أو كانت مرئية عبر البث المباشر ، أو تعرض في الأفلام ونحوها .
إن هذه المعاصي والمحرمات المتمكنة قد فشت كثيرا وكثيرا ، ودعت إلى فواحش أخرى ، فالمرأة إذا أكبت على رؤية هؤلاء الرجال الأجانب لم تأمن أن يميل قلبها إلى فعل الفاحشة ، وإذا رأت المرأة هؤلاء النساء المتفسخات المتبرجات المتحليات بأنواع الفتنة ، لم تأمن أن تقلدهن فترى أنهن أكمل منها عقلا ، وأكمل منها اتزانا وقوة ، فيدفعها ذلك إلى أن تلقي جلباب الحياء ، وأن تكشف عن وجهها ، وأن تبدي زينتها للأجانب ، وأن تكون فتنة وأي فتنة " انتهى من موقع الشيخ على الإنترنت .
وما قاله الشيخ في التلفاز يقال في الفيديو وغيره .
والله أعلم .
QUOTE]


انا الى فهمته م الفتوى دى ان التصوير بالكاميرا حرام انما بالهاتف المحمول "الموابايل مش حرام "

طب ايه مدى صحته ؟؟

وبالنسبه لتعليق الصور انا مقصدش تعليق صور اشخاص انا اقصد تعليق صور كرتونيه لاتمثل روح زى مثلا ميكى ماوس دا مش بيمثل مثلا كلب او قطه او كده فده حرام ؟

طب لو كان مثلا حرام وحد حب انه يخفيها "لو مثلا صعب انه يشيلها "ممكن انه يقوم بلصق عليه ايات قرانيه او حتى مناظر طبيعيه ولا ايه ؟؟

معذرة على كثرة الاسئله والنقاش ....لكن فيه امور محيره عايزه اعرف اذ1ا كانت صح ولا خطا

وجزاكم الله خيرااونفع بكم .

Anameshana
03-12-2010, 10:22 PM
جزاك الله خيرا

احمد شبند
03-12-2010, 10:23 PM
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right.gif

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



انا الى فهمته م الفتوى دى ان التصوير بالكاميرا حرام انما بالهاتف المحمول "الموابايل مش حرام "

طب ايه مدى صحته ؟؟
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-right.gif

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى لما تحدث عن الموبايل يقصد بذلك تصوير الفيديو بالموبايل وليس تصوير صورة ثابته

(وفعلا الثابته لاتأخذ نفس حكم الفوتوغرافية وانا متكلم على الجزئية دى تحت ان شاء الله )

تمام


http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right.gif

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



وبالنسبه لتعليق الصور انا مقصدش تعليق صور اشخاص انا اقصد تعليق صور كرتونيه لاتمثل روح زى مثلا ميكى ماوس دا مش بيمثل مثلا كلب او قطه او كده فده حرام ؟
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-right.gif
مهى صور ميكيماوس دى مثلا زى لو انا نحت تمثال على هيئة وحش بشكل مخيف

طبعا الوحش دا غير موجود على الحقيقة

وساعتها هنقول لا يجوز

لانى لما برسم الميكى ماوس والحجات اكيد لما انا بتفرج عليها بيثبت فى نفسى انها شخصية


تمام

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right.gif

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



طب لو كان مثلا حرام وحد حب انه يخفيها "لو مثلا صعب انه يشيلها "ممكن انه يقوم بلصق عليه ايات قرانيه او حتى مناظر طبيعيه ولا ايه ؟؟

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-right.gif

لا مش اوى كدا

يعنى ممكن يكفى طمس مناظر الحياة

زى مثلا ان حضرتك تطمسى العنين وتفاصيل الوجه يكفى ان شاء الله


http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right.gif

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right-10.gif




معذرة على كثرة الاسئله والنقاش ....لكن فيه امور محيره عايزه اعرف اذ1ا كانت صح ولا خطا

.
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-right.gif
ربنا يكرم حضرتك دا شئ يحترم جدا دا الواجب على كل مسلم انه يتعلم كل ما ينفعه فى دينه



بالنسبة للتصوير مرة اخرى علشان تبقى المسألة منتهية


أنا هقول حاليا ما أتعبد به وما أميل إليه وفقا لما سمعته وتعلمته وهو كالاتى :


1-الصور الفوتوجرافية محرمة الا للضروريات .

2- الفيديو بكل انواعه جائز سواء موبايل كاميرا اى حاجة .

3- صور الثابته الى بتكون على الموبايل او الهارد بتاع الكوبيوتر لا تصل أبدا الى نفس درجة تحريم او كراهية الصور الفوتوجرافية العادية .


( الجملة التالتة دى انا مستمدها من قول للشيخ مصطفى حينما قال فى احد دروسه لا يمكن لأحد أن يحكم على هذه الصور بالتحريم أبدا )

دومت أهم تلت نقط انا أعرفها وادين بها والله أعلم




-----
بالنسبه للكلام الشيخ ابو اسحاق حسيت فعلا انه محرم... اما بالنسبه للشيخ حسان هو قال الاولى ترك ذلك
على فكرة الشيخ ابو اسحاق قال على التصوير بالموبايل فيه كثير من النظر لانى زى ما قلت لحضرتك صعب جدا تطلق كلمة حرام لان بعض أهل العلم الى بيجيزو الموبايل او الحجات المحفوظة على الهارد بتاع الكوبيوتر

بيحكموا عليها و:انها زى لما اى حد بيقف ادام المرايا

المرايا فيها صورة الشخص هل معنى كدا لو فضل ادمها ان الصورة الى ظاهرة فى المرايا دى حرام

لا طبعا

فقالوا كذالك الى محفوظة على الهارد دسك انها عبارة عن حاجة غير محسوسة زى دالمرايا وكدا خدوها من الحتة دى


علشان كدا الشيخ ابو اسحاق لم يقل لفظ حرام بل تحرى وقال فيه نظر

وطبعا الشيخ محمد حسان قال الاولى وكدا

والله أعلم وفعلا زى ما قال علمائنا الاولى هو الترك والانفع لدينا والله أعلم

N00R EL _SHAMS
03-12-2010, 11:33 PM
تمام

ربنا يكرم حضرتك

كده الامور وضحت الحمد لله

جزاكم الله خيرااا كثيرا

على فكرة الشيخ ابو اسحاق قال على التصوير بالموبايل فيه كثير من النظرمختش بالى من االكلمه الاخيره دى مع الاسف

ربنا يبارك فى علمائنا يارب وينفع بيهم

eeeman
04-12-2010, 01:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب لو سمحت يا دكتور بالنسبة لتصوير المناظر الطبيعية بالموبايل يعنى مثلا لما بلاقى السما شكلها حلو بصورها ع الموبايل واعملها خلفية وكدة
جزاكم الله خيرا كثيرا على هذا العمل وربنا يجعله فى ميزان حسناتك

احمد شبند
04-12-2010, 05:28 PM
جزاكم الله مثله جميعا


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب لو سمحت يا دكتور بالنسبة لتصوير المناظر الطبيعية بالموبايل يعنى مثلا لما بلاقى السما شكلها حلو بصورها ع الموبايل واعملها خلفية وكدة


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ليس فيها شئ لاثر ابن عباس رضى الله عنه

انه رأى رجلا يرسم الناس قال ان كنت لابد فاعلا فعليك برسم الجبال والشجر.


:hi:

N00R EL _SHAMS
07-12-2010, 11:43 PM
السلام عليكم

بالنسبه لزيارة المقابر

- فيه ناس بتخصص ايام للزياره يعنى مثلا لازم كل خميس تروح للمقابر ايه الحكم فى كده

وينفع الناس تروح فى اى وقت او اى يوم ؟

-وكمان بعض الناس لما تدخل المقابر لازم تروح تدور على مقبرة مثلا الوالد او الجد او كده ويقف يكلمه وكده

برده ايه الحكم فى كده ؟؟

-وكمان المفروض اننا نقرا قران ولا نرمى السلام وندعى بدعاء زيارة المقابر وخلاص ؟؟

-ولو انا مجرد انى عديت بس ع المقابر ومثلا رميت السلام ودعيت لهم ده يعتبر زيارة للمقابر ولا لازم انى ادخل جواها ؟؟

بالنسبه لصلاة العشاء

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

"لولا ان اشق على المؤمنين لامرتهم بتاخير العشاء "

المفروض لحد امته ؟؟ يعنى لو قبل الفجر بساعه مثلا ينفع عادى ؟

انا لما اخر اى صلاه بقلق اوى انما العشا بالذات بحب انى اخرها ومش بحس بحاجه

المفروض انى اصليها فى موعدها عشان الانسان مش ضامن عمره ولا ممكن ناخرها ولا حرج ؟؟"لانى تناقشت فى الحديث دوت مره مع استاذى وقال الافضل تصليها فى موعدها "

حاجه بسيطه بس مهمه اوى

لو مثلا اى بنت خارجه الصبح من بيتها على وضوء وكده وغصب عنها خبطت فى ولد او راجل ماشى فى الشارع او فى الزحمه مثلا ده ينقض وضوئها ولا ممكن تصلى بوضوئها عادى ؟؟

وحاجه كمان

بعض البنات فى المواصلات يقولوا اننا مضطرين اننا نركب جنب رجاله " مع انى مش مقتنعه ابدا ومع اننا بناخد تريقه كتير:fop (37): "

بس ايه الحكم فى كده ينفع مثلا لو واحده مضطره زى ما بتقول تقعد جنب شاب او حتى راجل سنه كبير ؟؟

هرجع تانى معلش حضرتك لحته الصور بالنسبه للصور"الكارتونيه برده" الى بتكون موجوده ع الملابس او المفروشات بشكل عام تاخد نفس حكم الصور المتعلقه ولا دى عادى لانها بتتهان فى اللبس والغسيل وكده ؟؟

وبالنسبه مثلا لو انا اشتريت لطفلـ/ـة عروسه او اى لعبه تمثل مثلا حيوان او كده ده يبقى حرام ؟؟ لو حتى لكبار مش اطفال وطمسوا عينهم حرام برده ؟؟

واسفه اوى ع الاطاله

جزاكم الله خيرا

احمد شبند
08-12-2010, 06:39 AM
السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


فيه ناس بتخصص ايام للزياره يعنى مثلا لازم كل خميس تروح للمقابر ايه الحكم فى كده

وينفع الناس تروح فى اى وقت او اى يوم ؟



هذا من الاحداث فى الدين بلا شك ولم يرد أى دليل لا صحيح ولا ضعيف عن تخصيص يوم الخميس أو أى يوم فى الزيارة

ولكن زيارة المقابر عموما وفى اى وقت مستحبة لانها تذكر بالموت ..قال صلى الله عليه وسلم ( زوروا القبور فإنها تذكركم الاخرة ) ...



وكمان بعض الناس لما تدخل المقابر لازم تروح تدور على مقبرة مثلا الوالد او الجد او كده ويقف يكلمه وكده

برده ايه الحكم فى كده ؟؟

مسألة سماع الموتى من المسائل المعقدة

وكل فريق لديه أدلة قوية

ونقلا عن الشيخ مصطفى فى تفسير سورة يس لم يرجح أيا من الرأيين .

ولكنى أميل للرأى القائل بعدم السماع ( إنك لا تسمع الموتى )

وكان الرد على حديث ( تكليم النبى صلى الله عليه وسلم لقتلى بدر من الكفار عندما قال بأنهم يسمعونه ) بأنها خصوصية للنبى صلى الله عليه وسلم .

وكذلك لحديث ( إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم ) ان هذا فى الموضع دا بس وليس فى كل المواضع ... والله أعلم ..


وطبعا أتوقف عند وقوف شيخنا الشيخ مصطفى عند عدم ترجيح أحد القولين والله أعلم .


أما بالنسبة للفعل

( ان حد يكون متعود انه يورح يعد يتكلم مع المقبرة )

فده طبعا فعل أيضا لم يرد عن النبى صلى الله عليه وسلم أو عن أصحابه فلو كان فيه خيرا لفعله النبى صلى الله عليه وسلم ... فلا يفعل هذا الفعل.


والمستحب فى زيارة المقابر سوى دعاء دخول المقابر هو انك تقف على المقبرة وتدعى لمن بداخل المقبرة فهذا هو الوارد اما انك تعد تتكلم وتحكيله الى بيحصلك والكلام دوت فلم يرد .....


وكمان المفروض اننا نقرا قران ولا نرمى السلام وندعى بدعاء زيارة المقابر وخلاص ؟؟

القرءان لا ينفعه واحنا نقشنا مسئلة الحجات الى بتنفع الميت فوق فلا ينفعه سوى الدعاء

( وأن ليس للانسان إلا ما سعى )

بل ان تعمد قراءة القرءان على الميت او استأجر أحد ليقرأ سورة يس مثلا عليه او كدا فدى من المحدثات التى لم ترد ... فلا تفعل ...


ولو انا مجرد انى عديت بس ع المقابر ومثلا رميت السلام ودعيت لهم ده يعتبر زيارة للمقابر ولا لازم انى ادخل جواها ؟؟



بمجرد رؤية المقابر حتى وانت راكب المايكروباص وعديت عليهم قول الدعاء وان شاء الله نأجر عليه



"لولا ان اشق على المؤمنين لامرتهم بتاخير العشاء "

المفروض لحد امته ؟؟ يعنى لو قبل الفجر بساعه مثلا ينفع عادى ؟

أى صلاة ليها تلت اوقات وسعات اربعة

1- وقت الدخول

2- وقت فضيلة

3- وقت كراهة

4- وقت قضاء

بالنسبة لصلاة العشاء

وقت الدخول ... اول لما المؤذن يأذن

وقت الفضيلة ... هو التأخير الى ثلث الليل الاول حتى قبل منتصف الليل

( يعنى جدلوقت مثلا من 10 لقبل 12 )


الاختلاف بقى بين اهل العلم

بعد منتصف الليل هل هو وقت قضاء أم لا وانها مفتوحه لغايط الفجر ؟؟؟

رأى الجمهور على ان أخر الوقت منتصف الليل وبعده يعتبر قضاء ( وتأريبا الشيخ حسان بيفتى بكدا بس مش متأكد )


الشيخ مصطفى العدوى بيقول حتى صلاة الفجر وان من المنتصف الى اذان الفجر يكره لوقوعه فى قوله تعالى ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )


واالله أعلم


ولكن

قد يكون أول الوقت هو وقت الفضيلة وليس الى ثلث الليل الاول

أمتى ؟؟؟


1-لو مثلا هتفتنى صلاة الجماعة مع جماعة المسلمين الجماعة الكبيرة

( يعنى محدث يقوم بقى اعد فى البيت ويسيب الجماعة وفى الاخر يصليها لوحده او حتى يجيب اخوه بعد ما يخلصوا فرجة على الماتش ويصلوا جماعة مع بعض )

2- مخافة الكسل أو عدم إعطاء الصلاة حقها


هنفترض ان مثلا فى جماعة متأخرة وكبيرة او بلاش نفترض لو بنت ومش مفروض عليها الجماعة

بس لو أخرتها النوم بيكون غالب او الخشوع لن يكون مثل او الوقت او اى شئ مشابه


فتتصلى فى أول الوقت .....


انا لما اخر اى صلاه بقلق اوى انما العشا بالذات بحب انى اخرها ومش بحس بحاجه

المفروض انى اصليها فى موعدها عشان الانسان مش ضامن عمره ولا ممكن ناخرها ولا حرج ؟؟"لانى تناقشت فى الحديث دوت مره مع استاذى وقال الافضل تصليها فى موعدها "

أعتقد كدا بقت واضحة

ونصيحة حاولى حضرتك ما تأخريش أى صلاة عن وقتها عموما

ويسلام لو حضرتك تكونى متوضأه قبل الاذان وبعدين تردددى الاذان ولو فى سنة يبقى كويس اوى وبعدين تصلى

وربنا يكرم حضرتك بكدا ....



بعض البنات فى المواصلات يقولوا اننا مضطرين اننا نركب جنب رجاله "

للاسف مفيش اضطرار

ومن يتق الله يجعل له مخرجا

اذكر ان الشيخ مصطفى كان فى السعودية

وطبعا عارفين ان اقل سفر من بلد للتانية مش اقل من تلت ساعات

السواق شغل اغانى

والشيخ فى نص الطريق

وصحرا

( مفيش اضطرار اكتر من كدا )


الشيخ نزل :)


( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا )


ولكن

أهم حاجة الصدق


يعنى لما تفوت المايكروباص علشان مفيش مكان او فى اغانى يكون فى صدق مع الله فانك فعلت ده لله

مش علشان تثبت لنفسك انك حاجة

وربنا بيكرم

واكيد لكل صادق منكم فى اشياء من دى مواقف كتييييييييييييير جدا ممكن تكون اكتر من موقف الشيخ مصطفى

( على فكرة الشيخ وصل قبل المواصلة الى كان راكبها :) )..


بس ايه الحكم فى كده ينفع مثلا لو واحده مضطره زى ما بتقول تقعد جنب شاب او حتى راجل سنه كبير ؟؟

لا يجوز

واقل ما يقال

لو مفيش حاجة هتحصل دا تزيين للضعفاء انهم يعملوا كدا

وربنا ييسر لكل واحد أموره

بالنسبه للصور"الكارتونيه برده" الى بتكون موجوده ع الملابس او المفروشات بشكل عام تاخد نفس حكم الصور المتعلقه ولا دى عادى لانها بتتهان فى اللبس والغسيل وكده ؟؟

نفس الحكم لانها صور

وبالنسبه مثلا لو انا اشتريت لطفلـ/ـة عروسه او اى لعبه تمثل مثلا حيوان او كده ده يبقى حرام ؟؟ لو حتى لكبار مش اطفال وطمسوا عينهم حرام برده ؟؟


دى لها حكم لوحدها

نقلا عن الشيخ مصطفى العدوى

أجاب بالجواز

لان النبى كان يرى السيدة عائشة وقريناتها وهم يلعبن بأمثال تلك فلم ينهاهم عنها وكانت شبه العروسة بتاعت زمان

الى كانت بتتعمل من قماش دى وكانت بتبقى مليانة برمل او قطع قماش من جوة اكيد تعرفوها

لكن مش عارف الصراحة دا على طل اللعب ولا لا


للكبار

الله أعلم

وجزاكم الله مثله

eeeman
08-12-2010, 03:13 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته




لا يجوز

واقل ما يقال

لو مفيش حاجة هتحصل دا تزيين للضعفاء انهم يعملوا كدا

وربنا ييسر لكل واحد أموره




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لموضوع المواصلات ده يا دكتور فعلا مشكلة لان حتى لو مقعدتش انا جنب رجل ممكن اللى قاعدة جنبى مثلا تنزل ويطلع واحد يقعد جنبى انا بصراحة بحط جنبى شنطة او كتاب بحيث انه ميبقاش لامسنى او كدة فهل كدة بيرفع الحرج عنى ولا ايه
سؤال تانى
ينفع مثلا وانا بصلى فى السجود فى كل الركعات اسبح بس وبعدين فى اخر ركعة ادعى ولا كدة يبقى غلط انى بخصص الدعاء فى السجدة الاخيرة انا عارفة انه احنا ندعى عادى فى اى سجدة وقبل التسليم لكن لو دعييت فى اخر سجدة بس يجوز ولا لا
سؤال اخر
ينفع فى صلاة الظهر بعد ما اكون صليت الاربع ركعات الفرض اصلى ركعتين السنة البعدية من غير ما اكون صليت الاربع ركعات السنة القبلية ؟
ولكم جزيل الشكر وجزاك الله خيرا كثيرا:hi:

وربنا يجازيكى خير يا نور لانك بتسالى فى مواضيع مهمة :)

N00R EL _SHAMS
08-12-2010, 05:25 PM
بارك الله فيكم

اجابات وافيه جدا
ونصيحة حاولى حضرتك ما تأخريش أى صلاة عن وقتها عموما

ويسلام لو حضرتك تكونى متوضأه قبل الاذان وبعدين تردددى الاذان ولو فى سنة يبقى كويس اوى وبعدين تصلى

وربنا يكرم حضرتك بكدا ....
الحمد لله بعمل كده فى بقية الفروض

بس العشا الى كنت باخرها شويه

هو مش بيكون كسل والله

بعمل كده وفقا للحديث وخاصه انه صحيح

لكن ان شاء الله اصليها فى موعدها دايما وربنا يغفر لنا تقصيرنا

يعنى لما تفوت المايكروباص علشان مفيش مكان او فى اغانى يكون فى صدق مع الله فانك فعلت ده لله

مش علشان تثبت لنفسك انك حاجة

وربنا بيكرم

واكيد لكل صادق منكم فى اشياء من دى مواقف كتييييييييييييير جدا ممكن تكون اكتر من موقف الشيخ مصطفى

بنعمل كده فعلا ....لكن حدث ولا حرج عن التريقه الى بناخدها من بعض الناس اصحاب النفوس الضعيفه

بجد فى اللحظه دى بتمنى انى اموت و لا انى اسمع كلام من ده

ربنا يسترنا ويرزقنا الصدق

احمد شبند
08-12-2010, 08:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ممكن اللى قاعدة جنبى مثلا تنزل ويطلع واحد يقعد جنبى انا بصراحة بحط جنبى شنطة او كتاب بحيث انه ميبقاش لامسنى او كدة فهل كدة بيرفع الحرج عنى ولا ايه


الله أعلم

أنا مسمعتش حد أتكلم فى النقطة دى ومقدرش اتحمل انى اقول ينفع ... أسأل ان شاء الله


ينفع مثلا وانا بصلى فى السجود فى كل الركعات اسبح بس وبعدين فى اخر ركعة ادعى ولا كدة يبقى غلط انى بخصص الدعاء فى السجدة الاخيرة انا عارفة انه احنا ندعى عادى فى اى سجدة وقبل التسليم لكن لو دعييت فى اخر سجدة بس يجوز


الامر واسع والحمد لله وبردو نغير من حين لاخر للخروج من اى حرج ...تقبل الله منا ومنكم .


ينفع فى صلاة الظهر بعد ما اكون صليت الاربع ركعات الفرض اصلى ركعتين السنة البعدية من غير ما اكون صليت الاربع ركعات السنة القبلية ؟

طبعا ينفع والشيطان ميدخلش علينا بكدا

بل ممكن كمان حضرتك لو بتواظبى عادتا على صلاة الرواتب من النافلة باننا نقضى الاربع ركعات القبلية بعد الصلاة لو فاتت بعذر

لفعل النبى صلى الله عليه وسلم حنما رؤي بعد العصر يصلى ركعتين فلما سئل قال شغلنى عنهما بنى فلان (يقصد ركعتين بعد الظهر ).

جزاكم الله مثله


هو مش بيكون كسل والله

بعمل كده وفقا للحديث وخاصه انه صحيح

لكن ان شاء الله اصليها فى موعدها دايما وربنا يغفر لنا تقصيرنا


لو حضرتك هتصليها فى وقت الفضيلة والصلاة ممكن تكون احسن من انها تتصلى فى وقت الدخول او مثلها

فلو أخدنا بالحديث يكون أفضل طبعا وحضرتك تنظرى للمصالح والمفاسد وتختارى الانسب باذن الله

( يعنى مثلا ممكن يكون تأخير الصلاة كويس بالنسبالك من حيث الهدوء مثلا او لو فى مصنع جنبكم مثلا لكن لو أخرتى الصلا ممكن اختك تعمل زيك وفى الاخر تتطنش فيبقى الاولى انى اصلى فى الاول كل الى اقصده النظر للمصالح والمفاسد بالنسبالى وبالنسبة برضو للى حوليا والله الموفق)


ربنا يسترنا ويرزقنا الصدق

ءامين

تابعة محمد
12-12-2010, 01:57 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
1-اشداء على الكفار :-
هل المقصود منها الكافرون الذين يسؤن للدين ام كل الكفار بشكل عام ؟
2-لو واحد نفسه فى طلب من ربنا ممكن يصوم علشان ربنا يحقق له الامنية يه ؟ يعنى الكلام ده موجود فى السنة ؟
جزاك الله كل خير على الموضوع .

احمد شبند
12-12-2010, 06:58 AM
-اشداء على الكفار :-
هل المقصود منها الكافرون الذين يسؤن للدين ام كل الكفار بشكل عام ؟الشدة هنا من جنس العزة وتختلف حسب الموضع

1- فى موضع القتال

تكون بمعنى الغلظة كقوله تعالى

( يا أيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم )


2- فى السلم

أى مع الكافر غير المحارب وتكون بمعنى العزة فيكون المؤمن عزيز أمام الكافر ولا يذل نفسه ولا يظهر ضعفه أمامه ولكن يعامله بالقسط والبر

3- الكافر المحارب أثناء الهدنة

(فما أستقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين )

يذكرنا ربنا بالتقوى فى معاملتهم فلا نعتدى إلا أن يعتدوا

ولكن

بدون ظلم فالظلم ظلمات سواء مع المسلم أو الكافر

حتى أشد ءايات الجهاد نجد كثير منها ينتهى بقوله تعالى (واتقوا الله ) ( ان الله يحب المتقين )


لذا فللكافر ( الغير محارب ) له علينا حقوق وهو المعاملة بالقسط والبر من كحق الجار وعدم ظلمه أو إغتيابه أو سبه بل يجوز زيارته عند المرض بشرط أن يكون دعوة لله لا للمداهنة فى دين الله وهكذا

قال تعالى

( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين . إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون )

فيجب التفريق بين الموالاه وبين البر

لو واحد نفسه فى طلب من ربنا ممكن يصوم علشان ربنا يحقق له الامنية يه ؟ يعنى الكلام ده موجود فى السنة ؟يستحب الدعاء عند العمل الصالح عموما

بعد أى عمل من صوم أو تلاوة للقرءان أو بر بالاباء أو إصلاح بين المؤمنين وغيرها من أعمال البر يستحب الدعاء عموما

ولكن كما قال الله تعالى

( ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين )

أى المعتدين فى الدعاء

فالمؤمن لا يشترط على الله

لذك قال جمهور العلماء أن النذر لله بعمل الصالح مكروه ولكن اذا نذر العبد فيجب عليه أن يوفى عمله

يعنى لو حد قال نذرت لله لو نجحنى اذبح كذا ( الفعل دوت مكروه لانى وكأنى بشترط على الله وكدا ولكن لو حد قال كدا يجب عليه ان يوفى )

الفعل الى حضرتك ذكرتيه يشبه ذلك ولكن بالعكس

فالافضل والله أعلم

ان حضرتك تقدمى لله عملا وتدعى أثناء وبعد انقضاء العمل

وان يكون المرء على تمام العلم أن أى شئ يعطيه الله لنا فى الدنيا ما هو الا محض فضل من الله لا لاننا نتقرب الى الله بقربات هو من يسرها لنا وأعاننا عليها والله المستعان


وجزاكم الله خيرا

تابعة محمد
16-12-2010, 09:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير يا دكتور .
بس لو سمحت ممكن توضح التالى :-
1- فى دعاء سيد الاستغفار " و انى على عهدك ووعدك ما استطعت " ما الفرق بين العهد و الوعد ؟
2- فى الصلاة بنقول " التحيات لله و الصلوات الطيبات ......... " ممكن حضرتك توضح قصة هذا الدعاء يعى ما اهمية هذا الدعاء و اسبباب نزوله ؟
3- ما معنى الصحبة فى الله او بمعنى تانى ممكن لو فى بنت وزير معايا فى السكشن هل ينفع اصحابها علشان هى بنت وزير و انى ممكن احتاجها و لا ده هيكون حرام ؟

Amira
17-12-2010, 12:29 AM
جزاكم الله خيرا على الموضوع ياد.أحـمد
متابعاه من الاول :)...ربنا يبارك فى حضرتك :)

عايزه اسال سؤال صغير ...
لو البنت فى الكليه عايزه تتوضى ينفع مسح الرأس يبقى من تحت الطرحه بحيث يلمس جذور الشعر بس ولا لازم يبقى على جزء كبير من الرأس؟
جزاكم الله خيرا ونفع بكم :)....آمين

احمد شبند
17-12-2010, 06:45 AM
وجزاكم الله مثله



1- فى دعاء سيد الاستغفار " و انى على عهدك ووعدك ما استطعت " ما الفرق بين العهد و الوعد ؟العهد له عدة تأويلات منها العبودية لله

وما أميل له هو قوله تعالى ( وإذ أخذ ربك من بنى ءادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين )

فهو عهد العبودية لله المأخوذ على الخلق قبل خلق ءادم عليه الصلاة والسلام وهو الايمان بالله وتوحيدة وفعل المأمورات وترك المحذورات عموما .


ووعدك

عدة أقوال أيضا

أبرزها هو الحشر والعرض على الله او يوم الحساب عموما



وفى كتاب عون المعبود لشرح سنن أبى داود:

(وأنا على عهدك ووعدك) أي أنا مقيم على الوفاء بعهد الميثاق، وأنا موقن بوعدك يوم الحشر والتلاق (ما استطعت) أي بقدر طاقتي.

- فى الصلاة بنقول " التحيات لله و الصلوات الطيبات ......... " ممكن حضرتك توضح قصة هذا الدعاء يعى ما اهمية هذا الدعاء و اسبباب نزوله ؟
بالنسبة لسبب النزول

فهو كغيره من العبادات هو من تعليم الله لنبيه ولكن لم يثبت حديث الاسراء بأن هذا هو نص كلام لله لنبيه فى المراع

دا كلام للشيخ ابن باز رحمه الله

من هنا (http://www.alandals.net/media/binbaz/6303.mp3)


أما بالنسبة لبعض فوائد هذا الدعاء

ممكن متابعة هذه المشاركة من قبل

من هنا (http://www.pharma-board.com/board/showpost.php?p=253365&postcount=73)

وبقيتها من هنا (http://www.pharma-board.com/board/showpost.php?p=255167&postcount=75)



3- ما معنى الصحبة فى الله او بمعنى تانى ممكن لو فى بنت وزير معايا فى السكشن هل ينفع اصحابها علشان هى بنت وزير و انى ممكن احتاجها و لا ده هيكون حرام ؟
الاخوة فى الله ... أكبر من تكتب فى سطور ولكن هى محبة بين شخصين أصلها ومبدأها ومنتهاه الله سبحانه وتعالى

فى تولد دون سبب الى ان الله يقذفها فى القلوب يجمعهما العمل لرضا الله ولا يتفرقون الا أيضا طلبا لرضا الله

والصراحة بقت قليلة اوى والى يلاقى معاه حد كدا يبقى ربنا رزقه بشئ كبير اوى فى الدنيا

لو حب اى حد يعرف محبته لحد هى لله ام لا فليعرضها على امرين:

الاول: قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ودى أول درجة فى الحب فى الله

إنى لما يكون فى أيدى حاجة بحبها أوى أتمنى انى اخويا الى بحبه فى الله يكون معاه نفس الشئ حالا


الثانى : وهو قول ربنا ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )

دى درجة أعلى شوية وهى لما يكون فى أيدى حاجة وبحبها أوى مرضاش اخدها لنفسى واروح اديها لأخويا فى الله ..


كل واحد يعرض أخوته لأخيه فى الله على الدرجتين دول ويشوف هو أخوته من أنهى درجة فى دول

( للعلم هذه علامات وليست منتهى الاخوة والمحبة فى الله )

هل ينفع اصحابها علشان هى بنت وزير و انى ممكن احتاجها و لا ده هيكون حرام ؟مصاحبة لا يشترط فيها المحبة

فعلها النبى صلى الله عليه وسلم فى الهجرة مع كافر حتى يضلل المشركين


ولكن لاثواب عليها


كقوله تعالى

( وما ءاتيتم من ربا ليربوا فى أموال الناس فلا يربوا عند الله )

دى مش معناها الربا الى هو محرم

معناها انى ادى مثلا هدية لواحد ليست لله ولكن علشان لما أطلب منه طلب يعملهولى قال الله فهيها بانها لاتربوا عنده فليست عليه ثواب وصيغة الاية توحى بالكراهه والله أعلم..

عايزه اسال سؤال صغير ...
لو البنت فى الكليه عايزه تتوضى ينفع مسح الرأس يبقى من تحت الطرحه بحيث يلمس جذور الشعر بس ولا لازم يبقى على جزء كبير من الرأس؟جزاكم الله مثله وبارك فيكم


لا مش من تحت الطرحة ولا حاجة من فوقيها

نقلا عن شخنا الشيخ مصطفى حفظه الله :

وذلك بالمسح على الناصية ثم باقى الطرحة

لان النبى صلى الله عليه وسلم مسح على ناصيته وأتم المسح على عمامته .

Amira
18-12-2010, 12:28 AM
لا مش من تحت الطرحة ولا حاجة من فوقيها

نقلا عن شخنا الشيخ مصطفى حفظه الله :

وذلك بالمسح على الناصية ثم باقى الطرحة

لان النبى صلى الله عليه وسلم مسح على ناصيته وأتم المسح على عمامته .

جـــــــزاكم الله خيــــــراً يا د.أحـمد
مكنتش اعرف انه ينفع المسح من على الطرحه :)
ربنا يكرمك يااااااااااااارب

N00R EL _SHAMS
18-12-2010, 03:51 PM
طب بالنسبه للشراب المسح كمان يكون من عليه ولا لازم يتخلع ؟؟

ولو مسحنا من عليه ووصل ميه للقدم من جوه نخلع الشراب ونمسح ع القدمين ولا نسيبه عادى ؟؟

ولو احنا ماشيين م البيت على وضوئنا الصبح ينفع نصلى على الوضوء دوت ولا لازم نجدد وضوئنا؟

وجزاكم الله خيرااا

:hi::hi::hi:

white light
18-12-2010, 03:57 PM
لا مش من تحت الطرحة ولا حاجة من فوقيها

نقلا عن شخنا الشيخ مصطفى حفظه الله :

وذلك بالمسح على الناصية ثم باقى الطرحة

لان النبى صلى الله عليه وسلم مسح على ناصيته وأتم المسح على عمامته .




جزاك الله خيرا يا دكتور احمد

اول مره اعرف المعلومه دى

احمد شبند
18-12-2010, 10:05 PM
جزاكم الله مثله جميعا وربنل يكرمكم يا رب وجعلنا الله وإياكم من أهل الجنة


قبل الاجابة على الأسئلة بتاع المسح على الشراب دى شوية قواعد:

1- لازم الشراب يكون ملبوس على طهارة يعنى على وضوء.

2- مدة المسح للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن .

3- لا يشترط فى الشراب انه يكون سميك او خالى من الثقوب (خلافا لبعض أهل العلم ممن اشترط ذلك وبذلك قال الشيخ مصطفى العدوى )

وذلك لان اغلب الصحابة كانوا فقراء على الاغلب واغلبهم ما كان يملك سوى شيئين فقط يلبسهما وعمر امير المؤمنين كانت ثيابه مرقعة فلاشك ان الجورب بالتأكيد كان به ثقوب :) وأيضا لم يرد اى نص صريح يفيد باشتراط ذلك والله أعلم .

(الكلام السابق نقلا عن احد طلاب الشيخ مصطفى ينسبه للشيخ )

نيجى للاسئلة

طب بالنسبه للشراب المسح كمان يكون من عليه ولا لازم يتخلع ؟؟

لا طبعا مخلعوش

( مهو لوخلعتوا يبقى اصبح لازما عليا انى اغسل الرجلين )

والهيئة كالاتى بعد ما امرر ايدى فى الماية

انفضها كدا

وبعدين امسح وش القدم من على الشراب فى نفس الوقت باديا الاتنين بس

ولو مسحنا من عليه ووصل ميه للقدم من جوه نخلع الشراب ونمسح ع القدمين ولا نسيبه عادى ؟؟لا منخلعش

الصحابة رضوان الله عليهم كانوا فقراء (معظمهم ) اكيد كان بيتسرب ماية برضو معاهم

وقلنا نبقى ننفض ادينا من الماية بعد ما نمررها تحت الحنفية

ولو احنا ماشيين م البيت على وضوئنا الصبح ينفع نصلى على الوضوء دوت ولا لازم نجدد وضوئنا؟
مش فاهم الصراحة

منا لو ماشى على وضوء ومحصلش اى حدث ايه الى يخلينى اتوضا تانى
(الا لو اردت اصابة اجر الوضوء دا امر اخر )


(مش عارف انتابنى بان ممكن يكون فى لبس فى مسألة المسح على الجورب بانه يشترط فيه اصلا انه يكون ملبوس على طهارة علشان كدا حضرتك سألت السؤال ده تأريبا )

بارك الله فيكم جميعا

فى امان الله

N00R EL _SHAMS
18-12-2010, 10:25 PM
ربنا يكرم حضرتك يارب

- مدة المسح للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن .

ياريت توضيح

يعنى لو واحد قاعد فى بيته ومثلا الجو برد ممكن انه يمسح ع الشراب طول اليوم وميخلعوش ؟؟؟؟؟

لا منخلعش

الصحابة رضوان الله عليهم كانوا فقراء (معظمهم ) اكيد كان بيتسرب ماية برضو معاهم



سبحان الله

كان المدرسين بيعلمونا خطا طول عمرنا:)

مش فاهم الصراحة

منا لو ماشى على وضوء ومحصلش اى حدث ايه الى يخلينى اتوضا تانى
(الا لو اردت اصابة اجر الوضوء دا امر اخر )


(مش عارف انتابنى بان ممكن يكون فى لبس فى مسألة المسح على الجورب بانه يشترط فيه اصلا انه يكون ملبوس على طهارة علشان كدا حضرتك سألت السؤال ده تأريبا )

انا اقصد انى مثلا لو متوضيه ينفع انى اصلى مثلا ضهر وعصر ومغرب بنفس الوضوء مش شرط انى اجدد وضوئى تانى بدام مازلت عليه ؟

وكمان حاجه تانيه سالتها لحضرتك قبل كده

لو مثلا بنت ماشيه فى الشارع وحد خبط فيها"يعنى لمس هدومها مش هى نفسها " غصب عنه او فى الزحمه

كده وضوئها ينقض ولازم تجدده ؟؟؟؟؟؟

noureleman
18-12-2010, 10:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

بالنسبة لموضوع المسح على الجوارب أنا كنت قرأت في كتاب فقه السنة في باب الوضوء أنة يجوز أيضا المسح على الخف والأحاديث بصدد هذا الموضوع كثيرة ومنها حديث المغيرة رضي الله عنة قال : (رأيت رسول الله علية الصلاة والسلام يمسح على ظاهر الخفين) رواه أحمد وابو داود والترمذي وحسنة


كنت عايزة أسأل فيما يخص بحكم التعامل مع البنوك الإسلامية
وما قيمة النصاب الذي يخرج عندة الزكاة (أنا أعرف إنة 85 جرام ذهب بس عايزة ما يعادلة نقدا)


آخر سؤال إن شاء الله:
لو حبيت أطلع رحلة مع صحباتي تبع الكلية هل ده ينفع مع غياب المحرم مع العلم بتوافر الصحبة الآمنة

وجزاكم الله الفردوس

تابعة محمد
18-12-2010, 11:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله كل خير احنا كنا محتاجين موضوع زى ده من زمان قوى و ياريت لو يكون مثبت .
السؤال انا عارفه اجابته مقدما بس :-
انا البنت الوحيدة و بحب والدتى كتيييييييييييييير بس لانى الوحيدة مطلوب منى طلبات كتير فاحيانا بجى فى نهاية اليوم و مش بقدر اعمل حاجة و ممكن اعملها و انا مضايقة فياترى يكون على وزر ؟
سؤال تانى معلش :-
لغاية سن كام بعدها الطفل يبدا يتحاسب على اخطاءه و ياترى احنا مش هنتحاسب على ايه حاجة خالص حتى لو سرقنا مثلا او كدبنا و اى حاجة تانية .
سؤال اخير بعترف انه رخم :-
ما مصدر صحة اجابات حضرتك و ياترى نعتمد عليها بنسبة 100% و معلش متزعلش منى .:fop (29):

احمد شبند
19-12-2010, 09:23 PM
يعنى لو واحد قاعد فى بيته ومثلا الجو برد ممكن انه يمسح ع الشراب طول اليوم وميخلعوش ؟؟؟؟؟

ايوة طوال اليوم

يعنى مثلا لو اتوضيت للعشا وبعدين لبست الشراب وصليت ونمت وصحيت الفجر امسح عليه والظهر والعصر والمغرب كذلك مادمت لبسته على طهارة ومخلعتوش طول اليوم


انا اقصد انى مثلا لو متوضيه ينفع انى اصلى مثلا ضهر وعصر ومغرب بنفس الوضوء مش شرط انى اجدد وضوئى تانى بدام مازلت عليه ؟


ايوة ينفع

ولكنه مخالف لأكثر فعل النبى صلى الله عليه وسلم الذى قال ( لايحافظ على الوضوء الا مؤمن )

وانه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة فلما كان فتح مكة صلى الصلوات الخمس بوضوء واحد

ومن هذا الدليل أخذت مشروعية صلاة اكثر من صلاة بوضوء واحد...

لو مثلا بنت ماشيه فى الشارع وحد خبط فيها"يعنى لمس هدومها مش هى نفسها " غصب عنه او فى الزحمه

كده وضوئها ينقض ولازم تجدده ؟؟؟؟؟؟

لا ينقض الوضوء

وهذا يحدث كثيرا فى الطواف بالبيت



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله مثله

بالنسبة لموضوع المسح على الجوارب أنا كنت قرأت في كتاب فقه السنة في باب الوضوء أنة يجوز أيضا المسح على الخف والأحاديث بصدد هذا الموضوع كثيرة ومنها حديث المغيرة رضي الله عنة قال : (رأيت رسول الله علية الصلاة والسلام يمسح على ظاهر الخفين) رواه أحمد وابو داود والترمذي وحسنة


تمام بارك الله فيكم

كنت عايزة أسأل فيما يخص بحكم التعامل مع البنوك الإسلامية

دى من المسائل النازلة الى فيها كلام كتير

بالنسبة للبنوك الى فى بعض دول الخليج زى بنك الراجحى مثلا الى فى السعودية اكثر اهل العلم على انه حلال لخلوها من التعاملات الربوية

بالنسبة لعندنا فى مصر بنك فيصل

اختلفت فيه الافتاءات

الشيخ ابو اسحاق والشيخ محمد حسان يفتون بالجواز

( ولا اعلم ان كان رجع اى منهم حفظهم الله عن هذا الرأى )

الشيخ مصطفى العدوى بيفتى بالتحريم

وذكر انه ذهب وجلس مع المسؤلين فى البنك وشرحوا له طريقة التعاملات ومن هنا افتى بذلك

فلك الاخذ باى من فتوى

ولكنى اميل الى فتوى شخنا الشيخ مصطفى حفظه الله


والله أعلم

وما قيمة النصاب الذي يخرج عندة الزكاة (أنا أعرف إنة 85 جرام ذهب بس عايزة ما يعادلة نقدا)

تمام

بحسبها حسب قيمة الجرام فى وقتها وطبعا قيمته غير ثابتة وبتتغير من يوم للتانى

يعنى اشوف قيمة الجرام كام وقتها واضرب فى 85

وجزاكم الله مثله

انا البنت الوحيدة و بحب والدتى كتيييييييييييييير بس لانى الوحيدة مطلوب منى طلبات كتير فاحيانا بجى فى نهاية اليوم و مش بقدر اعمل حاجة و ممكن اعملها و انا مضايقة فياترى يكون على وزر ؟

الثواب والعقاب بيد الله وحده

وحضرتك تأريبا جاوبت نفسك وربنا يعين حضرتك

ولكن نصيحة

لازم تعاملنا فى البر بالاباء انه يكون زى اى عبادة بنعملها ونحتسب الاجر

يعنى زى الصلا والصوم والحج

فى الحج مثلا

المناسك بتكون شاقة جدا جدا

ولكن مع اعانة الله وفضلة بنشعر بارتياح وفرح بفضل الله علينا

ربنا يرزقنا جميعا

كذلك البر نحاول بكدا

ولا يعين على ذلك الا الله وحده

فنستعين على ذلك بالدعاء وبالتخفف من الذنوب

فكل ما زادت الذنوب كل ما انعدم التوفيق فى هذا الامر بالذات والله المستعان.

غاية سن كام بعدها الطفل يبدا يتحاسب على اخطاءه و ياترى احنا مش هنتحاسب على ايه حاجة خالص حتى لو سرقنا مثلا او كدبنا و اى حاجة تانية .

الصراحة لم اسمع احد من اهل العلم تكلم فى هذه المسأله

هبقى ادور ان شاء الله

ما مصدر صحة اجابات حضرتك

زى ما قلنا فى الاول هننقل عن أهل العلم مما اثق به

وتوضيح

فى فرق بين الفتوى وبين الحكم الفقهى

يعنى حكم الصلاة ايه.... واجبة

طب واحد اسمة كذا وحصلوا كذا وكذا تبقى يعمل ايه ... دى فتوى لازم عالم مؤهل للفتوى هو الى بيرد .

فأى سؤال على هيئة فتوى لازم عالم يكون جاوب وانا انقل الاجابة

لكن لو حكم فقهى زى مثلا سؤال اليوم والليلة دا سؤال عن حكم فقهى وعن كيفية تنفيذة فلا يشترط النقل فيه

وجزاكم الله خيرا

ياترى نعتمد عليها بنسبة 100%

لا طبعا

قال الامام الشافعى رحمه الله

كلامى صواب يحتمل الخطأ وكلام غيرى خطأ يحتمل الصواب

فنسدد ونقارب بحول الله

معلش متزعلش منى


ربنا يكرم حضرتك


بارك الله فيكم جميعا

فى أمان الله

noureleman
20-12-2010, 01:09 AM
دى من المسائل النازلة الى فيها كلام كتير

بالنسبة للبنوك الى فى بعض دول الخليج زى بنك الراجحى مثلا الى فى السعودية اكثر اهل العلم على انه حلال لخلوها من التعاملات الربوية

بالنسبة لعندنا فى مصر بنك فيصل

اختلفت فيه الافتاءات

الشيخ ابو اسحاق والشيخ محمد حسان يفتون بالجواز

( ولا اعلم ان كان رجع اى منهم حفظهم الله عن هذا الرأى )

الشيخ مصطفى العدوى بيفتى بالتحريم

وذكر انه ذهب وجلس مع المسؤلين فى البنك وشرحوا له طريقة التعاملات ومن هنا افتى بذلك

فلك الاخذ باى من فتوى

ولكنى اميل الى فتوى شخنا الشيخ مصطفى حفظه الله


والله أعلم






طيب والكلام ده ينطبق برده على بنك مصر للمعاملات الإسلاميه ؟
بالنسبه لموضوع البنوك فأنا كنت سمعت فتوى للدكتور بكر زكي عوض عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر وكان الشيخ خالد الجندي مستضيفه في برنامج المجلس على قناة إقرا وقد أفتى بإنه لا مانع في التعامل مع البنوك لإنه عند الإحتفاظ بها في البيت فسيتم إنفاقها بدوم داع أو ستكون عرضة للسرقه وكذلك عدم القدرة على الإتجار بها وبالتالي أجاز التعامل مع البنوك ويكون العائد منها هو الربح الذي كان سيجنيه من التجارة بالمال والله أعلم
(مش عارفه أنا شايفه إن الفتاوى اللي بيصدرها بعض الشيوخ أو الدكاترة زي دكتور بكر أو دكتور سعد الدين الهلالي من باب قول الرسول عليه الصلاة والسلام أنتم أعلم بشؤون دنياكم فمش عارفه أعمل بها ولا لأ)






بحسبها حسب قيمة الجرام فى وقتها وطبعا قيمته غير ثابتة وبتتغير من يوم للتانى

يعنى اشوف قيمة الجرام كام وقتها واضرب فى 85




يعني لو فرضنا مثلا إن سعر جرام الذهب إنهارده 200 جنيه
ده معناه إن النصاب هيخرج عند 200×85 = 17000 جنيه
بس ده كتير أوي يعني إيه يبقى 15000 جنيه وميخرجش عليهم زكاه !!! مش عارفه حاسه إني فاهمه غلط





لو حبيت أطلع رحلة مع صحباتي تبع الكلية هل ده ينفع مع غياب المحرم مع العلم بتوافر الصحبة الآمنة



طيب وبالنسبه للسؤال ده حضرتك مردتش عليه



آخر سؤال إن شاء الله :
إيه الفرق بين الصورة الثابته والصور الفوتوغرافيه مهي الصورة اللي عالموبايل أو الكمبيوتر دي أنا ممكن أطبعها هل في الحاله دي هأعاملها معاملة الصورة الفوتوغرافية
وهل ممكن آخد صور لصحباتي للذكرى ؟

وجزاكم الله خيرا ونفع بكم

Ramy Saad
20-12-2010, 03:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله

بعد إذن أخي أحمد شبند :)


طيب والكلام ده ينطبق برده على بنك مصر للمعاملات الإسلاميه ؟
بالنسبه لموضوع البنوك فأنا كنت سمعت فتوى للدكتور بكر زكي عوض عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر وكان الشيخ خالد الجندي مستضيفه في برنامج المجلس على قناة إقرا وقد أفتى بإنه لا مانع في التعامل مع البنوك لإنه عند الإحتفاظ بها في البيت فسيتم إنفاقها بدوم داع أو ستكون عرضة للسرقه وكذلك عدم القدرة على الإتجار بها وبالتالي أجاز التعامل مع البنوك ويكون العائد منها هو الربح الذي كان سيجنيه من التجارة بالمال والله أعلم
(مش عارفه أنا شايفه إن الفتاوى اللي بيصدرها بعض الشيوخ أو الدكاترة زي دكتور بكر أو دكتور سعد الدين الهلالي من باب قول الرسول عليه الصلاة والسلام أنتم أعلم بشؤون دنياكم فمش عارفه أعمل بها ولا لأ)لم يفرق العلماء بين التعامل مع البنوك الربوية وفروع المعاملات الإسلامية لنفس البنوك
كمثال ( لا فرق بين بنك مصر فرع المعاملات الإسلامية وبنك مصر )
كلاهما محرم بفتاوى المجامع الفقهية ومنها الأزهر الشريف ( زاده الله تكريما وتشريفا )

بل إن بعض الفتاوى الصادرة بينت أن التعامل مع مثل هذه البنوك هو أشد من ربا الجاهلية !!

أما البنوك الإسلامية فقد صدرت عنها الفتاوى من المجامع الفقهية المختلفة بجواز التعامل معها

احمد شبند
20-12-2010, 06:43 AM
طيب والكلام ده ينطبق برده على بنك مصر للمعاملات الإسلاميه ؟

اخونا رامى جاوب حضرتك والحمد لله :)

وقد أفتى بإنه لا مانع في التعامل مع البنوك لإنه عند الإحتفاظ بها في البيت فسيتم إنفاقها بدوم داع أو ستكون عرضة للسرقه وكذلك عدم القدرة على الإتجار بها وبالتالي أجاز التعامل مع البنوك ويكون العائد منها هو الربح الذي كان سيجنيه من التجارة بالمال والله أعلم

دا كلام بشر

لا يستدل به فلنا قول ربنا ( يمحق الله الربا ويربى الصدقات )

( يعنى مثلا ما ينفعش اقول فلان فقير ومحدش بيتصدق عليه وكل ما يروح يشتغل عند حد ميرضاش يبقى حلال انه يسرق) صعب جدا

( الصحابة كان منهم من يتصدق بالالاف وبيتهم لا فيه مفتاح ولا قفل ولا اى خزنة ولا جنزيل واللصوص كتيييير اكتر من دلوقت بكتير ومع ذلك مجوش على بيت المال وقالوا نحط فيه فلوسنا علشان ما تتسرقش ونعين عليه ميت جندى يحرسوه ....تمام )

لو هناقش بقى من الجهه الاقتصادية وطبعا دا خارج عن الموضوع فدى شوية معلومات تثقيفية كدا

( وارجو عدم الدخول فى مناقشة فى الكلام الى جاى دا علشان دى مجرد وجهة نظر ليا وخلاص :) )

اايه العلة من تحريم الربامن الجهه الاقتصادية ؟؟

ان تخيل انا معايا الف جنيه حطيته فى البنك الالف جنيه وقف تمام

طيب الالف جنيه معايا جبت بيه اقلام جاف وادتهم لواحد غلبان يسرح بيهم الولد اشتغل وبتاع الاقلام الاصلى باع اقلام
وبتاع قطع الغيار الى مصنع الاقلام بيجيب منه اشتغل

والى بيعمل البلاستك بتاع قكع الغيار اشتغل

والراجل الى بيلف فى الشوارع يلم البلاستك اشتغل

والمواصلات الى هتنقل الكلام دا على المدى الواسع اشتغل

طب ليه يبقى فكرنا عقيم واحط الالف جنيه فى البنك

وبعدين البنك يديها لواحد قرض ياخد الفلوس ويهرب بيه

او يعمل مشروع ويفشل والبنك يدخل معاه فى مشاكل(اوحتمال برضوا يسدد )

وبعدين البنك يتزنق

يضطر انه ينزل سندات ليه

او يدخل البرصة

وفى الاخر الناس تتعامل بفلوس وهمية

وتحصل ازمة اقتصادية عالمية زى الى حاصلة دلوقت فى كل العالم

وهو ان كله مديون لكلة ومحدش معاه فلوس يسدد

دى مجرد وجه نظر علشان نبقى فهمين الدنيا حولينا ماشية ازاى ... واسف على الاطالة

أنتم أعلم بشؤون دنياكم


هذا فى الامور التى ليس فيها نصوص

يعنى اسوق العربية اهيدروماتك ولا مانول

ازرع بالكماوى بتاع شركة مصر ولا شركة اسكندرية

طب دوا الكحة الفلانى اخد معلقة قبل الاكل ولا بعد الاكل

دا موضع الحديث دا لكن هل البنوك ربوية ولا لا دا حكم فقهى...!!!!:)



يعني لو فرضنا مثلا إن سعر جرام الذهب إنهارده 200 جنيه
ده معناه إن النصاب هيخرج عند 200×85 = 17000 جنيه
بس ده كتير أوي يعني إيه يبقى 15000 جنيه وميخرجش عليهم زكاه !!! مش عارفه حاسه إني فاهمه غلط



لا تمام كدا وهذا له حكمة لا يعلمها الا الله

سنة 98 كنا بنطلع على 3 تلاف جنيه وكنا بنقول دكدا النصاب قليل اوى



لو حبيت أطلع رحلة مع صحباتي تبع الكلية هل ده ينفع مع غياب المحرم مع العلم بتوافر الصحبة الآمنة


نقلا عن شخنا الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله :

لم يجز أحد من اهل العلم خروج المرأه دون محرم بمسافة سفر حتى مع توفر الصحبة الامنة

الا فى الحج وحج الفريضة دون النفل والله أعلم .


ودا كتيب قيم جامع المسئلة بشكل جميل اوى

(اجمع المغنم فى حكم سفر المرأه بلا محرم )

حمل من هنا (http://www.mirrorcreator.com/files/10TY2JFQ/__________________________________________________ __________________0.doc_links)

يه الفرق بين الصورة الثابته والصور الفوتوغرافيه مهي الصورة اللي عالموبايل أو الكمبيوتر دي أنا ممكن أطبعها هل في الحاله دي هأعاملها معاملة الصورة الفوتوغرافية

الثابتة الى هى على الكوبيوتر او الموبايل بيعتبروها صورة وهمية زى الصورة الى بنشوفها لما بنقف ادام المرايا كدا .


لو اطبعت اصبحت تعامل معاملة الصور الفوتوجرافية


وهل ممكن آخد صور لصحباتي للذكرى ؟


كما قال جل مشايخنا

يجب التقلل من مثل هذه الاشياء ( دا طبعا بالنسبة للصورة الثابتة مش الفوتغرافية لان الفوتجرافية كما قلنا لاتجوز الا للضرورة وفقط )

الشيخ ابو اسحاق : فيها نظر كبير .
الشيخ حسان : الاولى الترك .

الشيخ مصطفى : اشياء لاتنفع فى ديننا فالاولى ترك مثل هذه الامور .

noureleman
21-12-2010, 02:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
د/ رامي بن سعد & د/ احمد شبند
جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم ووفقكم إلى ما يحبه ويرضاه




أما البنوك الإسلامية فقد صدرت عنها الفتاوى من المجامع الفقهية المختلفة بجواز التعامل معها

ما أمثلة البنوك الإسلاميه الموجوده هنا في المنصورة ؟




دا كلام بشر

لا يستدل به فلنا قول ربنا ( يمحق الله الربا ويربى الصدقات )

( يعنى مثلا ما ينفعش اقول فلان فقير ومحدش بيتصدق عليه وكل ما يروح يشتغل عند حد ميرضاش يبقى حلال انه يسرق) صعب جدا

( الصحابة كان منهم من يتصدق بالالاف وبيتهم لا فيه مفتاح ولا قفل ولا اى خزنة ولا جنزيل واللصوص كتيييير اكتر من دلوقت بكتير ومع ذلك مجوش على بيت المال وقالوا نحط فيه فلوسنا علشان ما تتسرقش ونعين عليه ميت جندى يحرسوه ....تمام )

لو هناقش بقى من الجهه الاقتصادية وطبعا دا خارج عن الموضوع فدى شوية معلومات تثقيفية كدا

( وارجو عدم الدخول فى مناقشة فى الكلام الى جاى دا علشان دى مجرد وجهة نظر ليا وخلاص :) )

اايه العلة من تحريم الربامن الجهه الاقتصادية ؟؟

ان تخيل انا معايا الف جنيه حطيته فى البنك الالف جنيه وقف تمام

طيب الالف جنيه معايا جبت بيه اقلام جاف وادتهم لواحد غلبان يسرح بيهم الولد اشتغل وبتاع الاقلام الاصلى باع اقلام
وبتاع قطع الغيار الى مصنع الاقلام بيجيب منه اشتغل

والى بيعمل البلاستك بتاع قكع الغيار اشتغل

والراجل الى بيلف فى الشوارع يلم البلاستك اشتغل

والمواصلات الى هتنقل الكلام دا على المدى الواسع اشتغل

طب ليه يبقى فكرنا عقيم واحط الالف جنيه فى البنك

وبعدين البنك يديها لواحد قرض ياخد الفلوس ويهرب بيه

او يعمل مشروع ويفشل والبنك يدخل معاه فى مشاكل(اوحتمال برضوا يسدد )

وبعدين البنك يتزنق

يضطر انه ينزل سندات ليه

او يدخل البرصة

وفى الاخر الناس تتعامل بفلوس وهمية

وتحصل ازمة اقتصادية عالمية زى الى حاصلة دلوقت فى كل العالم

وهو ان كله مديون لكلة ومحدش معاه فلوس يسدد

دى مجرد وجه نظر علشان نبقى فهمين الدنيا حولينا ماشية ازاى ... واسف على الاطالة




هذا فى الامور التى ليس فيها نصوص

يعنى اسوق العربية اهيدروماتك ولا مانول

ازرع بالكماوى بتاع شركة مصر ولا شركة اسكندرية

طب دوا الكحة الفلانى اخد معلقة قبل الاكل ولا بعد الاكل

دا موضع الحديث دا لكن هل البنوك ربوية ولا لا دا حكم فقهى...!!!!:)



طيب ماشي الحمد لله أنا مقتنعه وهأعمل الصح بمشيئة الله
بس المشكله إن أهلي وأهل معظم الناس بيتعاملوا مع البنوك عادي ولما حاولت أتكلم مع والدي وأقنعه قالي إنه لو إحتفظ بالفلوس في البيت من غير لما يتاجر بيها ويخرج منها زكاه كل سنه فهي كده هتخلص وإن ده معناه حبس رأس المال وإن ده حرام !!

ومعلش بالنسبه لوجهة نظر حضرتك أنا مقتنعه بيها جدا ومش معترضه بس حضرتك لما جبت بالألف جنيه أقلام واللفه دي كلها حصلت...........أعتقد إن حضرتك كنت تقصد إني إتصدقت بيهم لإن مفيش عائد مادي عاد على حضرتك
كمان حضرتك بتتكلم على ألف جنيه ودي حاجه بسيطه أما الناس مش هتقدر تحط مثلا شقى عمرها بالآلاف أو بالملايين ده في البيت ولا يقدر يغمض لها جفن والمبلغ ده في البيت

أهو أنا أقعد أكلم نفسي كده ومش مريحاها وفي الآخر أرجع دايما أقول
(ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)
.
.
.
.
.
الله المستعان








نقلا عن شخنا الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله :

لم يجز أحد من اهل العلم خروج المرأه دون محرم بمسافة سفر حتى مع توفر الصحبة الامنة

الا فى الحج وحج الفريضة دون النفل والله أعلم .




طيب وإيه موقف زمايلنا اللي في الدفعه اللي بيسافروا ؟



آخر سؤال إن شاء الله:
بالنسبه لصلاة جمع تقديم أو جمع تأخير
إمتى بنصلي فيها النوافل ولا مش بنصليها في الحاله دي ؟


معلش أنا آسفه إني أثقلت عليكم في الأسئله

وجزاكم الله الفردوس

احمد شبند
21-12-2010, 06:26 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


وجزاكم الله مثله

ما أمثلة البنوك الإسلاميه الموجوده هنا في المنصورة ؟


لا اعرف بنك من البنوك الى اختلف فى جواز التعامل معها ( زى ما وضحت لحضرتك ) سوى بنك فيصل الاسلامى

لو فى بنوك تانية ممكن ان شاء الله دكتور رامى يجاوب حضرتك


بس المشكله إن أهلي وأهل معظم الناس بيتعاملوا مع البنوك عادي ولما حاولت أتكلم مع والدي وأقنعه قالي إنه لو إحتفظ بالفلوس في البيت من غير لما يتاجر بيها ويخرج منها زكاه كل سنه فهي كده هتخلص وإن ده معناه حبس رأس المال وإن ده حرام !!


طبعا حبس المال ليس من شيم الاسلام

لان دينا بيدعونا دايما للاجتهاد والعمل وعدم التكاسل بل دايما يكون فى تطوير دون طبعا انت تدخل الدنيا فى قلوبنا
بل ونحتسب بذلك بانها منفعة للمسلمين ونصرة للدين باننا ننتج دائما

اما الاشكال دا خاص بوالد حضرتك وبعض المسلمين حتى من لديه عذر من مرض وخلافه ولكن اذا كان هذا يسبب

صعوبة ومشقة

فأى مشقة أكبر من أن يؤتى احدنا حربة يوم القيامة فيقول ولما تللك فيقال له اذهب فحارب الله ورسوله

قال تعالى ( فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله )

حضرتك تستمرى فى النصح بالحسنى وبالحكمة وان شاء الله ستجدى من الله مفرجا لتلك الاشكال وربنا ييسر لك ولجميع المسلمين....


أعتقد إن حضرتك كنت تقصد إني إتصدقت بيهم



لا طبعا فهناك نهى عن التصدق بكل المال فالتصدق خير ولكن كما قال صلى الله عليه وسلم

( لان تترك ورثتك أغنياء خيرلك ان تتركهم عالة يتكففون الناس )

ولكن ما اقصده هو استثمال المال دائما فى الاعمال وان الفلوس ما تتركنش لا فى البيت ولا فى البنك دائما استثمر الفلوس فى التجارة دا الى اقصده من الناحة الاقتصادية كما قلك فذلك ليس بواجب بل هو المستحب ....

الله المستعان


ربنا يعين حضرتك

طيب وإيه موقف زمايلنا اللي في الدفعه اللي بيسافروا ؟


امرهم الى الله منهم من معذور بالجهل ومنهم لا اما الاثام والحسنات فبيد الله وحده

والاولى اننا ننصحهم بكدا خاصة انه ليس بسفر ضرورة بل للترفيه وهناك سبل اخرى كثيرة جدا للترفيه....


ربنا يهدينا جميعا

إمتى بنصلي فيها النوافل ولا مش بنصليها في الحاله دي ؟


كان صلى الله عليه وسل ( لا يسبح فى السفر ) لا يسبح اى لا يتنفل ومن هنا استدل بعض اهل العلم على اولوية ترك صلاة النافلة لان ذلك الموافق للسنة

ولكن هناك احاديث اخر منها

1- انه صلى الله عليه وسلم كان يصلى على الراحلة ( وطبعا لا يجوز ان تكون فرض لان الفرض يلزمه النزول ) وتذهب به حيث شاءت .

2- انه ما ترك صلاة الوتر ابدا فى حضر او سفر .

وعلى ذلك فالامر واسع والله اعلم ..

معلش أنا آسفه إني أثقلت عليكم في الأسئله

وجزاكم الله الفردوس

ربنا يكرم حضرتك

وجزيتم بالمثل

noureleman
21-12-2010, 06:10 PM
جزاكم الله خيرا على التوضيح
وربنا يوفق الجميع إلى ما يحبه ويرضاه

N00R EL _SHAMS
21-12-2010, 09:01 PM
السلام عليكم

-طب بالنسبه للناس الى حاطه فلوسها بالفعل فى بنوك بتتعامل بالربا وفيه عائد طبعا ع الفلوس دى ممكن انها تتخلص من العائد دوت وتاخد راس مالها الاصلى بس وتظل تتعامل معاها عادى ولا دا يعتبر حرام لانها شاركت فى اثم زى دوت ؟؟

-ولو بالفعل حد فكر وقال خلاص معتش هتعامل مع البنوك دى وطبعا فيه عائد اكيد

يسيبه للبنك ولا ياخده ويتخلص منه "مش يتصدق بيه " يعنى يتبرع بيه للمستشفيات او ما شابهها ؟؟

-ولو مثلا واحد لقى انسان محتاج لفلوس او كده وساعده بالعائد دوت "كنوع من التخلص منها مش التصدق برده يبقى حرام ؟"



حاجه تانيه بسيطه بس محيرانى

لو مثلا انا رايحه اشترى حاجه من مكان وعارفه ان الحاجه دى تمنها كذا وصاحب المحل رفع على السعر "انا عارفه انه بيرفع السعر " واشترتها منه برده دا يتعتبر ربا ؟؟ وهل على اثم ؟؟

زى مثلاا السنتر فيه كل الحاجات بتتباع غاليه شويه وبنشتريها واحنا عارفين انها اغلى م الطبيعى

دا يبقى حرام على ؟؟وهل دا يعتبر ربا ؟؟ مع العلم اننا بنكون مضطرين الى حد ما




بعتذر وبشده واعلم يقينا انى اثقلت على حضرتك كثيرا

ولكن جزاك ربى كل الخير...... :)

احمد شبند
21-12-2010, 09:22 PM
جزاكم الله خيرا على التوضيح
وربنا يوفق الجميع إلى ما يحبه ويرضاه









ءامين وجزاكم الله مثله



السلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


طب بالنسبه للناس الى حاطه فلوسها بالفعل فى بنوك بتتعامل بالربا وفيه عائد طبعا ع الفلوس دى ممكن انها تتخلص من العائد دوت وتاخد راس مالها الاصلى بس وتظل تتعامل معاها عادى ولا دا يعتبر حرام لانها شاركت فى اثم زى دوت ؟؟

الله اعلم

مسمعتش حد تكلم فى الجزئية دى بالزبط

( بس عن قريب جدا هعرف ان شاء الله لان التسائل دا بالفعل جه فى دماغى من زمان ومحل بحث )

الى اعرفه

ان لو حد اتعامل مع البنك فترة معينة وبعدين عرف ان ده حرام وتاب الى الله وحسب الفلوس الى دخلتله من الربا دوت

واراد ان يتخلص من هذه الاموال فماذا يفعل ؟؟؟


كان جواب الشيخ مصطفى كالاتى :

وهو ان يتصدق بهذه الاموال ولكن فى الاعمال الدون

مثل رصف الطرق وتصليح المجارى وانارة الشوارع ومثل هذه الاعمال قليلة الشأن

ولو مثلا واحد لقى انسان محتاج لفلوس او كده وساعده بالعائد دوت "كنوع من التخلص منها مش التصدق برده يبقى حرام ؟"


اكيد ما ينفعش ازكان كانت الفتوى فى الى رجع كدا اكيد من باب اولى ان كان يجوز الحالة الى حضرتك زكرتيها بانها لاتعطى لشخص وانما تصرف فى الاعمال الدنية وان شاء الله ابقى اتبين من الامر قريب جدا ....



لو مثلا انا رايحه اشترى حاجه من مكان وعارفه ان الحاجه دى تمنها كذا وصاحب المحل رفع على السعر "انا عارفه انه بيرفع السعر " واشترتها منه برده دا يتعتبر ربا ؟؟ وهل على اثم ؟؟

زى مثلاا السنتر فيه كل الحاجات بتتباع غاليه شويه وبنشتريها واحنا عارفين انها اغلى م الطبيعى

دا يبقى حرام على ؟؟وهل دا يعتبر ربا ؟؟ مع العلم اننا بنكون مضطرين الى حد ما


لا ان شاء الله فهذا يتوافر فيه قوله تعالى

( الا ان تكون تجارة عن تراض منكم )

وهنا التراضى من الطرفين والله اعلم ..


بعتذر وبشده واعلم يقينا انى اثقلت على حضرتك كثيرا

جزيتم بالمثل

مفيش شئ ان شاء الله الامر بسيط


.........


وفقنا الله واياكم لكل خير

بارك الله فيكم

فى امان الله

تابعة محمد
22-12-2010, 12:46 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
تساؤل جديد ياريت تستحملنا :-
لو امر الله نفذ ايه الى بيتعرض له المتوفى من و قت و فات حتى دخوله القبر يعنى بيشوف ايه و ........... ؟
و ياترى فى القبر بيعيش و يقابل ناس و يتعامل معاهم و لا برده ايه الى بيحصله ؟
ووفقكم الله لما يحبه و يرضاه .

احمد شبند
22-12-2010, 06:36 AM
لو امر الله نفذ ايه الى بيتعرض له المتوفى من و قت و فات حتى دخوله القبر يعنى بيشوف ايه و ........... ؟

عموما امر الاخرة من الامور الغيبية والتى لانعرف حقيقتها الا بما ورد فى كتاب ربنا او على لسان رسولنا صلى الله عليه وسلم

حتى ما ذكر من امور لا نعرف كل تفصيلها او كيفيتها فهى أمور غيبية

ومن هذه الأمور :


قال تعالى :

( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين ءامنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الاخرة )

( يا أيتها النفس المطمئنة أرجعى إلى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وأدخلى جنتى ) هذا عند خروج الروح

( ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق )

وفى الحديث الشهير جدا

عن البراء بن عازب خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار،

فانتهينا إلى القبر ولما يلحد،

فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم

وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير،

وفي يده عود ينكت به في الأرض

فرفع رأسه فقال :

استعيذوا بالله من عذاب القبر، مرتين أو ثلاثا

ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا،

وإقبال من الآخرة؛

نزل إليه ملائكة من السماء،

بيض الوجوه،

كأن وجوههم الشمس،

معهم كفن من أكفان الجنة،

وحنوط من حنوط الجنة، حتى يجلسوا منه مد البصر،

ثم يجيء ملك الموت – عليه السلام – ؛

حتى يجلس عند رأسه،

فيقول : أيتها النفس الطيبة

اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان،

قال : فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء، فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين،

حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط،

ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض،

قال : فيصعدون بها، فلا يمرون – يعني – بها على ملأ من الملائكة؛

– إلا قالوا : ما هذا الروح الطيب؟!

فيقولون : فلان بن فلان –

بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا -،

حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا،

فيستفتحون له،


فيفتح لهم، فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها،

حتى ينتهي به إلى السماء السابعة،

فيقول الله – عز وجل : اكتبوا كتاب عبدي في عليين،

وأعيدوه إلى الأرض؛

فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، ومنها أخرجهم تارة أخرى، قال : فتعاد روحه في جسده

فيأتيه ملكان، فيجلسانه، فيقولان له : من ربك؟!

فيقول : ربي الله،

فيقولان له : ما دينك؟!

فيقول : ديني الإسلام،

فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟!

فيقول : هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،

فيقولان له : وما علمك؟!

فيقول : قرأت كتاب الله؛ فآمنت به وصدقت،

فينادي مناد من السماء : أن قد صدق عبدي؛

فأفرشوه من الجنة،

وألبسوه من الجنة،

وافتحوا له بابا إلى الجنة،

قال : فيأتيه من روحها وطيبها،

فيفسح له في قبره مد بصره،


قال : ويأتيه رجل حسن الوجه،

حسن الثياب،

طيب الريح،

فيقول : أبشر بالذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد،

فيقول له : من أنت؟! فوجهك الوجه يجيء بالخير!

فيقول : أنا عملك الصالح،


فيقول : رب! أقم الساعة، رب! أقم الساعة؛ حتى أرجع إلى أهلي ومالي.


قال : وإن العبد الفاجر إذا كان في انقطاع من الدنيا،

وإقبال من الآخرة؛

نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه،

معهم المسوح

، فيجلسون منه مد البصر،

ثم يجيء ملك الموت،

حتى يجلس عند رأسه،

فيقول : أيتها النفس الخبيثة! اخرجي إلى سخط من الله،

قال : فتفرق في جسده،

فينتزعها كما ينزع السفود من الصوف المبلول،

فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين،

حتى يجعلوها في تلك المسوح،

وتخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض،

فيصعدون بها،

فلا يمرون بها على ملإ من الملائكة؛

إلا قالوا : ما هذا الروح الخبيث؟!

فيقولون : فلان بن فلان – بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا -،

حتى ينتهي به إلى السماء الدنيا،

فيستفتح له، فلا يفتح له – ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم

- : {لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط} -،

فيقول الله – عز وجل- : اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى،

فتطرح روحه طرحا-ثم قرأ :

{ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق}-،

فتعاد روحه في جسده،

ويأتيه ملكان،

فيجلسانه،

فيقولان له : من ربك؟!

فيقول : هاه هاه، لا أدري!

فيقولان له : ما دينك؟!

فيقول : هاه هاه، لا أدري!

فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟!

فيقول : هاه هاه لا أدري!

فينادي مناد من السماء : أن كذب،

فأفرشوه من النار،

وافتحوا له بابا إلى النار،

فيأتيه من حرها وسمومها،

ويضيق عليه قبره؛

حتى تختلف فيه أضلاعه،


ويأتيه رجل قبيح الوجه،

قبيح الثياب،

منتن الريح،

فيقول : أبشر بالذي يسؤوك، هذا يومك الذي كنت توعد،

فيقول : من أنت؟!

فوجهك الوجه يجيء بالشر!

فيقول : أنا عملك الخبيث،

فيقول : رب! لا تقم الساعة

...........

هذا يكفى


اللهم توفنا من المسلمين وألحقنا بالصالحين

Ramy Saad
22-12-2010, 10:52 AM
لو فى بنوك تانية ممكن ان شاء الله دكتور رامى يجاوب حضرتك



بنك فيصل الإسلامي فقط داخل مصر


السلام عليكم

-طب بالنسبه للناس الى حاطه فلوسها بالفعل فى بنوك بتتعامل بالربا وفيه عائد طبعا ع الفلوس دى ممكن انها تتخلص من العائد دوت وتاخد راس مالها الاصلى بس وتظل تتعامل معاها عادى ولا دا يعتبر حرام لانها شاركت فى اثم زى دوت ؟؟



نقطتين :

الأولى
لما واحد يحب يسحب أمواله من بنك ربوي بعد مثلا عشرة أعوام
أكيد هناك زيادة على أصل المال
ما يحل لصاحب المال هو أصل ماله فقط الذي وضعه قبل العشرة أعوام
وما زاد فهو ربا محرم
والأفضل أن يأخذها ليضعها في المجالات المتاحة لمثل هذه الأموال " زي ما وضح شبند "
ولا يجوز وضعها في بناء المساجد أو تعميرها لأن ( الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) صحيح مسلم

الثانية
طيب المسلم يستمر في وضع أمواله في مثل هذه البنوك ويحتفظ برأس ماله فقط ولا يستفيد شيئا من الزيادة

الإجابة

قرار مجمع رابطة العالم الإسلامي

إن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي في دورته التاسعة المنعقدة بمبنى رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة في الفترة من يوم السبت 12رجب 1406هـ - إلى يوم السبت 19رجب 1406هـ - قد نظر في موضوع (تفشي المصارف الربوية، وتعامل الناس معها، وعدم توافر البدائل عنها)،
قد أثبتت البحوث الاقتصادية الحديثة أن الربا خطر على اقتصاد العالم وسياسته، وأخلاقياته وسلامته، وأنه وراء كثير من الأزمات التي يعانيها العالم، وألا نجاة من ذلك إلا باستئصال هذا الداء الخبيث الذي هو الربا من جسم العالم؛ ومن هنا يقرر المجلس ما يلي:
.
.

ثالثاً: يحرم على كل مسلم يتيسر له التعامل مع مصرف إسلامي أن يتعامل مع المصارف الربوية في الداخل أو الخارج ،
إذ لا عذر له في التعامل معها بعد وجود البديل الإسلامي ،
ويجب عليه أن يستعيض عن الخبيث بالطيب، ويستغني بالحلال عن الحرام .
.

خامساً: كل مال جاء عن طريق الفوائد الربوية هو مال حرام شرعاً،
لا يجوز أن ينتفع به المسلم -مودع المال- لنفسه أو لأحد ممن يعوله في أي شأن من شؤونه، ويجب أن يصرف في المصالح العامة.



نسأل الله أن يطهر أموال المسلمين
رزقنا الله وإياكم الحلال الطيب وبارك لنا فيه

احمد شبند
22-12-2010, 06:10 PM
نسأل الله أن يطهر أموال المسلمين
رزقنا الله وإياكم الحلال الطيب وبارك لنا فيه


ءامين

جزاكم الله خيرا يا رامى :)

أمــ هـنـد ــة الله
22-12-2010, 06:24 PM
سـؤال معلشـى وبطلـب اجـابتـة ضـرورى

سمعـت من كذا حـد ناس عـاديـة يعنـى ان لو عايزة ابيع حاجـة ذهب واكمـل على تمنهـا واشتـرى حاجة تانيـه جديـده

بيقولـو بقى ان كده حـرام ويعتبـر ربـا ... بس انـا حـاسة انـه عـادى ومفيش اثـم ولا حـاجة

ارجـو الإفــادة


-----

سمعـت من كذا حـد ناس عـاديـة يعنـى ان لو عايزة ابيع حاجـة ذهب واكمـل على تمنهـا واشتـرى حاجة تانيـه جديـده



تـوضيـح بسيـط للسـؤال

انـا اقصـد انـى مثلا لمـا ابيـع الذهـب دا هـاخد تمنـه فى ايدى واروح اشترى بيـه دهب غيـره واكيـد هزود على الفلوس

و ممكـن من عنـد نفس الصـائغ أو لا

كـده فى ربـا ولا لأ

احمد شبند
22-12-2010, 07:13 PM
سـؤال معلشـى وبطلـب اجـابتـة ضـرورى

سمعـت من كذا حـد ناس عـاديـة يعنـى ان لو عايزة ابيع حاجـة ذهب واكمـل على تمنهـا واشتـرى حاجة تانيـه جديـده

بيقولـو بقى ان كده حـرام ويعتبـر ربـا ... بس انـا حـاسة انـه عـادى ومفيش اثـم ولا حـاجة

ارجـو الإفــادة









هذه المسألة أجمع فيها كل أهل العلم أولهم وأخرهم ان ذلك ربا

لان النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الذهب بالذهب

(الذهب بالذهب مثلاً بمثل سواءً بسواء يداً بيد)

يعنى لو ابدل خاتم دهب وزنه 50 جرام اخد واحد 50 جرام بزبط لا يزيد ولا يقل ولا ادفع فلوس غير كدا يبقى ربا

ودى فتوى صوتيه للشيخ \ عبد العزيز بن باز رحمه الله

حمل من هنا (http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/007301.mp3)


أما بقى



انـا اقصـد انـى مثلا لمـا ابيـع الذهـب دا هـاخد تمنـه فى ايدى واروح اشترى بيـه دهب غيـره واكيـد هزود على الفلوس

و ممكـن من عنـد نفس الصـائغ أو لا

كـده فى ربـا ولا لأ كدا ينفع

اروح للصائغ وقله دا تمنه كام

يقوم متنه

واستلم فعلا الفلوس بايدى ومكنش معرفة السائغ انى هعمل كدا لان هذا يكون مكرا بالله والعياذ بالله من ذلك

وبعد ما أستلم فلوسى اعد بقى اتفرج برحتى وبعدين أشترى الى انا عاوزه وادفع اكنها بيعة منفصلة تماما

كدا حلال


اما انا اديله الخاتم واجيب خاتم غيره وادفع الفرق دا كدا ربا



ولو عاوزين نفهم من الناحية الاقتصادية

( برضو وجهة نظر ومش نتناقش فيها هنا لان اصلا المسألة منتهية بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجماع أهل العلم ولكن الاضافة التالية علشان نفهم )

تخيل ان كوكب الارض بيحتوى على الف جرام دهب تمام

عملناهم خواتم وكدا

امت انا اشتريت خمسميت جرام خواتم وسلاسل وكدا ولبستهم سنة

وبعد سنة رحت ادتهم للراجل واخت الخمسمية التانين ودفعت فرق مليون جنيه

السنة الى بعدهم غيرت الخمسمية التانين بالخمسمية الاولانين بعد ما كان هو سيحهم وعملهن مدلات جديدة


تخيل بعد ميت سنة ايه هيكون الوضع

هيكون اصبح فيه تضخم بحوالى ميت مليون جنيه:)

حد فهم حاجة

( لان طبعا ان النقدية ما هى الى اوراق تعبر عن قيمة الذهب)

مش عارف حد فهم ولا ايه بس هى النظرية كدا ان النبى صلى الله عليه وسلم لما حرم تلك التعاملات بما يوحيه اليه ربه انما هو لمصلحة الناس حتى لا يحدث هذا الكم الضخم من التضخم الذى يؤدى فى النهاية الى ضعف القوة الشرائية للعملات وبالتالى حدوث غلو فى الاسعار

يا رب تكون وجهت نظرى وصلت ....

وفقكم الله لكل ما يحب ويرضى

فى أمان الله

noureleman
22-12-2010, 09:14 PM
بنك فيصل الإسلامي فقط داخل مصر


جزاك الله خيرا



نسأل الله أن يطهر أموال المسلمين
رزقنا الله وإياكم الحلال الطيب وبارك لنا فيه

اللهم آمين






هذه المسألة أجمع فيها كل أهل العلم أولهم وأخرهم ان ذلك ربا

لان النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الذهب بالذهب

(الذهب بالذهب مثلاً بمثل سواءً بسواء يداً بيد)

يعنى لو ابدل خاتم دهب وزنه 50 جرام اخد واحد 50 جرام بزبط لا يزيد ولا يقل ولا ادفع فلوس غير كدا يبقى ربا

أما بقى

اروح للصائغ وقله دا تمنه كام

يقوم متنه

واستلم فعلا الفلوس بايدى ومكنش معرفة السائغ انى هعمل كدا لان هذا يكون مكرا بالله والعياذ بالله من ذلك

وبعد ما أستلم فلوسى اعد بقى اتفرج برحتى وبعدين أشترى الى انا عاوزه وادفع اكنها بيعة منفصلة تماما

كدا حلال


اما انا اديله الخاتم واجيب خاتم غيره وادفع الفرق دا كدا ربا



يعني اللي في إطار الحلال دلوقتي إني أبيع الدهب وأقبض تمنه وبعدين أكمل عليه وأشتري غيره
أما اللي مش مسموحلي بيه إني أبدل دهب بدهب وأدفع الفرق

سبحان الله أول مرة أسمع حاجه زي كده
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمه

أمــ هـنـد ــة الله
22-12-2010, 10:25 PM
كدا ينفع

اروح للصائغ وقله دا تمنه كام

يقوم متنه

واستلم فعلا الفلوس بايدى ومكنش معرفة السائغ انى هعمل كدا لان هذا يكون مكرا بالله والعياذ بالله من ذلك

وبعد ما أستلم فلوسى اعد بقى اتفرج برحتى وبعدين أشترى الى انا عاوزه وادفع اكنها بيعة منفصلة تماما

كدا حلال

اما انا اديله الخاتم واجيب خاتم غيره وادفع الفرق دا كدا ربا







تمــام كــده ... دا كـان قصـدى ... الحمــد لله

جـــزاكــم الله خيــراً يـا دكتـور ونفـع الله بــكـم

N00R EL _SHAMS
22-12-2010, 11:36 PM
جزاكم الله خيرا د. احمد ود. رامى

ونفع بكم ...




حرم على كل مسلم يتيسر له التعامل مع مصرف إسلامي أن يتعامل مع المصارف الربوية في الداخل أو الخارج ،
إذ لا عذر له في التعامل معها بعد وجود البديل الإسلامي ،
ويجب عليه أن يستعيض عن الخبيث بالطيب، ويستغني بالحلال عن الحرام .
.

خامساً: كل مال جاء عن طريق الفوائد الربوية هو مال حرام شرعاً،
لا يجوز أن ينتفع به المسلم -مودع المال- لنفسه أو لأحد ممن يعوله في أي شأن من شؤونه، ويجب أن يصرف في المصالح العامة.

طب مفيش بنوك اسلاميه متاحه غير فيصل الاسلامى وفى مصر "يعنى ممكن تكون مسافه بعيده لاى حد "

دا ممكن يكون مبرر لاى شخص فى انه يضع امواله فى بنوك ربويه ويتخلص من العائد الربوى عن طرق صرفه فى المصالح العامه وياخد راس ماله فقط ولا مينفعش ؟؟

بارك الله فيكم ...

تابعة محمد
23-12-2010, 01:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا يا دكتور..............بس معلش ياريت توضيح :-
هل الميت يتم محاسبته بعد ثلاثة ايام من دفنه ؟
و هلى تظل روحه فى المكان بعد وفاته مباشرة تسمع و ترى ما يحدث ؟
و سؤال تانى :- لحظت ان كلمة الربا اتكررت كتير فى كثير من تعاملاتنا ففمكن توضيح للمعنى ده .

احمد شبند
23-12-2010, 06:35 AM
طب مفيش بنوك اسلاميه متاحه غير فيصل الاسلامى وفى مصر "يعنى ممكن تكون مسافه بعيده لاى حد "

دا ممكن يكون مبرر لاى شخص فى انه يضع امواله فى بنوك ربويه ويتخلص من العائد الربوى عن طرق صرفه فى المصالح العامه وياخد راس ماله فقط ولا مينفعش ؟؟

بارك الله فيكم ...


ان شاء الله دكتور رامى يرد على حضرتك

هل الميت يتم محاسبته بعد ثلاثة ايام من دفنه ؟

لم يرد بذلك حديث صحيح

إنما الوارد هو سؤال القبر

ويكون بعد دفن الميت مباشرة

فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف على قبه وقال ( استغفروا لأخيك واسئلوا له التثبيت فإنه الان يسأل )...


و هلى تظل روحه فى المكان بعد وفاته مباشرة تسمع و ترى ما يحدث ؟

لا

بل ان روحه تذهب مع الملائكة وتصعد كما فى الحديث السابق

أما قضية سماع الموتى من عدمها فهى مسألة خلافية تم مناقشتها فى مشاركة سابقة فى نفس الموضوع

من هنا (http://www.pharma-board.com/board/showpost.php?p=351168&postcount=28)

و سؤال تانى :- لحظت ان كلمة الربا اتكررت كتير فى كثير من تعاملاتنا ففمكن توضيح للمعنى ده .

الربا فى اللغة يعنى الزيادة

اخذت ربا

اى اخذت زيادة

و بالفعل انتشر الربا جدا مصداقا لقول النبى صلى الله عليه وسلم فى البخارى ومسلم

يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا

قيل : الناس كلهم يا رسول الله ؟

فقال صلى الله علية وسلم من لم يأكله ناله غباره"

وده كتيب صغير جامع لكثير من صور الربا فى حياتنة المعاصرة

بعنوان

من صور الربا فى المعاملات المعاصرة

إعداد

دكتور / حسين حسين شحاتة


الأستاذ بجامعة الأزهر
خبير استشاري فى المعاملات المالية الشرعية


حمل من هنا (http://www.google.com.eg/url?sa=t&source=web&cd=6&ved=0CBcQFjAF&url=http%3A%2F%2Fwww.darelmashora.com%2FV2%2FDocum ents%2F4%2F%25D9%2585%25D9%2586_%25D8%25B5%25D9%25 88%25D8%25B1_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%2 5A8%25D8%25A7_%25D9%2581%25D9%258A_%25D8%25A7%25D9 %2584%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D9 %2584%25D8%25A7%25D8%25AA_%25D8%25A7%25D9%2584%25D 9%2585%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25B5%25D8%25B1%25D 8%25A9.doc&rct=j&q=%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D8 %A7&ei=C9ASTZSRGISg8QOu-aGFBw&usg=AFQjCNF4mh1VKI16AZP5XeolfOcHtnhqQA&sig2=rltMsx2nECjRASFOYlnDaw&cad=rja)

Amira
23-12-2010, 11:33 AM
لو حد بيتكلم مع حد عن شخص تانى لا بالخير ولا بالشر يعنى عادى مجرد كلام من غير ما يشتمه او يعيب فى حقه ...دى تعتبر غيبه او نميمه؟؟
=======
وكمان
لو حد شاف حد بيعمل حاجه غلط بيغش مثلا وهو الوحيد اللى شافه المفروض يعمل ايه؟؟
فى امتحان كان اللى جنبى بتنزل تغش من الورق "غشت الامتحان كله "تحت البنش وشوفتها :( بس لاننا فى امتحان والوقت يدوب بيقضى .... وكمان مبحبش اتعامل مع الدكتوره اللى فى المعمل ولا مع البنت دى لانى عارفه رد فعلها من قبل مااكلمها مقولتش للدكتوره حاجه ولا كلمت البنت فى حاجه خالص :(
جــزاكم الله خيراً

احمد شبند
23-12-2010, 09:38 PM
لو حد بيتكلم مع حد عن شخص تانى لا بالخير ولا بالشر يعنى عادى مجرد كلام من غير ما يشتمه او يعيب فى حقه ...دى تعتبر غيبه او نميمه؟؟

فى فرق بين الغيبة والنميمة والبهتان

الغيبة : ذكر الاخ بما يكره أن يذكر به وفيه هذا الشئ .

البهتان : ذكر الاخ بما يكره كذبا وافتراء عليه .

النميمة : نقل كلام الشخص لشخص اخر .

وفى الباب حديث




قال صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما الغيبة ؟

قالوا : الله ورسوله أعلم

قال : ذكرك أخاك بما يكره

قيل : أفرأيت إن كان فى أخى ما أقول ؟

قال : إن كان فيه ما تقول فقد أغتبته وإن لم يكن فقد بهته .


( يبقى كدا لو ذكرت حد مثلا مدحته دا فلان بسم الله ما شاء الله بيعمل كيت وكيت كدا ليست بغيبة او مثلا قلت انا كنت امبارح عند خالى فلان وقعدت عنده اد كذا دا كلام عادى لكن الغيبة لما اقول فلان عيبه انه بيعمل كذا دا فلان دا كذا حتى لو هو فيه الحاجة دى اما بقى البهتان فدا أعظم وأشد ومن أشد الكبائر )


حتى يتم النفع

هناك ست مواضع يجوز فيها الغيبة ؟؟؟

( يلا حد يدور عليهم ويجبهم لينا :) )


لو حد شاف حد بيعمل حاجه غلط بيغش مثلا وهو الوحيد اللى شافه المفروض يعمل ايه؟؟
فى امتحان كان اللى جنبى بتنزل تغش من الورق "غشت الامتحان كله "تحت البنش وشوفتها :( بس لاننا فى امتحان والوقت يدوب بيقضى .... وكمان مبحبش اتعامل مع الدكتوره اللى فى المعمل ولا مع البنت دى لانى عارفه رد فعلها من قبل مااكلمها مقولتش للدكتوره حاجه ولا كلمت البنت فى حاجه خالص :(


والله فى الحجات دى بننظر للمصالح والمفاسد

عموما اذا رأينا أحد يرتكب ذنب الاولى اننا نستر عليه ومنفضحوش وبعدين نكلموا سرا وننصحه لله

ولكن مثلا لو بغش البنت دى انها مثلا تاخد مكان حد فى الكلية يستحق انه يتعين مثلا فطبعا المصلحة هو عدم وقوع الظلم وطبعا مع اتقاء الله فى المذنب فيتم منع وقوع الذنب وفى نفس الوقت تحرى عدم قطع ستر الله على المذنب


يعنى الامور بحسب

فانا شايف فى وضع حضرتك


لو البنت دى بترتب على الدفعة وممكن تاخد مكان حد تانى فحضرتك تروحى للدكتور براحة كدا وتقليلوا انا هقول لحضرتك على حد عمل كذا كذا وانا مكنتش عاوزة افضحا والله بس غلشان محدش يتظلم وكدا يعنى

اما ان كانت غير كدا

فاظن ان حضرتك تسترى عليها وتنصحيها

وجها لوجه ماشى

تكلمى والدها او والدتها ماشى

لو حتى هتكتبلها ورقة

اى حاجة ربنا ييسرها ان شاء الله



بارك الله فيكم

فى أمان الله

Amira
23-12-2010, 10:08 PM
فى فرق بين الغيبة والنميمة والبهتان

الغيبة : ذكر الاخ بما يكره أن يذكر به وفيه هذا الشئ .

البهتان : ذكر الاخ بما يكره كذبا وافتراء عليه .

النميمة : نقل كلام الشخص لشخص اخر .

وفى الباب حديث




قال صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما الغيبة ؟

قالوا : الله ورسوله أعلم

قال : ذكرك أخاك بما يكره

قيل : أفرأيت إن كان فى أخى ما أقول ؟

قال : إن كان فيه ما تقول فقد أغتبته وإن لم يكن فقد بهته .


( يبقى كدا لو ذكرت حد مثلا مدحته دا فلان بسم الله ما شاء الله بيعمل كيت وكيت كدا ليست بغيبة او مثلا قلت انا كنت امبارح عند خالى فلان وقعدت عنده اد كذا دا كلام عادى لكن الغيبة لما اقول فلان عيبه انه بيعمل كذا دا فلان دا كذا حتى لو هو فيه الحاجة دى اما بقى البهتان فدا أعظم وأشد ومن أشد الكبائر )

جـــزاكم الله خيـــــــــــراً :)



حتى يتم النفع

هناك ست مواضع يجوز فيها الغيبة ؟؟؟

( يلا حد يدور عليهم ويجبهم لينا :) )


1- التظلم
2- الاستعانه
3-الاستفتاء
4- تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم
5- أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته
6-التعريف

حد غيرى يجيب الشرح بتاعهم بقى :)
"مش جايباهم لوحدى...جبتهم من النت"




فانا شايف فى وضع حضرتك


لو البنت دى بترتب على الدفعة وممكن تاخد مكان حد تانى فحضرتك تروحى للدكتور براحة كدا وتقليلوا انا هقول لحضرتك على حد عمل كذا كذا وانا مكنتش عاوزة افضحا والله بس غلشان محدش يتظلم وكدا يعنى

اما ان كانت غير كدا

لا مش من الاوائل ولا حاجه
امتياز او جيد جدا لكن مش اوائل ...

فاظن ان حضرتك تسترى عليها وتنصحيها

وجها لوجه ماشى

تكلمى والدها او والدتها ماشى

لو حتى هتكتبلها ورقة

اى حاجة ربنا ييسرها ان شاء الله



إن شـاء الله :)
ربنــا يسهــل
جــزاكم الله خيــراً

ربنا يبارك فى حضرتك :)



بارك الله فيكم

وفيــكم بارك الله :)

noureleman
24-12-2010, 01:59 AM
حتى يتم النفع

هناك ست مواضع يجوز فيها الغيبة ؟؟؟

( يلا حد يدور عليهم ويجبهم لينا :) )







1- التظلم

2- الاستعانه

3-الاستفتاء

4- تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم

5- أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته

6-التعريف

حد غيرى يجيب الشرح بتاعهم بقى :)

"مش جايباهم لوحدى...جبتهم من النت"




قال النووي رحمه الله في "رياض الصالحين" باب ما يباح من الغيبة : اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي ، لا يمكن الوصول إليه إلا بها ، وهو ستة أسباب :

الأول : التظلم
فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه ، فيقول : ظلمني فلان كذا .


الثاني : الاستعانة
الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب : فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر : فلان يعمل كذا ، فازجره عنه ، ونحو ذلك ، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر ، فإن لم يقصد ذلك ، كان حراما .


الثالث : الاستفتاء
فيقول للمفتي : ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا ، فهل له ذلك ؟ وما طريقي في الخلاص منه ، وتحصيل حقي ، ودفع الظلم ؟ ونحو ذلك ، فهذا جائز للحاجة ، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول : ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا ؟ فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جائز .


الرابع : تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم
وذلك من وجوه : منها : جرح المجروحين من الرواة والشهود ، وذلك جائز بإجماع المسلمين ، بل واجب للحاجة .

ومنها : المشاورة في مصاهرة إنسان ، أو مشاركته ، أو إيداعه ، أو معاملته ، أو غير ذلك ، أو مجاورته ، ويجب على المشاور أنه لا يخفي حاله ، بل يذكر المساوىء التي فيه بنية النصيحة .

ومنها : إذا رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم ، وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك ، فعليه نصيحته ، ببيان حاله ، بشرط أن يقصد النصيحة ، وهذا مما يغلط فيه ، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ، ويلبس الشيطان عليه ذلك ، ويخيل إليه أنه نصيحة ، فليتفطن لذلك .

ومنها : أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها ، إما أن لا يكون صالحا لها ، وإما أن يكون فاسقا ومغفلا ونحو ذلك ، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ، ليزيله ويولي من يصلح أو يعلم ذلك منه ، ليعامله بمقتضى حاله ، ولا يغتر به ، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به .


الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته
كالمجاهر بشرب الخمر ، ومصادرة الناس ، وأخذ المكس ، وجباية الأموال ظلما ، وتولي الأمور الباطلة ، فيجوز ذكره بما يجاهر به ، ويحرم ذكره بغيره من العيوب ، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرنا .


السادس: التعر يف
فإن كان الإنسان معروفا بلقب - كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم - ؟ جاز تعريفهم بذلك ، ويحرم إطلاقه على وجه التنقيص ، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك ، كان أولى .

فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء ، وأكثرها مجمع عليها ، دلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة \" اهـ .

وقد نظمها بعض العلماء في قوله
الـقدح ليس بغيبة في ستة مـتظلم ومـعرف ومحذر
ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب إلاعانة في إزالة منكر


جزاكم الله خيرا

Ramy Saad
24-12-2010, 08:39 AM
طب مفيش بنوك اسلاميه متاحه غير فيصل الاسلامى وفى مصر "يعنى ممكن تكون مسافه بعيده لاى حد "

دا ممكن يكون مبرر لاى شخص فى انه يضع امواله فى بنوك ربويه ويتخلص من العائد الربوى عن طرق صرفه فى المصالح العامه وياخد راس ماله فقط ولا مينفعش ؟؟

بارك الله فيكم ...


أظن أنه لا مجال للضرورة لبعد المسافة خاصة في وجود البديل الشرعي في جميع المحافظات




- اللهم اختم لنا بالتوحيد -

احمد شبند
24-12-2010, 05:55 PM
ربنا يكرمكم جميعا يا رب

وجزاكم الله خيرا على الاهتمام

ورزقنا الله وإياكم العمل بما يعلمنا

Amira
25-12-2010, 01:21 PM
سؤال خاص بالايه دى :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)

ده معناه ان غلط لو مثلا لو واحد بيذاكر ومشغل القرآن جنبه او ناس خرجوا من بيتهم وسايبين القرآن مفتوح .... او اى حاجه زى كده يعنى
ده يبقى غلط ؟ :)
======
وكمان
الآيه دى :
بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101)

يعنى لو حد شاكك فى حاجه زى مثلا "الاغانى كمثال" يبقى ميسألش عن اذا كانت حرام ولا لا ؟
او الحاجات اللى عليها خلاف يبقى منسالش عنها برضو ولا ايه؟ :)
جــزاكم الله خيرا :)...

احمد شبند
25-12-2010, 09:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)

ده معناه ان غلط لو مثلا لو واحد بيذاكر ومشغل القرآن جنبه او ناس خرجوا من بيتهم وسايبين القرآن مفتوح .... او اى حاجه زى كده يعنى
ده يبقى غلط ؟ :)

ورد فى هذه الاية ثلاث تأويلات :

1- أنها على عموم القرءان ... وعلى هذا يجب الانصات للقرءان فى كل وقت وعلى كل حال .

2- انها صلاة الجمعة و الايات التى يتلوها الخطيب فى يوم الجمعة .

3- انها محمولة على القرءان المتلو فى الصلاة خلف الامام .


واختار شيخنا الشيخ مصطفى الرأى الثالث وهو على وجوب الانصات للامام اذا قرئ فى صلاته وعلى هذا فلا شئ فى المذاكرة اثناء تشغيل القرءان والله أعلم .

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101)




سبب نزول الاية يبن معناها

وسبب نزولها هو ان بعض الصحابة كانوا يسألون عن أشياء يعرض النبى صلى الله عليه وسلم عن الاجابة عنها مخافة ان يحزنوا او يثقل عليهم

كقول أحدهم


يا رسول الله أبى فى الجنة أم فى النار؟؟؟ ( فلا يرد مخافة ان يحزنه قوله هو فى النار )


وأنقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قوله بتصرف :


هناك نوعين من الاسئلة اسئلة تعنت واسئلة استفسار


فأما أسئلة الاستفسار ففيها نزل قول ربنا ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )

وأما أسئلة التعنت فنزلت فيها تلك الاية .



يعنى لو حد شاكك فى حاجه زى مثلا "الاغانى كمثال" يبقى ميسألش عن اذا كانت حرام ولا لا ؟او الحاجات اللى عليها خلاف يبقى منسالش عنها برضو ولا ايه؟ :)

لا طبعا فهذه أسئلة استفسار وتقع تحت قوله تعالى ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )


لمزيد من الايضاح أمثلة عن أسئلة التعنت ؟؟

سؤال بنى اسرائيل عن لون البقرة وعن اوصافها على الرغم من ان الله أمرهم ان يذبحوا اى بقرة فشددو فشدد الله عليهم



أرجو أن يكون المعنى أقترب


وجزاكم الله مثله


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Amira
26-12-2010, 10:28 AM
أرجو أن يكون المعنى أقترب
المعنى وصـــل فى الايتين الحمدلله :)
جــزاكم الله خيــرا
ربنا يكرمك يااااارب

تابعة محمد
31-12-2010, 04:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
كان فى سؤال فى هذا الموضوع عن مدى حرمانية تبادل الذهب بالذهب ؟
و امبارح سمعت فى اذاعة القران لاحد اساتذة الشريعة و القانون يقول بمعنى مختصر :-
انه مش حرام ان حد يبدل مصوغات ذهبية باخرى مع دفع فرق الثمن لانها فى هذه الحالة خرجت من حالة النقدية التى يرفض فيها التبادل الى حالة البضائع و السلع التى يسمح بالتبادل فيها .

احمد شبند
31-12-2010, 07:12 AM
لانها فى هذه الحالة خرجت من حالة النقدية التى يرفض فيها التبادل الى حالة البضائع و السلع التى يسمح بالتبادل فيها

هذا ليس بدليل شرعى وهو الرأى المرجوح


بالنسبة للمسألة دى لو هناقش

أراء أهل العلم دون الرجوع للدليل الشرعى

أهل العلم :

فالامام مالك والشافعى وأحمد وابن حزم على التحريم

وخالف فقط الامام ابو حنيفة رحمه الله فقال بجواز أخذ فرق الصنعة .


قال ابن عبد البر في الكافي في فقه أهل المدينة (ص: 302): والسنة المجتمع عليها أنه لا يباع شيء من الذهب عيناً كان أو تبراً أو مصوغاً أو نقرة أو رديئاً بشيء من الذهب إلا مثلاً بمثل يداً بيد، وكذلك الفضة عينها ومصوغها وتبرها والبيضاء منها والسوداء، والجيدة والرديئة سواء، لا يباع بعضها ببعض إلا مثلاً بمثل يداً بيد، من زاد أو نقص في شيء من ذلك كله أو أدخله نظرة فقد أكل الربا. ا


وقال ابن هبيرة في الإفصاح (1/212) : أجمع المسلمون على أنه لايجوز بيع الذهب بالذهب منفرداً والورق بالورق منفرداً، تبرها ومضروبها وحليها إلا مثلاً بمثل، وزناً بوزن، يداً بيد، وأنه لا يباع شيء منها غائب بناجز.

وجل مشايخ الازهر الثقات (فيما علمت عنهم )مع اجماع المسلمين الموافق لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى 18 حديث قال بعضهم أنها بلغت حد التواتر عن رسول الله .


بالنسبة بقى للمناقشة العقلية:


طب منا دلوقت معايا 50 جرام واخدت بدلهم 50 جرام ودفعت فرق مثلا 20 جنيه فرق الصنعة هو مش الصائغ سيح الدهب وشكله وعملهولى شكل جديد فياخد صنعته بقى

الجواب

انا تاجر وعندى الف جنيه بشغلهم فى السوق واحد جه ياخد منى 500 جنيه مزنوق قلتله خلاص هترجعهملى 600 منت كدا عطلتنى ولو كانوا معايا كنت هشغلهم وهيجبولى اكتر من الميت جنيه الى انت هتدهملى


هل فى الحالة دى ينفع اقول انه يجوز انه يرجعهملوا 600 لا طبعا لان ده هيسببلى تضخم وارتفاع اسر .

وجزاكم الله خيرا :hi:

تابعة محمد
31-12-2010, 02:37 PM
وجزاكم الله خيرا :hi:


اللهم امين .
بس احب اوضح انى مش طرف فى هذه المناقشة كل ما فى الموضوع انى سمعت راى من شيخ جليل و حبيت انقل ملخص الكلام الى قاله .
و فى النهاية كل واحد يتبع الراى الى يناسبه و يتفق معاه .

احمد شبند
31-12-2010, 04:57 PM
اللهم امين .
بس احب اوضح انى مش طرف فى هذه المناقشة كل ما فى الموضوع انى سمعت راى من شيخ جليل و حبيت انقل ملخص الكلام الى قاله .



تمام ربنا يبارك فى حضرتك:hi:

فالغرض من الموضوع لما برد على اى تساؤل ليس هدفى ان الزم احد بالجواب او حتى انى احاول انى اقنع السائل بالاجابة:)

فقط ربنا بيكرم بالاجابة الى بدين بيها لله نقلا عن اهل العلم والفضل وربنا بييسر لكل عبد ما ارتضاه له من عمل:)

وفقنا الله واياكم وكل من يتابع الموضوع للعمل الصالح بما يرضيه عنا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:hi:

Amira
01-01-2011, 11:33 AM
سؤال جه على بالى وانا بذاكر :)
ايه هو اكتر عمل صالح يكفر الذنوب؟؟؟
يعنى فى طرق كتير لتكفير الذنوب بس اكيد فى عمل منهم له أثر فى تكفير الذنوب اكتر من غيره...صح؟

احمد شبند
02-01-2011, 08:22 AM
ايه هو اكتر عمل صالح يكفر الذنوب؟؟؟

الاعمال بتتفاضل

فالحج المبرور ليس كقول أحدنا استغفر الله

كذلك فى العمل الواحد

فانفاق أحدنا مثل جبل أحد ذهبا ليس كمد أحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصيفه

وذلك بسبب النية والاخلاص الفرق فى الجزئية دى بينا وبنهم رضوان الله عليهم أجمعين .


وكذلك الذنوب تختلف وبالتالى تختلف الكفارة للذنب

فهناك ذنوب تكفيها قولنا استغفر الله

وهناك ذنوب تحتاج لأكثر من ذلك من صلاة وصوم وانفاق

وهناك ذنوب تحتاج لكفارة كالظهار وكحد الزنى والسرقة

وهناك ذنوب لا ينفعها أى عمل مهما عظم حتى وان كان جهادا فى سبيل الله أو حج مبرور

وهى المظالم المتعلقة بالعباد كالغيبة والظلم وغيرها من مظالم العباد فهذا لا ينفعها سوى مسامحة المجنى عليه للجانى بالاذافة طبعا لمغفرة الله


فالذى يسرق شخص له جنايتان جناية فى حق الله تحتاج لتوبة وانابة واستغفار وعمل صالح

وجناية فى حق العبد المسروق وهى تحتاج لاستسماح او على الاقل رد الشئ المسروق



وليعم النفع هذه بعض الاثار عن أهل العلم وبعض الأحاديث عن أعمال يعظم شأنها عند الله :

1- قال الأثرم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13665) : قال أحمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12251) : لا نعلم شيئا من أبواب البر أفضل من السبيل .

2- قال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12251)، وذكر له أمر العدو ؟ فجعل يبكي ، ويقول : ما من أعمال البر أفضل منه .

3- د روى ابن مسعود (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=10)، قال { : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أفضل ؟ قال : الصلاة لمواقيتها . قلت : ثم أي ؟ قال ثم بر الوالدين . قلت ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله . }

4-وروى أبو سعيد الخدري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=44)، قال : { قيل : يا رسول الله ، أي الناس أفضل ؟ فقال : مؤمن مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله } . متفق عليه

5-قال صلى الله عليه وسلم : " خير الناس أنفعهم للناس "

6- عن أبى ذر جندب بن جنادة ـ رضي الله عنه ـ قال : قلت يا رسول الله ، أي الأعمال أفضل ؟ قال : ( الإيمان بالله ، والجهاد في سبيله )

قلت : أي الرقاب أفضل ؟ قال : ( أنفسها عند أهلها ، وأكثرها ثمناً ) ،

قلت : فإن لم أفعل ؟ قال : تعين صانعاً ، أو تصنع لأخرق ).

قلت : يا رسول الله ، أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل ؟

قال : تكف شرك عن الناس ؛ فإنها صدقة على نفسك ) متفق عليه


7- سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أي العمل أفضل؟ قال: "إيمان بالله ورسوله"، قيل: ثم ماذا؟

قال: "الجهاد في سبيل الله"، قيل: ثم ماذا؟

قال: "حج مبرور » متفق عليه.

يعنى فى طرق كتير لتكفير الذنوب بس اكيد فى عمل منهم له أثر فى تكفير الذنوب اكتر من غيره...صح؟

تمام فالمتاح دلوقت لينا بعد كثرة الاستغفار والذكر

بر الوالدين و مساعدة المسلمين وقضاء حوائجهم والصلاة على وقتها

وخاصة بر الوالدين

وربنا ييسر للجميع

بالتوفيق

Amira
02-01-2011, 09:42 AM
شكــرا يا د.أحمــد
جـــزاكم الله خيـــراً

Amira
26-02-2011, 08:51 PM
بسـم الله الرحمـن الرحــيم

" وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) "
سورة الشعراء

المقصود من الآيه دى ان الشعر عموما حـرام ؟؟
===
فى سور زى مثلا سورة مريم وسورة السجده... بيبقى فيهم سجده فى نص السورة
المفروض السجده دى لما نوصل لها فى القراءه او الحفظ او التسميع نسجد حتى لو مش لابسه الحجاب ؟؟
جـــزاكم الله خــيراً ونفــع بكم :)

Ramy Saad
27-02-2011, 03:48 AM
السلام عليكم

أستأذن بالرد على السؤال الأخير

أخونا أحمد شبند في الجيش ربنا يوفقه لكل خير يارب

بسـم الله الرحمـن الرحــيم

" وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) "
سورة الشعراء

المقصود من الآيه دى ان الشعر عموما حـرام ؟؟



الشعر ليس من المحرمات بل هو مباح إن كان في عموم الخير
ومحرم إن دعا إلى حرام أو احتوى بين أبياته على محرم الكلام

وقد كان الشعر والشعراء على زمن النبي صلى الله عليه وسلم
كحسان بن ثابت رضي الله عنه وغيره من الصحابة والتابعين

أما الآيات السابق ذكرها فسياقها لم يكتمل بعد
والآية التالية لها مباشرة بها الاستثناء

وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224)
أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225)
وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226)
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227)



فى سور زى مثلا سورة مريم وسورة السجده... بيبقى فيهم سجده فى نص السورة
المفروض السجده دى لما نوصل لها فى القراءه او الحفظ او التسميع نسجد حتى لو مش لابسه الحجاب ؟؟
جـــزاكم الله خــيراً ونفــع بكم :)

السجدة تكون عند التلاوة
أما الحفظ أو التسميع فهما مقام تعليم وليس مقام تلاوة ولا يلزم السجود فيه
( أنا لما أحفظ آية فبكررها كذة مرة .. مش هسجد كل مرة )
( ولو بسمع قدر كبير على شيخ مثلا مش هنسجد مع بعض كل شوية )

أما الحجاب ..
لا حرج من السجود للتلاوة بغير حجاب لأن سجود التلاوة ليس له حكم الصلاة
ولا يشترط فيه الطهارة أو استقبال القبلة

وإنما هو خضوع لله سبحانه وتقرب إليه مثل بقية الأذكار وأفعال الخير


"""(( الصواب لا يشترط، سجود التلاوة خضوعٌ لله مثل التسبيح، والتهليل، لا يشرع فيه سجود الصلاة هذا هو الصحيح، فلها أن تسجد وللرجل أن يسجد، وهو على غير وضوء، ولها أن تسجد وهي مكشوفة الرأس؛ لأنه خضوع لله مثل ما تقرأ القرآن، وتسبح، وتهلل، وهي مكشوفة الرأس، لا حرج عليها في ذلك، هذا هو الصواب، وثبت عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه كان يسجد وهو على غير طهارة ))""" لفضيلة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله وطيب ثراه



وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه

Amira
27-02-2011, 04:03 PM
السلام عليكم

أستأذن بالرد على السؤال الأخير

وعليـكم السلام ورحمة الله

أخونا أحمد شبند في الجيش ربنا يوفقه لكل خير يارب

اللهـم آميـــن

وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه

اللهم آميـــن
شكــراً على الـرد :)
جــــزاك الله خـيراً ..ربنا يكرمك :)

N00R EL _SHAMS
27-02-2011, 09:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله

بالنسبه لتبنى طفلـ/ـة حرام ولا حلال"وخاصه لو كانت الام مش بتنجب "؟؟



الصواب لا يشترط، سجود التلاوة خضوعٌ لله مثل التسبيح، والتهليل، لا يشرع فيه سجود الصلاة هذا هو الصحيح، فلها أن تسجد وللرجل أن يسجد، وهو على غير وضوء، ولها أن تسجد وهي مكشوفة الرأس؛ لأنه خضوع لله مثل ما تقرأ القرآن، وتسبح، وتهلل، وهي مكشوفة الرأس، لا حرج عليها في ذلك، هذا هو الصواب، وثبت عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه كان يسجد وهو على غير طهارة ))""" لفضيلة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله وطيب ثراه

هو يجوز تلاوة القران من المصحف بدون طهاره او بكشف الراس ؟

ولا حضرتك تقصد تلاوه عن ظهرقلب ؟

a_fouda2
28-02-2011, 12:39 AM
هو يجوز تلاوة القران من المصحف بدون طهاره ؟




نفس السؤال ده كنت عايز اسأله :)
بس كنت هقول المقصود بالطهاره في الاية دي ايه :

" لا يمسه إلا المطهرون "

Al-Shaimaa
09-03-2011, 08:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

زي ما تكرم دكتور رامي وزي ما سمعت من الشيخ مصطفى العدوي
ان الشعر حكمه حكم باقي الكلام
حلاله حلال وحرامه حرام
طيب كده الكلام هنحاسب على نيتنا فيه

انا احيانا بكتب ابيات من الشعر او بعض الخواطر - ربنا يحاسبني اذا كانت نيتي فيهم غير سليمة -
احيانا بكتب عن الغزل العفيف اللي هو وصف مشاعر طيبة وبس
ما قصدتش بيهم اغضاب الله ابداً
قمت بنشر بعض منها على المنتدى وفي اماكن اخرى على النت

بس انا دلوقتي مش قادرة احكم
اللي بكتبه دي يندرج تحت قسم حلال الكلام ام حرامه

ولو مت وجود كتاباتي دي تبقا سيئات جارية ليّ؟

Amira
10-03-2011, 02:29 PM
السلام عليكم

معلش سؤال ومحتاجه رد بسرعه عليه الله يكرمكم :)

لو واحده توفت بعد آذان الظهر بساعه مثلا يعنى وقت صلاه الظهر لسه شغال ...لكن اللى توفت دى توفت من غير ما تصلى الظهر لانها كانت بره بيتها

دلوقت بقى الفرض ده تتحاسب عليه انها مصلتوش؟
وكمان ينفع حد يصليه بدالها ولا لا ؟

جزاكم الله خيراً

اللهم ارحم جميع موتى المسلمين

Ramy Saad
14-03-2011, 11:25 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله

بالنسبه لتبنى طفلـ/ـة حرام ولا حلال"وخاصه لو كانت الام مش بتنجب "؟؟

التبني إذا كان بمعنى نسبة الطفل ( اسماً ) إلى العائلة فهو حرام لقوله تعالى في سورة الأحزاب
﴿ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾
والتحريم هنا لحفظ الأنساب

أما إن كان التبني بمعنى الرعاية والتربية من غير ادعاء نسب
فهو أمر مشروع وفيه أجر كبير إن شاء الله




هو يجوز تلاوة القران من المصحف بدون طهاره او بكشف الراس ؟

ولا حضرتك تقصد تلاوه عن ظهرقلب ؟


عموما مسألة مسك المصحف بغير وضوء محل خلاف بين أهل العلم
والأولى طبعا الوضوء

أما التلاوة غيبا ( عن ظهر القلب ) دون وضوء أو كشف الرأس للنساء أثناء التلاوة فلا حرج فيها إن شاء الله


نفس السؤال ده كنت عايز اسأله :)
بس كنت هقول المقصود بالطهاره في الاية دي ايه :

" لا يمسه إلا المطهرون "
تفسير الآية ديه واسع جدا يا عبد الرحمن واختلف فيه أهل التفسير :)

ومن بعض أقوال المفسرين أن المقصود بالمطهرين هم الملائمة
والهاء في الفعل ( يمسه ) تعود على الكتاب المكنون أو اللوح المحفوظ وهو موجود في السماء فقط

فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

زي ما تكرم دكتور رامي وزي ما سمعت من الشيخ مصطفى العدوي
ان الشعر حكمه حكم باقي الكلام
حلاله حلال وحرامه حرام
طيب كده الكلام هنحاسب على نيتنا فيه

انا احيانا بكتب ابيات من الشعر او بعض الخواطر - ربنا يحاسبني اذا كانت نيتي فيهم غير سليمة -
احيانا بكتب عن الغزل العفيف اللي هو وصف مشاعر طيبة وبس
ما قصدتش بيهم اغضاب الله ابداً
قمت بنشر بعض منها على المنتدى وفي اماكن اخرى على النت

بس انا دلوقتي مش قادرة احكم
اللي بكتبه دي يندرج تحت قسم حلال الكلام ام حرامه

ولو مت وجود كتاباتي دي تبقا سيئات جارية ليّ؟

حضرتك الأدرى بطبيعة الكتابات أو الخواطر

حضرتك وضحتي إنها مشاعر طيبة ... يبقة تمام

لكن ماينفعش الكلام يكون لمشاعر شاب وفتاة مثلا ، لأنه وقتها هيدخل في الجانب المحرم

والكلام أو المشاركات أو الكتابات المسجلة في أي مكان عموما ... هيكون بعد الممات حاجة من اتنين

- لو الكلام مفيد أو علم أو أشعار راقية لم يُبتغى بها سوء فهو حسنات جارية إن شاء الله
- ولو الكلام غير ذلك أو كتابات شابها بعض من سوء النية فهو سيئات جارية - أعاذنا الله منها -


السلام عليكم

معلش سؤال ومحتاجه رد بسرعه عليه الله يكرمكم :)

لو واحده توفت بعد آذان الظهر بساعه مثلا يعنى وقت صلاه الظهر لسه شغال ...لكن اللى توفت دى توفت من غير ما تصلى الظهر لانها كانت بره بيتها

دلوقت بقى الفرض ده تتحاسب عليه انها مصلتوش؟
وكمان ينفع حد يصليه بدالها ولا لا ؟

جزاكم الله خيراً

اللهم ارحم جميع موتى المسلمين

اللهم آمين

أول شيء لا يصح أداء الصلاة لشخص آخر

أما بالنسبة لسؤال حضرتك
إن اللي توفت كانت برة البيت وقت الوفاة وكانت أثناء وقت صلاة الظهر
وإنها مالحقتش تصلي الظهر لأنها كانت برة البيت

والله أعلم أحسبها معذورة لسبب
وهو أن صلاة المرأة في بيتها أفضل ( كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ) وهي كانت خارج المنزل أثناء الوفاة




كتب الله لنا جميعا حسن الخاتمة

الله أسأل أن يرحم أبي وجميع موتى المسلمين
وأن يجمعنا بهم في أعلى جنات النعيم مع سيدنا وشفيعنا صلى الله عليه وسلم

Amira
15-03-2011, 02:55 PM
اللهم آمين

أول شيء لا يصح أداء الصلاة لشخص آخر

أما بالنسبة لسؤال حضرتك
إن اللي توفت كانت برة البيت وقت الوفاة وكانت أثناء وقت صلاة الظهر
وإنها مالحقتش تصلي الظهر لأنها كانت برة البيت

والله أعلم أحسبها معذورة لسبب
وهو أن صلاة المرأة في بيتها أفضل ( كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ) وهي كانت خارج المنزل أثناء الوفاة




كتب الله لنا جميعا حسن الخاتمة

الله أسأل أن يرحم أبي وجميع موتى المسلمين
وأن يجمعنا بهم في أعلى جنات النعيم مع سيدنا وشفيعنا صلى الله عليه وسلم

اللهــم آميـــــن

جــزاكم الله خيــراً :)

a_fouda2
15-03-2011, 08:35 PM
تفسير الآية ديه واسع جدا يا عبد الرحمن واختلف فيه أهل التفسير :)

ومن بعض أقوال المفسرين أن المقصود بالمطهرين هم الملائمة
والهاء في الفعل ( يمسه ) تعود على الكتاب المكنون أو اللوح المحفوظ وهو موجود في السماء فقط

فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)



تمام يعني فيه تفسير بان الهاء على الكتاب المكنون وفيه تفسير بانها على القرآن عشان الاية اللي قبلهم " بل هو قرآن كريم "

جزاك الله كل خير :)


كتب الله لنا جميعا حسن الخاتمة

الله أسأل أن يرحم أبي وجميع موتى المسلمين
وأن يجمعنا بهم في أعلى جنات النعيم مع سيدنا وشفيعنا صلى الله عليه وسلم

اللهم آمين :)

N00R EL _SHAMS
17-03-2011, 01:33 PM
التبني إذا كان بمعنى نسبة الطفل ( اسماً ) إلى العائلة فهو حرام لقوله تعالى في سورة الأحزاب
﴿ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾
والتحريم هنا لحفظ الأنساب

أما إن كان التبني بمعنى الرعاية والتربية من غير ادعاء نسب
فهو أمر مشروع وفيه أجر كبير إن شاء الله

طب لو كان الطفل فعلا نسب للعائله وخلاص عرف ان دى عيلته وتعامل معاها على انها كده

والكل بقى بيتعامل معاه على انه من العيله ... الحل يكون ايه:fop10:

وجزاكم الله خيراا ع الرد
-----
كتب الله لنا جميعا حسن الخاتمة

الله أسأل أن يرحم أبي وجميع موتى المسلمين
وأن يجمعنا بهم في أعلى جنات النعيم مع سيدنا وشفيعنا صلى الله عليه وسلم

اللهم آمين يارب العالمين

Al-Shaimaa
17-03-2011, 01:47 PM
حضرتك الأدرى بطبيعة الكتابات أو الخواطر

حضرتك وضحتي إنها مشاعر طيبة ... يبقة تمام

لكن ماينفعش الكلام يكون لمشاعر شاب وفتاة مثلا ، لأنه وقتها هيدخل في الجانب المحرم
:hi::hi::hi:

معلش سؤال تاني يا دكتور
والله انا مش قصدي جدال
لكن عاوزة اوصل لحكم محدد وشبه تأكيدي لان الموضوع يهمني جداً

يعني لو الكلام بيوصف مشاعر - لكن لا تستند لمشاعر شاب او فتاة في الواقع- يبقا ايه حكمه؟؟
يعني انا كنت بقرأ غزل عفيف للامام علي ابن ابي طالب -كرم الله وجهه- في سيدة نساء اهل الجنه - فاطمة الزهراء ابنة اشرف الخلق-
انا قصدي ان الكلام - وان كان غزل عفيف - فهو غير موجه لحرام في الواقع - اما للزوج او الزوجة او لشخصية خيالية-


وجزاك الله كل الخير يا دكتور على الافادة
وجعله الله في ميزان حسناتكم ان شاء الله

احمد شبند
17-03-2011, 08:13 PM
الله يكرمك يا رامى:)

كنت حزين لما رجعت ولقيت الموضوع ده بالذات إختفى

الحمد لله

بالنسبة لموضوع الشعر دوت النصيحة إن حضرتك تتجنبيه فى المواضيع دى

لانها لا تنفع فى الدين بشئ وإن كانت جائزة مالم تحوى أى كلام محرم زى ما قال لحضرتك دكتور رامى

ولنا مثلا قول نبينا صلى الله عليه وسلم

عن ‏ ‏البراء ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم ‏ ‏الخندق ‏ ‏وهو ينقل التراب حتى ‏ ‏وارى ‏ ‏التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو ‏ ‏يرتجز ‏ ‏برجز ‏ ‏عبد الله

‏ ‏اللهم لولا أنت ما اهتدينا

‏‏ولا تصدقنا ولا صلينا

‏‏فأنزلن سكينة علينا

‏‏وثبت الأقدام إن لاقينا

‏‏إن الأعداء قد بغوا علينا

‏‏إذا أرادوا فتنة أبينا ‏ ‏

يرفع بها صوته ‏

مممممم (http://ia600304.us.archive.org/33/items/4-aleslame.blogspot.com_621/lowla-ant.mp3)

Al-Shaimaa
17-03-2011, 08:26 PM
بالنسبة لموضوع الشعر دوت النصيحة إن حضرتك تتجنبيه فى المواضيع دى

لانها لا تنفع فى الدين بشئ وإن كانت جائزة مالم تحوى أى كلام محرم زى ما قال لحضرتك دكتور رامى


جزاك الله كل خير يا دكتور

وشكراً لنصيحة حضرتك

:hi:

Ramy Saad
20-03-2011, 01:54 PM
طب لو كان الطفل فعلا نسب للعائله وخلاص عرف ان دى عيلته وتعامل معاها على انها كده

والكل بقى بيتعامل معاه على انه من العيله ... الحل يكون ايه:fop10:

وجزاكم الله خيراا ع الرد

بصراحة لا أعلم ..
حضرتك ممكن تسألي حد من أهل العلم في النقطة ديه

جزاكم الله خيرا مثله

الله يكرمك يا رامى:)



حمد لله على السلامة يا شبند :)

زمانك سافرت تاني أصلا :D

eeeman
25-03-2011, 03:07 PM
جزاكم الله خيرا دكتور احمد ودكتور رامى
انا عندى سؤال ما هو حكم زيارة النساء للقبور مع العلم (بانه اثناء الزيارة لا تفعل اى فعل من المحرمات او البدع وستكتفى بالقاء السلام والدعاء للميت كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم) وهل يعلم الميت من يزوره؟
طيب وماذا عن قراءة القران للميت وذلك ليس عند القبر على روحه كما يقول البعض ولكن اقصد مثلا قراءة ختمة فى البيت كما نقرا واخذ النية فى وهب ثوابها للميت هل يجوز ذلك ام لا؟
وجزاكم الله خيرا كثيرا

احمد شبند
25-03-2011, 05:05 PM
جزاكم الله مثله

ما هو حكم زيارة النساء للقبور مع العلم (بانه اثناء الزيارة لا تفعل اى فعل من المحرمات او البدع وستكتفى بالقاء السلام والدعاء للميت كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

يجوز بل مستحب

لقوله صلى الله عليه وسلم

كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها

ولأثر عائشة رضى الله عنها

أن أخر أمر النبى صلى الله عليه وسلم بزيارة النساء للقبور

وهل يعلم الميت من يزوره؟

لم يرد على ذلك نص

وممكن نقرأ المشاركة دى

من هنا (http://www.pharma-board.com/board/showpost.php?p=351168&postcount=28)

طيب وماذا عن قراءة القران للميت وذلك ليس عند القبر على روحه كما يقول البعض ولكن اقصد مثلا قراءة ختمة فى البيت كما نقرا واخذ النية فى وهب ثوابها للميت هل يجوز ذلك ام لا؟

الجواب بإذن الله

من هنا (http://www.pharma-board.com/board/showpost.php?p=346155&postcount=6)


وجزاكم الله مثله وبارك فيكم

N00R EL _SHAMS
06-04-2011, 10:49 PM
السلام عليكم

بالنسبه لصلاه الجماعه لو انا دالخه مسجد وفيه صلاه جماعه وعايزه اصلى معاهم
ينفع انى ادخل فـ الصلاه معاهم بدون ما اعرف هما صلوا كام ركعه؟


ولو دخلت ادخل عادى وهما على اى حال.. قعود ..سجود ..ركوع ..او بين السجديتن عادى ؟

ولو دخلت مثلا بعد ما قراوا الفاتحه وملحقتش اقراها معاهم يدوب قرات السوره.. كده تعتبر الركعه فاتتنى والمفروض انى اقضيها بعد ما الامام يسلم ؟ولا المفروض انى اقضى مافتنى بس بمعنى ان بعد التسليم اقوم واقرا الفاتحه بس وبعدين اسلم ؟


ولو فاتتنى ركعه والمفروض انى اصليها بعد ما الامام يسلم وسلمت معاهم ونسيت ينفع انى اصليها لوحدها وبعدين اسجد سجدتين سهو ولا اعيد الصلا من تانى ؟



وبردو لو فاتتنى ركعه المفروض انى اقول التشهد الاخير معاهم كامل ولا اقف عند حته معينه واصلى الركعه الى فاتتنى بعد ما الامام يسلم ؟


ولو فاتنى بقى اى ركن فى الصلاه المفروض انى اختم بالتشهد حتى لو كنت قلته مع الامام ولا اقضى ما فاتنى واسلم على طول ؟



ارجو من حضرتك توضيح كل الامور المتعلقه بصلاه الجماعه
وربنا يجازيك خير ويجعله فـ ميزان حسانتك

احمد شبند
07-04-2011, 07:05 AM
السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


لو انا دالخه مسجد وفيه صلاه جماعه وعايزه اصلى معاهم
ينفع انى ادخل فـ الصلاه معاهم بدون ما اعرف هما صلوا كام ركعه؟

يجوز مع ظن الأقرب

يعنى لو داخل بعد الظهر ابنى على الأقرب إنهم غالبا بيصلوا الظهر ولو ظهر العكس فلا شئ


وبالنسبة لعدد ركعاتهم

مش هيفرق أصلى معاهم عادى وبعد ما يسلموا أحسب انا لحقت معاهم أد إيه وكمل الباقى

يعنى مثلا كانوا هما فى الركعة الرابعة ودخلت معاهم فأصبحت الاولى بالنسبالى

لما هما يسلموا بقى فاضلى تلاتة أكملهم وأسلم ..


ولو دخلت ادخل عادى وهما على اى حال.. قعود ..سجود ..ركوع ..او بين السجديتن عادى ؟



فى أى حال بل يستحب إنى أدخل فى أقرب وقت ألحق فيه حتى لو كانوا فى أخر سجدة فى الركعة ومتأكد إنهم هيقوما مستناش لغايط لما يقومو وأدخل

بل أدخل علطول

ولكن

المهم بقى طريقة الدخول( أخونا رامى كان بينها فى موضوع الصلا )

وهو نفترض مثلا أنا لحقتهم فى السجود أدخل إزاى

أقف الاول وبعدين أكبر تكبيرة الاحرام وأضع يدى على صدرى واطمئن ثانية كدا ( على الرغم ان الباقين ساجدين )

وبعدين أكبر تكبيرة تانية (انتقالية )

وأنزل اسجد معاهم

لكن لو كبرت تكبيرة واحدة ونزلت علطول معاهم دا خطأ كبير لأنى بكدا فوت تكبيرة الاحرام الى هى ركن من أركان الصلاة والبعض بيبطل الصلاة بالكامل لو دخل علطول ولكن هنا طبعا عذر بالجهل لالى ما يعرفش عفا الله عن الجميع



ولو دخلت مثلا بعد ما قراوا الفاتحه وملحقتش اقراها معاهم يدوب قرات السوره.. كده تعتبر الركعه فاتتنى والمفروض انى اقضيها بعد ما الامام يسلم ؟


اولا

الركعة بتدرك حتى ولو بالركوع

يعنى حتى لو لحقتهم فى الركوع وفاتنى القيام كله بالفاتحة تعتبر الركعة الاولى كدا اتحسبت وما تتعدش


ثانيا

لو دخلت الصلا ولقيت الامام قرأ الفاتحة وبيقرأ فى السورة مسبش الفاتحة

بل أقرأها بتجوز يعنى بسرعة

تمام


ولو فاتتنى ركعه والمفروض انى اصليها بعد ما الامام يسلم وسلمت معاهم ونسيت ينفع انى اصليها لوحدها وبعدين اسجد سجدتين سهو ولا اعيد الصلا من تانى ؟


لأ تمام كدا

اجيب الركعة والسهو ومعدش تانى

دا فى حالة لو انا لسة فى مكانى ومخرجتش من المسجد

لكن مثلا لو خرجت ورحت الشغل واتحركت وبعد كدا افتكرت يبقى اعيد الصلا كلها



و فاتتنى ركعه المفروض انى اقول التشهد الاخير معاهم كامل ولا اقف عند حته معينه واصلى الركعه الى فاتتنى بعد ما الامام يسلم ؟


لأ اكمل التشهد للاخر معاهم اتباعا للامام وبعد كدا اجيب الى فايتنى


ولو فاتنى بقى اى ركن فى الصلاه المفروض انى اختم بالتشهد حتى لو كنت قلته مع الامام ولا اقضى ما فاتنى واسلم على طول ؟


مش فاهم الجزئية دى


هو الكلام ممكن ميكنش واضح ممكن نفسر أكتر

ربنا يبارك فى حضرتك

سب

N00R EL _SHAMS
07-04-2011, 07:04 PM
تمام اوى

الركعة بتدرك حتى ولو بالركوع

يعنى حتى لو لحقتهم فى الركوع وفاتنى القيام كله بالفاتحة تعتبر الركعة الاولى كدا اتحسبت وما تتعدش
يعنى لو لحقتهم فـ الركوع يبقى كده مش فاتتنى الركعه ...كويس اوى

طب لو لحقتهم فـ السجود يبقى كده فاتتنى الركعه صح؟والمفروض انى اعديها كامله بسجودها ؟


لأ تمام كدا

اجيب الركعة والسهو ومعدش تانى

دا فى حالة لو انا لسة فى مكانى ومخرجتش من المسجد

لكن مثلا لو خرجت ورحت الشغل واتحركت وبعد كدا افتكرت يبقى اعيد الصلا كلها

حصلت معايا وكنت لسه فـ المسجد وعدت الصلا كلها من تانى
ودا لانى اتكلمت مع واحده صاحبتى فعادى ولا كان ممكن اصلى الركعه الى فاتتنى حتى لو كنت اتكلمت مع حد؟

مش فاهم الجزئية دى


هو الكلام ممكن ميكنش واضح ممكن نفسر أكتر


اقصد انى مثلا فاتتنى ركعه وخلاص المفروض انى اعيدها بعد ما الامام يسلم

لما اجى اعيد بقى الركعه دى اسلم على طول بعد السجود ولا اقول التشهد كامل من تانى ؟

ياريت اكون وضحت السؤال اكتر
ــــــــــــــــــ

وجزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم

ربنا يكرمك ياارب

شكرا جزيلا:hi:

N00R EL _SHAMS
07-04-2011, 07:36 PM
يجوز مع ظن الأقرب

يعنى لو داخل بعد الظهر ابنى على الأقرب إنهم غالبا بيصلوا الظهر ولو ظهر العكس فلا شئ
lممممم
معلش مش فاهمه الحته دى

يعنى ايه لو ظهر العكس

ارجو من حضرتك توضيح اكتر

وجزاكم الله خيرا

احمد شبند
08-04-2011, 11:10 AM
يعنى لو لحقتهم فـ الركوع يبقى كده مش فاتتنى الركعه ...كويس اوى

تمام

طب لو لحقتهم فـ السجود يبقى كده فاتتنى الركعه صح؟والمفروض انى اعديها كامله بسجودها ؟

تمام

تتعاد وكأنى ملحتش فيها أى حاجة

ركعة كاملة

حصلت معايا وكنت لسه فـ المسجد وعدت الصلا كلها من تانى
ودا لانى اتكلمت مع واحده صاحبتى فعادى ولا كان ممكن اصلى الركعه الى فاتتنى حتى لو كنت اتكلمت مع حد؟


حتى لو أتكلمت تصلى ركعة واحدة وما تتعدش

ودا الى حصل للنبى صلى الله عليه وسلم

فى حديث ذو اليدين

لما صلى ركعتين وسلم

فقال له ذو اليدين : أقصرت الصلاة أن نسيت

قال صلى الله عليه وسلم : ما قصرت ووما نسيت

ثم نظر لأصحابه فاقا ل: أحقا ما يقول ذو اليدين

قالوا : نعم

فقام وكبر النبى صلى الله عليه وسلم وكمل الركعتين ...


ففى الحادثة دى النبى صلى الله عليه وسلم اتكلم مع ذو اليدين ومع الصحابة ودار حوار وبردوا صلى ركعتين بس ولم يعد الصلاة بالكامل....


اقصد انى مثلا فاتتنى ركعه وخلاص المفروض انى اعيدها بعد ما الامام يسلم

لما اجى اعيد بقى الركعه دى اسلم على طول بعد السجود ولا اقول التشهد كامل من تانى ؟



لأ

بقول التشهد

وعلشان تبقى العملية سهلة

الركعة الى أدخل فيها فى النص من غير ما الحقها اعتبر نفسى مصلتهاش خالص وصلاتى تعتبر ابتدت من اول ركعة الحقها كاملة .....

جزاكم الله بالمثل وبارك فيكم

N00R EL _SHAMS
17-04-2011, 12:22 AM
جزاكم الله خيرا ع التوضيح

اثناء صلاة المراه لو ان جزء من شعرها اتكشف ده يبطل صلاتها؟

ولو بردو باطن قدم المراه انكشف اثناء الصلاه غصب عنها دا يبطل الصلاه؟

وجزاكم الله خيرا

احمد شبند
19-04-2011, 05:34 PM
جزاكم الله مثله

اثناء صلاة المراه لو ان جزء من شعرها اتكشف ده يبطل صلاتها؟

بالنسبة لانكشاف الشعر

نقلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية:


اذا كان شئ يسيرا ليس على المرأة اعادة...... وده مذهب الجمهور

اما ان كان كثيرا( يعنى نص الرأس مثلا )

فتعاد الصلاة وبردو دا مذهب الجمهور .


ولو بردو باطن قدم المراه انكشف اثناء الصلاه غصب عنها دا يبطل الصلاه؟


أيضا نقلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

خلاف بين اهل العلم على ويرى عدم الاعادة ...

( إن شاء الله أتبين من رأى الشيخ مصطفى فى المسألتين ان شاء الله )...

Amira
21-06-2011, 08:49 PM
السلام عليكم ...

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225) سورة البقره

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89) سورة المائده

ايه هو اللغو فى الايمان ؟؟ و امتى يلزم الكفاره ؟

احمد شبند
23-06-2011, 07:49 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


اللغو فى اليمين : هو ما لم يصحبه تعقيد فى القلب

زى مثلا اكون راكب المايكروباص واقول لزميلى والله لانا الى دافع فى وسط الكلام يعنى ومش قاصد انى اعزم اليمين وانى لو مدفعتلوش ابقى كدا خالفت اليمين

او اقول والله لتيجى معايا البيت

وكدا


لكن اليمين المعقد

وهو الى بكون عازم النية زى مثلا قولى

والله لن أدخل بيتك حتى تعطينى ما عليك من المال ؟


وهناك نوع ثالث

وهو اليمين الغموس


وهو الحلف بالكذب والعياذ بالله


مثلا أقول

والله لم أخذ هذا المال ( وانا اكون اخدته فأحلف بالكذب )


وسمى بالغموس لانه يغمس صاحبه فى النار


أما بالنسبة للكفارة فى تختلف باختلاف نوع الحلف


أولا

اذا كانت اليمين لغو


فلا يلزمها أى كفارة


ثانيا

إذا كانت يمين معقد

(على شئ مستقبل عادتا زى والله أعمل ومعملش والله أخذ ولا أخذ وهكذا بشرط التعقيد )


هنا إذا خالفت اليمين تلزم الكفارة

بإطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة

ان لم أجد

صيام ثلاثة أيام


ثالثا الغموس

ليس له كفارة سوى التوبة ورد المظالم ان كان هناك مظلمة

Amira
24-06-2011, 02:44 PM
جــزاكم الله خيــرا :)
معلش سؤال تانى :

صلاه الجماعه للسيدات المفروض اللى هتؤم فى الصلاه تقف فين ؟؟

اللى اعرفه انها متقفش قدامهم ... بتقف فى نفس الصف عادى
لكن موضعها نفسه ناس قالتلى تبقى على يمين الصف بس مش على الطرف وناس قالتلى فى النص ؟؟

احمد شبند
24-06-2011, 04:33 PM
جزاكم الله مثله

صلاه الجماعه للسيدات المفروض اللى هتؤم فى الصلاه تقف فين ؟؟


فى المنتصف

دا لحديث أم ورقة حنما رخص لها أن تأم النساء وفى الحديث أنها كانت تقف معهم فى الصف

ولكن


لا تكن هذا هو الدائم لأن الأولى فى صلاة الجماعة للنساء أن تكون بالمسجد مع الرجال

لحديث عائشة رضى الله عنها

يشهدن الغداة متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس



ودى فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بكدا


حمل من هنا (http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/069213.mp3)

أمــ هـنـد ــة الله
24-06-2011, 07:52 PM
سـؤال اتطـرح قدامـى قريـب ومحتـاجة الافـادة فيـه

لمـا يكون حد نـذر بالذبـح ويستطيـع

بس لقـى حد محتـاج مسـاعدة اوووى هل ممكن المبلغ اللى كان هيشترى بيه الذبيحة يديهـا للمحتـاج ولا مينفعش

وجـزاكـم الله خيــراً

احمد شبند
24-06-2011, 09:11 PM
مسألة تغير النذر المعين


الإجماع على عدم جواز تغير النذر المعين للشئ الأدنى إلا للضرورة

مثلا

نذرت انى اذبح خروف مثلا وبعدين ذبحت ديك كدا لا يجوز الا فى حالة انى مش لاقى غير الديك (ضرورة ) تمام كدا


طب بالنسبة بقى

ل تغير النذر المعين لشئ أفضل

( نذر ذبح خروف وذبح ناقة مثلا جائز )

فيها خلاف بين أهل العلم وأستدل المجيزون بحديث

أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنى نذرت أن أصلى فى بيت المقدس

فقال صلى الله عليه وسلم : صل هنا

أى فى المدينة والمعلوم أن صلاة فى المسجد النبوى أفضل من المسجد الأقصى فأتى الرجل بالأفضل



فتوى الشيخ ياسر برهامى من هنا (http://anasalafy.com/materials/Video/dr-yasser/fatawah/016.wmv)

وجزاكم الله مثله

أمــ هـنـد ــة الله
26-06-2011, 04:35 PM
جــزاكـم الله خيــراً يـا دكتور أحمــد

بـارك الله فيكـم ونفـع بكـم

DR.BIBO
26-06-2011, 10:45 PM
موضوع اكتر من رائع جزاكم الله خيرا دكتور احمد شبند عليه

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه " متفق عليه( )


لوسمحت يعنى ايه الاخوه فى الله وماهى صفاتها يعنى ازاى اقدر اوصل للمستوى اللى فى الحديث

N00R EL _SHAMS
27-06-2011, 02:28 AM
السلام عليكم ...

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225) سورة البقره





سبحان الله الايه دى قبلتنى من يومين ونويت اسال فيها ...ربنا يكرمك يا اميره:)

جزاكم الله خيرا يا دكتور ع التوضيح

ــــــــــــ


ينفع انى اصلى لوحدى فى البيت جماعه مع الامام وهو فى المسجد لو ان صوته وصلنى؟

ولو مثلا امراه صلت بنساء فى البيت جماعه ومعاهم اطفال ولاد مثلا من سن 12 سنه عادى ولا ايه؟


ولو الانسان مثلا اتجرح وخرج منه دم وهو متوضى كده الوضوء اتنقض ؟وده بيختلف على حسب كميه الدم؟

ومثلا لو فى مكان ما واتجرح والدم وقع على هدومه وجه يتوضى ..كده تعتبر ملابسه مش طاهره؟




من صفات المؤذن ان يكون حسن الصوت
احيانا مكن اسمع صوت اذان من شخص ما وصوته بيكون مش حلو خالص خالص
بكون متضايقه لدرجة انى ممكن افتح التلفزيون اسمع الاذان منه دا يبقى حرام على ولا ايه؟



التحدث اثناء الوضوء
سمعت فيها اقوال كتيره ..هو مكروه... بس لو كان بضروره زى مثلا زى حد بينادى على مثلا يبقى كده عادى ولا اعيد من تانى؟؟


اسفه جدا ع الاسئله الكتير

جزاكم الله خيرااا كثيرا ونفع بكم

Amira
27-06-2011, 01:36 PM
سبحان الله الايه دى قبلتنى من يومين ونويت اسال فيها ...ربنا يكرمك يا اميره:)

جزاكم الله خيرا يا دكتور ع التوضيح


:)
ويكرمك يا نيــره يـارب :fop2:

احمد شبند
29-06-2011, 09:19 PM
لوسمحت يعنى ايه الاخوه فى الله

جزاكم الله مثله

الأخوة فى الله

كما قال صلى الله عليه وسلم

( إجتمعا عليه وتفرقا عليه )

فهم هدفهم واحد وهو رضا الله

لا يجمعهم إلا هذا الهدف لا لدنيا لا لمجرد أن هذا وسيم وهذا غنى أو هذا شخص مثالى

لا

ولكن فقط يجمعهم رضا الله


لا تجدهم مجتمعين الا سعيا فى هذا الهدف

وأيضا لا يتفرقون الا لهذا الهدف


وماهى صفاتها

أولا

الايثار

كل ما بيده هو ملك لأخوه


حتى لو ربنا أداله حاجة مش عند أخوه يفضل يفتكر أخوه دوت ويتمنى أنها تبقى عنده هو


ثانيا

إذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى


ثالثا

كلمة مشهورة أوى وهى

الفرحة عند اللقاء والتذكر طول الفراق

ودى فعلا بتكون فرحة كبيييييييرة اوى فى قلب الاخ لما بيشوف اخوه أو مجرد انه يذكر أسمه اقدامه


يعنى ازاى اقدر اوصل للمستوى اللى فى الحديث

والله الاخوة دى كنز

ونصيحة للجميع

لن تجد هذا النوع من الاخوة غير فى حتة واحدة بس

وهى

بيت الله

المسجد

سواء كان فى حفظ القرءان

أو طلب العلم

أو الإعتكاف مثلا


غير كدا نااااااادر جدا جدا لما تلاقوا الأخوة دى فى حتة تانية

والى يلاقى نفسة عنده النوع ده يبقى ربنا أنعم عليه بنعمة كبيرة أوى



ينفع انى اصلى لوحدى فى البيت جماعه مع الامام وهو فى المسجد لو ان صوته وصلنى؟


لم يرد بذلك حديثا

وكان بيت عائشة جداره بالمسجد فلو كان جائزا لورد ما يفيد ذلك

فالأولى الإتباع والله أعلم ....

ولو مثلا امراه صلت بنساء فى البيت جماعه ومعاهم اطفال ولاد مثلا من سن 12 سنه عادى ولا ايه؟


إذا كان الأطفال يحفظون الفاتحة وأى سورة قصيرة فهم أولى بالإمامة ولا تصح الصلاة

فعمرو بن سلمة كان يأم المسلمين فى صلاة التراويح وهو ابن 7 سنين فقط :)


ولو الانسان مثلا اتجرح وخرج منه دم وهو متوضى كده الوضوء اتنقض ؟وده بيختلف على حسب كميه الدم؟


مسألة هل الدم ينقض الوضوء أم لا

خلاف بين أهل العلم

والراجح والله أعلم أنها لا تنقض الوضوء سواء كانت قليلة ( لأثر ابن مسعود انه كانت له بثرة فطمسها فخرج منها الدم فأكمل صلاته )



أو كانت كثيرة


لحديث الصحابى الذى كان يحرس المسلمين قأصيب بسهم فركع وأتم صلاته ( والمعلوم ان السهم أكيد هينزل دم كتير )


ولأثر سيدنا عمر بن الخطاب لما طعنه الماجوسى وهو يأم المسلمين فأكمل الصلاة وكان جرحه ينزف



وأيضا المعلوم ان الصحابة خاضوا مع رسول الله الكثير من الغزوات وبالضرورة أنهم كانوا يصابوا وينزفون الدماء

ولم يرد أبدا أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أحدهم عن الصلاة أو ذكر انها تنقض الوضوء


وعليه

ومثلا لو فى مكان ما واتجرح والدم وقع على هدومه وجه يتوضى ..كده تعتبر ملابسه مش طاهره؟

طاهرة والله أعلم



من صفات المؤذن ان يكون حسن الصوت
احيانا مكن اسمع صوت اذان من شخص ما وصوته بيكون مش حلو خالص خالص
بكون متضايقه لدرجة انى ممكن افتح التلفزيون اسمع الاذان منه دا يبقى حرام على ولا ايه؟



الأولى الانصات للمؤذن

وليه نبصلها من المنطلق دا

ممكن نبصلها ان الراجل دوت حريص على الثواب وبيسد صغر عن المسلمين بحيث ان محدش بيقدر يواظب على الاذان غيره

وبالتالى ثوابه كبير جدا :)

سمعت فيها اقوال كتيره ..هو مكروه... بس لو كان بضروره زى مثلا زى حد بينادى على مثلا يبقى كده عادى ولا اعيد من تانى؟؟



المعلوم ان الوضوء عبادة وبالتالى العبادة توقيفية

فهو مكروه فعلا

ولكنه لا ينقض الوضوء حتى لو تكلمت بدون ضرورة الوضوء صحيح ولكن الأجور تختلف بالطبع فمابالنا بالضرورة !!


جزاكم الله مثله


فى أمان الله

احمد شبند
13-07-2011, 11:08 PM
جزاكم الله مثله

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right.gif

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



اثناء صلاة المراه لو ان جزء من شعرها اتكشف ده يبطل صلاتها؟
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-right.gif
بالنسبة لانكشاف الشعر

نقلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية:


اذا كان شئ يسيرا ليس على المرأة اعادة...... وده مذهب الجمهور

اما ان كان كثيرا( يعنى نص الرأس مثلا )

فتعاد الصلاة وبردو دا مذهب الجمهور .


http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right.gif

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



ولو بردو باطن قدم المراه انكشف اثناء الصلاه غصب عنها دا يبطل الصلاه؟

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-right.gif
أيضا نقلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

خلاف بين اهل العلم على ويرى عدم الاعادة ...

( إن شاء الله أتبين من رأى الشيخ مصطفى فى المسألتين ان شاء الله )...



مذهب الشيخ مصطفى العدوى فى المسألتين

هو ان الصلاة صحيحة ولا يلزم الإعادة والله أعلم ...



http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right.gif

http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



ولو مثلا امراه صلت بنساء فى البيت جماعه ومعاهم اطفال ولاد مثلا من سن 12 سنه عادى ولا ايه؟
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-right.gif

إذا كان الأطفال يحفظون الفاتحة وأى سورة قصيرة فهم أولى بالإمامة ولا تصح الصلاة

فعمرو بن سلمة كان يأم المسلمين فى صلاة التراويح وهو ابن 7 سنين فقط :)



أظن أنى أخطأت فى فهم السؤال

والاجابة كالاتى

اذا كن سيصلين دون الاولاد يعنى هيصلو لوحدهم دون الاطفال يبقى الصلاة صحيحة

لكن لو الاطفال هيصلوا معاهم يبقى فى الحالة دى ينظر لحال الاطفال

لو كانوا لا يعبثون فى الصلاة ويجيدون الفاتحة واى شئ من قصار السور يبقى هما الأولى بالامامة ولا تصح بغير ذلك

والله أعلم

N00R EL _SHAMS
14-07-2011, 03:24 PM
مذهب الشيخ مصطفى العدوى فى المسألتين

هو ان الصلاة صحيحة ولا يلزم الإعادة والله أعلم ...









حتى لو كان كده ؟

اما ان كان كثيرا( يعنى نص الرأس مثلا )

فتعاد الصلاة وبردو دا مذهب الجمهور

.
أظن أنى أخطأت فى فهم السؤال

والاجابة كالاتى

اذا كن سيصلين دون الاولاد يعنى هيصلو لوحدهم دون الاطفال يبقى الصلاة صحيحة

لكن لو الاطفال هيصلوا معاهم يبقى فى الحالة دى ينظر لحال الاطفال

لو كانوا لا يعبثون فى الصلاة ويجيدون الفاتحة واى شئ من قصار السور يبقى هما الأولى بالامامة ولا تصح بغير ذلك

والله أعلم
لا لا حضرتك فهمت السؤال صح:)
انا كنت فعلا اقصد لو ان الاطفال هيصلوا معانا
والحمد لله اكيد هما يجيدوا الفاتحه
طب لو اطفال صغيرين بقى خالص وحبوا انهم يصلوا معانا وطبعا لا يجيدوا الصلاه وبيعبثوا اثناء الصلاه يعنى ممكن يسيبوا الصلاه ويقوموا ويرجعوا تانى وكده

فعادى لو خلانهم يصلوا معانا من بابا اننا نعودهم على الصلاه ؟

مع العلم ان الامام امراه

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم.

احمد شبند
15-07-2011, 04:20 AM
حتى لو كان كده ؟


الرأى مبنى على عموم الأدلة فى الوقوع فى الخطأ

فظهور الشعر او القدم سواء كله او جزء منه كان من باب الخطأ لا العمد

فتدخل فى قوله تعالى عندما قال المؤمنون

(ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) فرد عليم رب العزة قائلا ( قد فعلت قد فعلت )

أى عموم الأدلة

طب لو اطفال صغيرين بقى خالص وحبوا انهم يصلوا معانا وطبعا لا يجيدوا الصلاه وبيعبثوا اثناء الصلاه يعنى ممكن يسيبوا الصلاه ويقوموا ويرجعوا تانى وكده

فعادى لو خلانهم يصلوا معانا من بابا اننا نعودهم على الصلاه ؟

مع العلم ان الامام امراه

طبعا تمام كدا




وجزاكم الله مثله

a_fouda2
22-07-2011, 01:37 AM
معلش كان عندي سؤالين :)

ساعات والواحد بيصلي مثلا بيسرح للحظة :fop (39):
في الركعه التالتة او الرابعه بقرأ سورة قصيرة بعد الفاتحه

هل يلزم لكده سجود سهو ؟

كمان حاجة لما اجى اجمع صلاتين مثلا الضهر والعصر
بأذن آذان واحد واقيم للضهر وبعد كده اصليه ركعتين وبعد كده اقيم للعصر واصلي ركعتين صح كده ؟

و جزاكم الله خيرًا :)

احمد شبند
23-07-2011, 12:23 PM
معلش كان عندي سؤالين :)


بس كدا
:)


في الركعه التالتة او الرابعه بقرأ سورة قصيرة بعد الفاتحه

هل يلزم لكده سجود سهو ؟


لا يلزم سجود السهو

لأن سجود السهو مربوط بالأركان فقط فالصلاة صحيحة


لما اجى اجمع صلاتين مثلا الضهر والعصر
بأذن آذان واحد واقيم للضهر وبعد كده اصليه ركعتين وبعد كده اقيم للعصر واصلي ركعتين صح كده ؟




تمام وده رأى الجمهور :)

بخلاف المالكية الذين قالوا بأذان واقامة لكل صلاة على حدة

ولكن الراجح قول الجمهور والله أعلم لأن هذا فعل النبى صلى الله عليه وسلم عندما جمع بعرفة والمزدلفة..

و جزاكم الله خيرًا :)


وجزاكم الله مثله

:)

a_fouda2
02-08-2011, 04:37 AM
ربنا يكرمك يا ابو شبند

كمان سؤال معلش :)

وانا في الصيدلية ساعات الشغل بيبقى كتير
وبكون لوحدي
فبحسب العلاج بسرعه
فساعات بحسب حاجة زياده او حاجة ناقصة
في الحالتين بيكون في فلوس للصيدلية او عليها والاتنين بيكونوا غلطة مني

فدلوقتي كده ايه الحل مع العلم اني معرفش الناس اللي ادتلهم العلاج وصعب اني ارجعلهم تاني ؟

أنا كنت ساعات بحسب الفلوس الخطأ و أتصدق بيها بنية ان اجرها يرجع لصاحبها ..
كده صح ولا لأ

و رمضان كريم
كل سنة وانت طيب
:)

احمد شبند
06-08-2011, 07:30 PM
ربنا يكرمك يا ابو شبند

كمان سؤال معلش :)

وانا في الصيدلية ساعات الشغل بيبقى كتير
وبكون لوحدي
فبحسب العلاج بسرعه
فساعات بحسب حاجة زياده او حاجة ناقصة
في الحالتين بيكون في فلوس للصيدلية او عليها والاتنين بيكونوا غلطة مني

فدلوقتي كده ايه الحل مع العلم اني معرفش الناس اللي ادتلهم العلاج وصعب اني ارجعلهم تاني ؟

أنا كنت ساعات بحسب الفلوس الخطأ و أتصدق بيها بنية ان اجرها يرجع لصاحبها ..
كده صح ولا لأ

و رمضان كريم
كل سنة وانت طيب
:)



وانت طيب يا عبد الرحمن :)

بالنسبة للسؤال

اولا

الخطأ فى كثير من أمور الدين ليس له كفارة بل هو معفى عنه أصلا ( لما قال المؤمنون ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال تبارك وتعالى قد فعلت قد فعلت )

ولكن

أمور حقوق العباد بها توقف

فالقتل الخطأ

له كفارة وهى دية (حوالى بتاع متين الف ولا حاجة :) + تحرير رقبة مؤمنة ) لو مقدرش يصوم شهرين متتابعين

كذلك القصاص ( والجروح قصاص )


حاجات الاخرين

( من أتلف شئ فعليه إصلاحه )

وهكذا


وعليه

فرق الفلوس دوت الى كلنا تقريبا بنقع فيه:)

لازملوا كفارة وهى كالاتى

1- إنى من الأصل اكون متحرى عدم الخطأ والزحمة وكدا كنت سمعت الشيخ مصطفى أغلظ القول فيها وقال إنها ليست مبررا أبدا (كان بيتكلم ساعتها عن الدكاترة على فكرة :) ) لعدم إتقان العمل وإعطاء المريض حقه الكامل ...


2- لو فى خطأ بقى لازم أبحث عن الشخص دوت كويس وأردله فلوسه يعنى مثلا تسأل الدكتور الى كان كاشف عنده عن الراجل دوت واديله الفلوس يرجعهاله فى الاعادة مثلا ...

3- لو عجزت وأظن ده بيكون فى الغالب الحل الى أنت بتعمله يا عبد الرحمن هو أخف الأضرار وبكدا بينصح شخنا الشيخ مصطفى مع العلم ان ده لا يسقط البحث عن صاحب الحق وان ظهر صاحب الحق يرد اليه ...




بالتوفيق وركز فى الشغل شوية :fop (29):


فى أمان الله

a_fouda2
06-08-2011, 09:18 PM
تمام شكرًا يا ريس

ربنا ييسر

noureleman
06-08-2011, 11:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت عايزة أسأل هل يلزم الإشهار في عقد القران مع العلم إنه عقد قران فقط وليس بناء
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم

N00R EL _SHAMS
07-08-2011, 02:38 AM
ه
السلام عليكم ورحمة الله

فى صلاة الجماعه

لازم ان الصفوف الاولى تكون مكتمله عشان يبدا صف جديد؟
"يعنى دايما فى الصلاه كل شويه من الناس يعملوا صف لوحدهم على حسب وجود المروحه وبتكون الصفوف الاولى لسه مش مكتمله فده عادى ولا ايه؟"


وكمان ممكن يكون فيه اطفال بتصلى معانا فيمشوا اثناء الصلاه وبالتالى مكانهم بيفضى
لو مثلا حصل كده المفروض مثلا انى انقل نفسى وانا بصلى مكان الطفله الى مشت لو كانت واقفه جمبى ولا اكمل صلاتى عادى ومكانها جمبى فاضى؟"يارب يكون السؤال واضح"

وبردو الناس وهما بيصلوا بيكون بينهم فواصل دا يبطل صلاتهم على اساس انها جماعه؟ولو حد جمبى وحاولت اقربه منى ممكن يقرب شويه ويبعد تانى ممكن دا يؤثر على ثواب الصلاه؟

وجزاكم الله خيرااا

محمد_على_سلام
07-08-2011, 06:04 AM
جزاك الله كل خير يا دكتور احمد
بستفيد كتير جدا من الموضوع
ربنا يكرمك ويجعله فى ميزان حسناتك
معلش ليا سؤال
نية الصلاة هل تكون لفظية ام قلبية؟يعنى لازم اقول بلسانى فى سرى( اللهم انى نويت اصلى العصر )مثلا

احمد شبند
09-08-2011, 12:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


هل يلزم الإشهار في عقد القران مع العلم إنه عقد قران فقط وليس بناء

غير متذكر للمسأله واظن المالكية هم من يشترطون ذلك ان شاء الله اراجعها لما ارجع وارد على حضرتك

وجزاكم الله خيرا ونفع بكم




وجزاكم الله مثله

السلام عليكم ورحمة الله


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


لازم ان الصفوف الاولى تكون مكتمله عشان يبدا صف جديد؟


تمام

"يعنى دايما فى الصلاه كل شويه من الناس يعملوا صف لوحدهم على حسب وجود المروحه وبتكون الصفوف الاولى لسه مش مكتمله فده عادى ولا ايه؟"




دا مخالف للاولى والصلاة صحيحة(يكره )

وكمان ممكن يكون فيه اطفال بتصلى معانا فيمشوا اثناء الصلاه وبالتالى مكانهم بيفضى
لو مثلا حصل كده المفروض مثلا انى انقل نفسى وانا بصلى مكان الطفله الى مشت لو كانت واقفه جمبى ولا اكمل صلاتى عادى ومكانها جمبى فاضى؟

ساعاتها يلزم سد هذه الفرحة حتى لو حتى نتقدم للصف الى قدامنا لان هذه حركة مسببه لصحة الصلاة

ةقد الصق النبى صلى الله عليه وسلم صدره بجدار حتى لا تمر الدابة من امامه وهو يصلى ثم رجع مكانه

وبردو الناس وهما بيصلوا بيكون بينهم فواصل دا يبطل صلاتهم على اساس انها جماعه؟

الصلاة صحيحه ويكره ذلك عند الجمهور

ولو حد جمبى وحاولت اقربه منى ممكن يقرب شويه ويبعد تانى ممكن دا يؤثر على ثواب الصلاه؟


يحوز جذب الشخص المحاور حتى تنسد الفرج داخل الصلاة

اما بالنسبة للثواب قالله اعلم به ولكن لا توجد مخالفه من الحرص على ذبك والله اعلم

ولكن

بعض الناس بيكون عندهم اعذار من مرض او مثلا رجله بتوجعه

فانا مثلا احاول اقربه مرة لو بعد بقى اركز بقى انا فى صلاتى فقد يكون معذورا

وجزاكم الله خيرااا




جزاكم الله مثله

.......................

ءامين و اياكم يا محمد

نية الصلاة هل تكون لفظية ام قلبية؟يعنى لازم اقول بلسانى فى سرى( اللهم انى نويت اصلى العصر )مثلا




النية كما قال العلمائ محلها القلب

بل

بعض العلماء يبدعون من يداوم على التلفظ بها عند كل صلاه لعدم ورود ذلك عن النبى صلى الله عليه وسلم

اما بالنسبة لكيفية النية

فالامر يسير جدا وواسع

فمجرد توصأك وذهابك للمسجد مع علمك انها صلاة العصر فهذه نية فالامر يسير و الحمد لله

محمد_على_سلام
09-08-2011, 06:53 AM
النية كما قال العلمائ محلها القلب

بل

بعض العلماء يبدعون من يداوم على التلفظ بها عند كل صلاه لعدم ورود ذلك عن النبى صلى الله عليه وسلم

اما بالنسبة لكيفية النية

فالامر يسير جدا وواسع

فمجرد توصأك وذهابك للمسجد مع علمك انها صلاة العصر فهذه نية فالامر يسير و الحمد لله

جزاك الله كل خير يا دكتور احمد
سؤالين كمان معلش طمع بقه:fopl00l:
1-لو الواحد نزل يصلى الفجر فى المسجد وملحقش يصلى السنة هل يصليها بعد الفجر ولا كده خلاص معدش ينفع يصليها؟
2- لو باقى على اقامة الصلاة وقت لا يكفى الا لصلاة ركعتين فقط فهل يصلى تحية المسجد ولا السنة؟
وشكرا لحضرتك

N00R EL _SHAMS
09-08-2011, 02:07 PM
تمام كدا
شكرا جزيلا..جزاكم الله خيرا

اثناء الصلاة لو النور قطع فالبتالى صوت الامام معتش واصل لنا التصرف يكون ازاى؟؟حد من النساء يكمل الصلاة بينا "وهو دا الى حصل "
بس خلصنا قبل الامام ايه حكم الصلاة ؟؟


ولو حد دخل المسجد ع التراويح على طول يعنى مصلاش العشا يصلى العشا الاول وبعدين يصلى التراويح ولا يصلى التراويح معانا وبعدين يصلى العشا؟

هل يجوز قراءة القران وفيه قران شغال" زى مثلا قران الفجر او قران الجمعه او حتى لو القرن شغال فى البيت " ؟ولا الاولى الاستماع له ؟


بارك الله فيكم

noureleman
10-08-2011, 01:19 AM
غير متذكر للمسأله واظن المالكية هم من يشترطون ذلك ان شاء الله اراجعها لما ارجع وارد على حضرتك
في إنتظار رد حضرتك ....

chocolata
10-08-2011, 03:34 AM
شكرا جزيلا على فكرة الموضوع الحقيقه انا مقراتش الموضوع من اوله
الصفحه الاخيرة فقط
انا كان عندى سؤال بسيط
عاوزة اعرف سنن الصلوات الخمس ؟
بالظبط لانى التبست عليا فى فرضين من الفروض الخمس وعشان كده انا حابه اتاكد
وعرفت ان فى سنن مؤكده وغير ومش عارفه المفروض اتبع ايه ؟؟؟

محمد_على_سلام
10-08-2011, 06:39 PM
شكرا جزيلا على فكرة الموضوع الحقيقه انا مقراتش الموضوع من اوله
الصفحه الاخيرة فقط
انا كان عندى سؤال بسيط
عاوزة اعرف سنن الصلوات الخمس ؟
بالظبط لانى التبست عليا فى فرضين من الفروض الخمس وعشان كده انا حابه اتاكد
وعرفت ان فى سنن مؤكده وغير ومش عارفه المفروض اتبع ايه ؟؟؟
ممكن اجاوب على السؤال ده بعد اذن دكتور احمد لحد ما دكتور احمد يدخل
السنن المؤكدة (الرواتب): 12 ركعة اتنين قبل الفجر واربعة قبل الظهر واثنين بعد الظهر واثنين بعد المغرب واثنين بعد العشاء

وهذا ما جاء في حديث أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ ‏"‏ ‏.‏ روات الترمذي

وهناك سنن اخرى كصلاة الضحى واربع ركعات قبل العصر وقيام الليل
وربنا يعين حضرتك وتصلى اللى تقدرى عليه لانه كما صح في سنن أبي داود أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ اِنَّ اَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ اَعْمَالِهِمُ الصَّلاَةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلاَئِكَتِهِ وَهُوَ اَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاَةِ عَبْدِي اَتَمَّهَا اَمْ نَقَصَهَا فَاِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَاِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَاِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ اَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الاَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏
والله أعلم:) 0

احمد شبند
11-08-2011, 12:49 AM
سؤالين كمان معلش طمع بقه:fopl00l:
أوامر يا فندم:)

لو الواحد نزل يصلى الفجر فى المسجد وملحقش يصلى السنة هل يصليها بعد الفجر ولا كده خلاص معدش ينفع يصليها؟
لا يصليها بل هى دى السنة

فكان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى ورده باليل إن نام عنه بالنهار وصلى سنة الظهر بعد العصر لانشغاله بدعوة بنى فلان .

ولكن متى تصلى سنة الفجر إذا فاتت ؟؟؟


هنا خلاف بين أهل العلم على ثلاث أقوال

1- بعد طلوع الشمس وأستدلوا بحديث ( المالكية )

( من لم يصل ركعتي الفجر، فليصلهما بعد ما تطلع الشمس) الحديث فى الترمذى وأظن ان الشيخ الألبانى على التصحيح .

2- بعد الفجر وقبل طلوع الشمس ( الشافعية و الحنابلة )

واستدلوا بحديث قيس بن سعد لما رأه النبى صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد الفجر ولم ينكر عليه .... ولا أعلم مدى صحة الحديث.

3- لا يصليها لا بعد الفجر لأنه وقت كراها ولا بعد طلوع الشمس لخروج الوقت

ودا مذهب الأحناف

أما رأى الشيخ مصطفى

فقد سمعته يفتى فى نفس هذه المسألة مرة بعد طلوع الشمس وأستدل بنفس الحديث..

ومرة أخرى سمعته يجوز من يصليها بعد الفجر مباشرة وأستدل وقتها بحديث صلاة سنة الظهر بعد العصر الى هو أصلا وقت كراهه...

أسف للاطالة

لو باقى على اقامة الصلاة وقت لا يكفى الا لصلاة ركعتين فقط فهل يصلى تحية المسجد ولا السنة؟تجمع بين النيتين وهو قول الجمهور

ودا تسجيل للشيخ محمد بن محمد الشنقيطى

من هنا (http://www.4shared.com/audio/qGG4DLJm/0325sh.html)

وشكرا لحضرتكعفوا
اثناء الصلاة لو النور قطع فالبتالى صوت الامام معتش واصل لنا التصرف يكون ازاى؟؟الى أعرفه انى أنوى مفارقة الامام وأمل الصلاة لوحدى أما هذا الفعل وتحول الامام لا أعرف ان كانت صحيحة ام لا وهسأل عنها إن شاء الله وأجاوب حضرتك

ولو حد دخل المسجد ع التراويح على طول يعنى مصلاش العشا يصلى العشا الاول وبعدين يصلى التراويح ولا يصلى التراويح معانا وبعدين يصلى العشا؟بالطبع يصلى العشاء أولا

وله أنه يدخل فى أى أول ركعتين من صلاة التراويح بنية صلاة العشاء وبعد ما يفرغ الامام يقوم ويجيب الركعتين الى فاضلينلوا من صلاة العشاء

هل يجوز قراءة القران وفيه قران شغالإذا كان من حيث الجواز فيجوز وان كان من حيث الافضلية فلا

لقوله صلى الله عليه وسلم ( كلكم يناجى ربه فلا يجهر بعضكم على بعض )
ولقوله ايضا ( لا يقرأ أحدكم على قراءة أخيه )

؟ولا الاولى الاستماع له ؟
لا دا الاولى اننا نطفى قرءان الفجر والجمعة ونقرأ احنا

بارك الله فيكموفيكم

هل يلزم الإشهار في عقد القران مع العلم إنه عقد قران فقط وليس بناء
نعم يلزم الاشهار إذ الاشهار ركن من أركان العقد

ولكن

هذا الاشهار ينعقد ولو بمعرفة اهل واقارب الزوجين يعنى لا يشترط اقامة احتفال ( اقصد دون مخلفات طبعا ) للاشهار

اما ان كان العقد بمعرفة الولى ووجود شاهدين وكل الاركان موجودة ولا يعرف بذلك أحدا بذلك يكون العقد ناقصلا ولا ينعقد
...........


http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-left.gif اقتباس http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right.gif
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-by-left.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chocolata http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-by-right.gif
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-top-right-10.gif



شكرا جزيلا على فكرة الموضوع الحقيقه انا مقراتش الموضوع من اوله
الصفحه الاخيرة فقط
انا كان عندى سؤال بسيط
عاوزة اعرف سنن الصلوات الخمس ؟
بالظبط لانى التبست عليا فى فرضين من الفروض الخمس وعشان كده انا حابه اتاكد
وعرفت ان فى سنن مؤكده وغير ومش عارفه المفروض اتبع ايه ؟؟؟
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.pharma-board.com/board/ub_v2/misc/quotes/quot-bot-right.gif
ممكن اجاوب على السؤال ده بعد اذن دكتور احمد لحد ما دكتور احمد يدخل
السنن المؤكدة (الرواتب): 12 ركعة اتنين قبل الفجر واربعة قبل الظهر واثنين بعد الظهر واثنين بعد المغرب واثنين بعد العشاء

وهذا ما جاء في حديث أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ ‏"‏ ‏.‏ روات الترمذي

وهناك سنن اخرى كصلاة الضحى واربع ركعات قبل العصر وقيام الليل
وربنا يعين حضرتك وتصلى اللى تقدرى عليه لانه كما صح في سنن أبي داود أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ اِنَّ اَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ اَعْمَالِهِمُ الصَّلاَةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلاَئِكَتِهِ وَهُوَ اَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاَةِ عَبْدِي اَتَمَّهَا اَمْ نَقَصَهَا فَاِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَاِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَاِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ اَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الاَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏
والله أعلم:) 0




تمام يا محمد :)

جزاك الله كل خير

chocolata
11-08-2011, 05:44 PM
ممكن اجاوب على السؤال ده بعد اذن دكتور احمد لحد ما دكتور احمد يدخل
السنن المؤكدة (الرواتب): 12 ركعة اتنين قبل الفجر واربعة قبل الظهر واثنين بعد الظهر واثنين بعد المغرب واثنين بعد العشاء

وهذا ما جاء في حديث أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ ‏"‏ ‏.‏ روات الترمذي

وهناك سنن اخرى كصلاة الضحى واربع ركعات قبل العصر وقيام الليل
وربنا يعين حضرتك وتصلى اللى تقدرى عليه لانه كما صح في سنن أبي داود أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ اِنَّ اَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ اَعْمَالِهِمُ الصَّلاَةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلاَئِكَتِهِ وَهُوَ اَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاَةِ عَبْدِي اَتَمَّهَا اَمْ نَقَصَهَا فَاِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَاِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَاِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ اَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الاَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏
والله أعلم:) 0




اولا جزاك الله كل خير على اسراعك فى الرد لانى كنت دخلت قبل كده وملقتش جواب عليه
انا فعلا المشكله عندى كانت فى الاربع ركعات اللى قبل العصر هل للعصر سنه او لا
لان والدتى كانت سالت شيخ وقال لا
ودا يمكن لانه غير مؤكده زى ماحضرتك قلت
طب لو انا صليتها مفيش مشكله عادى ؟؟؟؟؟؟؟
وهل مثلا سنه زى سنه الظهر ممكن تقسيمها بشكل ما يسهل اداءها
بما انه اكثر الفروض فى ركعات السنه ؟
لانى كنت قلت لوالدتى كده فقالتلى اننا بنصليها اتنين قبل واتنين بعد

N00R EL _SHAMS
11-08-2011, 05:52 PM
بالطبع يصلى العشاء أولا

وله أنه يدخل فى أى أول ركعتين من صلاة التراويح بنية صلاة العشاء وبعد ما يفرغ الامام يقوم ويجيب الركعتين الى فاضلينلوا من صلاة العشاء
يعنى مثلا لو حد عمل كده يصلى الركعتين مع الامام وبعدين مش يسلم ويقوم يجيب الركعتين الى فاضلين
هنا هيكون الامام بيصلى ركعتين تانين من التراويح وهو بيصلى العشاا
واكيد انه هيخلص باقى ركعات العشا قبل ما الامام يخلص ركعتين التراويح
هنا بقى ممكن انه يسلم من صلاة العشا وبعدين يدخل مع الامام ويكمل معاه ركعتين التراويح ولو فاتته ركعه منهم يعيدها عادى ؟؟؟؟؟؟؟

ايه حكم صلاة الى يسبق الامام ؟؟
يعنى مجرد مثلا ما يقول سمع الله لمن حمده"يعنى لسه فى اول كلمه وميكونش خلصها " يقوم م الركوع على طول
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أما يخشى أحدكم ، أو ألا يخشى أحدكم ، إذا رفع رأسه قبل الإمام ، أن يجعل الله رأسه رأس حمار ، أو يجعل صورته صورة حمار . "
- البخاري ومسلم -

معنى كده ان صلاته باطله ؟؟؟ وهل فيه اثم على حد لو شاف حد كده واتحرج مثلا لكبر سنه انه ينصحه بانه مش يعمل كده ؟


ومتاسفه على كثرة الاسئله

جزيتم جنة الفردوس

احمد شبند
11-08-2011, 08:39 PM
نا فعلا المشكله عندى كانت فى الاربع ركعات اللى قبل العصر هل للعصر سنه او لا
لان والدتى كانت سالت شيخ وقال لا

لم يرد فى صلاة سنة قبل العصر حديث صحيح

وقولة ( رحم الله أمرئ صلى أربعا قبل العصر ) حديث ضعيف

أما الصلاة قبل العصر عموما فجائز لعموم قول النبى صلى الله عليه وسلم ( بين كل أذانين صلاة ) أى بين كل أذان وأقامة عموما توجد صلاة أى سنة .

طب لو انا صليتها مفيش مشكله عادى ؟؟؟؟؟؟؟

عادى بل هى سنة لأ نها واقعة فى حديث ( بين كل أذانين صلاة )

وهل مثلا سنه زى سنه الظهر ممكن تقسيمها بشكل ما يسهل اداءها
بما انه اكثر الفروض فى ركعات السنه ؟

بل هذا الأولى وما يراه أكثر أهل العلم بأن سنة الظهر القبلية تكون ركعتين ثم نسلم ثم نصلى ركعتين أخريين ثم نسلم

خلافا لقول الشافعية القائل بأنها تكون أربع ركعات متتاليات بدزن تشهد أوسط

( يعنى بنصلى الاربع ركعات على بعض بدون ما يكون فى تشهد أوسط وبعدين نسلم ولكن القول دوت ليس عليه أكثر أهل العلم )

لانى كنت قلت لوالدتى كده فقالتلى اننا بنصليها اتنين قبل واتنين

وهذا أيضا فعله النبى صلى الله عليه وسلم :)

فقد ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه

1- صلى ركعتين قبل وركعتين بعد

2- أربعا قبل وأثنين بعد

3- أربعا قبل وأربعا بعد

ولكن المشهور وأكثر فعله صلى الله عليه وسلم أربعا قبل وأثنين بعد ...


يعنى مثلا لو حد عمل كده يصلى الركعتين مع الامام وبعدين مش يسلم ويقوم يجيب الركعتين الى فاضلين
هنا هيكون الامام بيصلى ركعتين تانين من التراويح وهو بيصلى العشاا
واكيد انه هيخلص باقى ركعات العشا قبل ما الامام يخلص ركعتين التراويح
هنا بقى ممكن انه يسلم من صلاة العشا وبعدين يدخل مع الامام ويكمل معاه ركعتين التراويح ولو فاتته ركعه منهم يعيدها عادى ؟؟؟؟؟؟؟

تمااام

ايه حكم صلاة الى يسبق الامام ؟؟

سبق الامام حرام ولكن هل يبطل الصلاو أم لا

( فى حاجة أسمها انفكاك الجهه فى الفقه نبقى نقلها بعدين )

1- الحنفية لو ركع المأموم قبل الإمام وانتظر حتى ركع الإمام وشاركه معه فى الطمأنينة لا تبطل الصلاة .

2- قال المالكية، والشافعية قالوا : إن السبق المبطل لصلاة المأموم يكون بركنين لا بركن واحد .

وأظن ان شيخ الاسلام ابن تيمية أفتى بالبطلان ولكن بشرط التعمد فى الفعل والله أعلم ..

يعنى مجرد مثلا ما يقول سمع الله لمن حمده"يعنى لسه فى اول كلمه وميكونش خلصها " يقوم م الركوع على طول

يعنى دى أخف شوية من أنه يقوم قبل ما يقول أى حاجة

معنى كده ان صلاته باطله ؟؟؟

لا تبطل الا اذا تعمد ويأثم على ذلك مالم يتعمد الفعل لانفكاك الجهه


ومعنى إنفكاك الجهه ؟؟

يعنى دى حاجة ودى حاجة مثلا

واحد سرق ماية علشان يتوضأ ايه الحكم ؟؟

الوضوء صحيح بس السرقة حرام ويأثم على السرقة ولو صلى صلاته صحيحة بصحة الوضوء أما ثواب الوضوء والصلاة وتقبلها فهذا بيد الله وحدة

وهكذا فعلة السبق ( الى بيكون أقل من ركنين لان لو سبق الامام باكتر من ركن تبطل الصلاة عند الجمهور )

يأثم على السبق هذا ولكن الصلاة لا تبطل ما لم يكن متعمدا على راى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ..


وهل فيه اثم على حد لو شاف حد كده واتحرج مثلا لكبر سنه انه ينصحه بانه مش يعمل كده ؟


يعنى نسدد ونقارب مثلا ممكن نقول لحد أده فى السن من أهل الصلاح المسموع كلمته عنده بأن ينصحه ونجتهد فى ذلك لان أمر الصلاة من الامور الاول فى الدين والله المستعان ...


ومتاسفه على كثرة الاسئله

جزيتم جنة الفردوس

جزاكم الله مثله

وعلمنا الله وإياكم ما ينفعنا

حبيبه
11-08-2011, 10:35 PM
بسم الله


جزاكم الله خيرا على الموضوع القيم

عندى استفسارين لو سمحتم

اولا

لما يذكر فى القرآن (لا أقسم)

تفسيرها ايه؟؟
فى التفسير فى المصحف مكتوب
لا : زائدة

بس كده

...........
لكن كنت سمعت الشبخ الشعراوى بيقول

ان الكلام

لا حاجة للقسم ولكن ان كنت سـأقسم كنت سأقسم ب.........



فارجو التوضيح.


.........
الاستفسار التانى

قول النبى صلى الله عليه وسلم

لا يقولن أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، اللهم ارزقني إن شئت ، و ليعزم المسألة ، فإنه يفعل ما يشاء ، و لا مكره له
الراوي:أبو هريرةالمحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:7763
خلاصة حكم المحدث:صحيح

و

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أفطر قال : ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر – إن شاء الله -
الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:تخريج مشكاة المصابيح (http://www.dorar.net/book/3031&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:1934
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
..............


ايه الفرق بين (ان شئت) و (ان شاء الله)

يعنى لما ادعى لواحدة مثلا
اقولها ربنا يرزقك الجنة ان شاء الله
على اعتبار ان ده شئ مستقبلى
ولا مينفعش عشان ان شاء الله زى (ان شئت)


اتمنى السؤال يكون واضح

لانه محيرنى
.........



لم يرد فى صلاة سنة قبل العصر حديث صحيح

وقولة ( رحم الله أمرئ صلى أربعا قبل العصر ) حديث ضعيف





رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا
الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:430
خلاصة حكم المحدث:حسن



...................


اثابكم الله ونفع بكم

احمد شبند
12-08-2011, 01:42 AM
لما يذكر فى القرآن (لا أقسم)

تفسيرها ايه؟؟
فى التفسير فى المصحف مكتوب
لا : زائدة


بالفعل الا زائدة بمعنى مثلا ( لا أقسم بيوم القيامة ) أى أقسم بيوم القيامة وهى يزين بها الكلام عند العرب

كقوله تعالى ( قال ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك )

ومعنها ما منعك يا أبليس ان تسجد

تمام

وقد أجمع المفسرون على أنها زائدة والله أعلم وتكون للتأكيد


يعنى لما ادعى لواحدة مثلا
اقولها ربنا يرزقك الجنة ان شاء الله
على اعتبار ان ده شئ مستقبلى
ولا مينفعش عشان ان شاء الله زى (ان شئت)


لا يصح قول إن شاء الله فى الدعاء باعتبار الحديث الاول

فيقال ربنا يرزقك الجنة وفقط

وهذا عموم الدعاء فى القرءان نجده كذلك

قال ابراهيم عليه السلام ( رب اغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ) ولم يقل ان شاء الله رغم انه أمر مستقبليا

وكذا متكرر فى عموم الدعاء بكتاب الله


أما بالنسبة للحديثين

حديث رحم الله أمرئ وحديث دعاء الفطر والذان حسنهما شيخنا الشيخ الالبانى رحمه الله تعالى

فالمعلوم عنه رحمه الله التساهل بعض الشئ فى تحسين أحاديث فضائل الاعمال

( وأخشى أن يكون ذلك سوء أدب منى )

فالحديث الاول به محمد بن مسلم بن إبراهيم بن مهران وهو ضعيف الحديث

والثانى به مروان بن المقنع ولم يروى عنه الا الحسين بن واقد و عرزة بن ثابت والاسناد به خلاف ذلك


لذا فأنا أخذ بتضعيف الحديثين على تخريج كلا من الشيخ مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله وشخنا الشيخ مصطفى حفظه الله

:hi:

حبيبه
12-08-2011, 08:10 AM
بالفعل الا زائدة بمعنى مثلا ( لا أقسم بيوم القيامة ) أى أقسم بيوم القيامة وهى يزين بها الكلام عند العرب

كقوله تعالى ( قال ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك )

ومعنها ما منعك يا أبليس ان تسجد

تمام

وقد أجمع المفسرون على أنها زائدة والله أعلم وتكون للتأكيد




لا يصح قول إن شاء الله فى الدعاء باعتبار الحديث الاول

فيقال ربنا يرزقك الجنة وفقط

وهذا عموم الدعاء فى القرءان نجده كذلك

قال ابراهيم عليه السلام ( رب اغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ) ولم يقل ان شاء الله رغم انه أمر مستقبليا

وكذا متكرر فى عموم الدعاء بكتاب الله


أما بالنسبة للحديثين

حديث رحم الله أمرئ وحديث دعاء الفطر والذان حسنهما شيخنا الشيخ الالبانى رحمه الله تعالى

فالمعلوم عنه رحمه الله التساهل بعض الشئ فى تحسين أحاديث فضائل الاعمال

( وأخشى أن يكون ذلك سوء أدب منى )

فالحديث الاول به

محمد بن مسلم بن إبراهيم بن مهران وهو ضعيف الحديث

والثانى به مروان بن المقنع ولم يروى عنه الا الحسين بن واقد و عرزة بن ثابت والاسناد به خلاف ذلك


لذا فأنا أخذ بتضعيف الحديثين على تخريج كلا من الشيخ مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله وشخنا الشيخ مصطفى حفظه الله

:hi:





جزاكم الله خيرا


ادعو الله ان يفقهنا فى ديننا

بس سؤال
اقول الدعاء ده عند الافطار من غير ان شاء الله ولا مش اقوله خالص؟؟
هل مفيش دعاء ثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم عند الافطار؟؟

محمد_على_سلام
12-08-2011, 02:16 PM
جزاكم الله خيرا دكتور احمد ونفع الله بكم
وجعله الله فى ميزان حسناتك ورزقك الله وايانا والمسلمين جنات الفردوس:)

احمد شبند
12-08-2011, 04:38 PM
جزاكم الله خيرا


ادعو الله ان يفقهنا فى ديننا

بس سؤال
اقول الدعاء ده عند الافطار من غير ان شاء الله ولا مش اقوله خالص؟؟
هل مفيش دعاء ثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم عند الافطار؟؟


جزاكم الله مثله

بالنسبة للدعاء عند الافطار

ورد مثلا

( اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل منا إنك أنت السميع العليم ) دا حديث بين الضعف

وورد

(ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر ان شاء الله ) دا أخف وحسنه بعض أهل العلم فقد يعمل به مثلا على سبيل فضائل الاعمال


وورد عدة أحاديث فى الدعاء عموما عند الفطر وجميعها لا يخلو من مقال

ولكن تلك الاحاديث يجبر بعضها بعضا

كمثلا

ثلاث لا ترد دعوتهم (... والصائم إذا أفطر ...)

(للصائم دعوة لا ترد )

وورد أثر عن ابن عمر يقول فيه

اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي

ويوحى الدعاء الاخير لابن عمر انه دعاء عام

والاقرب لقلبى هو اننا ندعو بأى دعاء عام

والله أعلم

جزاكم الله خيرا دكتور احمد ونفع الله بكم
وجعله الله فى ميزان حسناتك ورزقك الله وايانا والمسلمين جنات الفردوس:)







ءامين وإياكم

ربنا يبارك فيك يا محمد :)

chocolata
12-08-2011, 05:21 PM
جزاكم الله كل خير يادكتور احمد
الحمد ارتحت وفتحت عينى على ماساختاره وطبعا انا افضل كل ماكان يقوم به النبى صلى الله عليه وسلم
وجزاكى الله كل خير حبيبه على التاكيد :):):):)

chocolata
20-08-2011, 06:25 AM
لو الواحد مصلهاش فرض من الفروض فى يوم
جه تانى يوم وعازو يعوض الفرض دا يعمل ايه ؟


هل الزوجه محرم ظهورها على اخوا زوجها حتى فى وجود زوجها
طب ماهو اخو زوجها طبيعى انه لا يجوز لها الا ماقد سلف ولا دا بينطبق على الجمع بين الاختين فقط
يعنى التاوجد فى مجالس العائله وكده ؟


ماهو اقرب وصف لملامح النبى عليه افضل الصلاة والسلام وصورته كما وصفتها الكتب او الرواة ؟.

N00R EL _SHAMS
29-08-2011, 07:29 AM
السلام عليكم

هل يلزم على الماموم قراءة الفاتحه فى الصلاة الجهريه مع الامام؟وما حكم من لم يقراها ويكتفى فقط بسماع الامام هل هذا يبطل صلاته؟؟

لو نسيت وقرات التشهد كامل فى الركعه التانيه يبقى لازم اسجد سجده السهو ؟؟

فى اثناء صلاة الجماعه لو مثلا حصل عطل فى الميكروفون واحنا بنصلى ورا الامام ومش سامعين بيقول ايه بس يدوب بنسمع مثلا الله اكبر -سمع الله لمن حمده -وممكن لو ركزنا نسمع معاه الفاتحه بالعافيه انما باقى القران مش سامعينه هل دا يبطل صلاتنا؟؟؟

وجزاكم الله خيراااااا

Amira
29-08-2011, 08:16 AM
لو حد كان عمل نذر مثلا انه هيصوم يوم فى كل اسبوع ... ومشى عليه لفتره كبيره و مش هيقدر يصوم لفتره طويله لانه تعبان ممكن يعوض الصيام ده بصدقه ؟

احمد شبند
29-08-2011, 10:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وكل عام أنت بخير وتقبل الله منا ومنكم ما وفقنا اليه من عمل

واسف للتأخير على الرد

لو الواحد مصلهاش فرض من الفروض فى يوم
جه تانى يوم وعازو يعوض الفرض دا يعمل ايه ؟

يصلى هذا الفرض فى أول وقت يتذكر فيها هذا الفرض المتروك

حتى لو كان وقت كراهه لقوله صلى الله عليه وسلم

( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها )

هل الزوجه محرم ظهورها على اخوا زوجها حتى فى وجود زوجها

طبعا

لقوله صلى الله عليه وسلم فى الصحيحين

إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل من الأنصار : أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت

والحمو هو أخو الزوج ففيها نص صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم

طب ماهو اخو زوجها طبيعى انه لا يجوز لها

لا يجوز لها ان تتزوجه ان مات عنها زوجها

يعنى التاوجد فى مجالس العائله وكده ؟

مجالس العائلة بالضوابط زى مثلا

1-يعنى الزوجة تكون بالحجاب ( سواء كان نقاب أو الخمار على خلاف بين أهل العلم ) .

2- ميكونش فى خضوع بالقول يعنى مثلا ما يكونش فى هزار والحكاوى والحجات دى المنتشرة بينا لانها تصيب القلوب والعياذ بالله ..

يعنى تكون الضوابط الملطلوبة بين أى رجال ونساء أجانب......


ماهو اقرب وصف لملامح النبى عليه افضل الصلاة والسلام وصورته كما وصفتها الكتب او الرواة ؟.

صح فى ذلك كثير واظن كان فى حد عامل موضوع قبل كدا هنا

ودى بعض الاحاديث الواردة فى ذلك نقلا من موقع اسلام ويب

من هنا (http://kids.islamweb.net/subjects/wasfelnabi.html)

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ل يلزم على الماموم قراءة الفاتحه فى الصلاة الجهريه مع الامام؟

فيها خلاف بين أهل العلم

فورد

( لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب )

وورد

( من كان له إمام فقراءى الإمام له قراءة )

والذى أختاره من أراء أهل العلم وهو رأى شخنا الشيخ مصطفى العدوى وأيضا هو رأى الجمهور:

أنه لا تجب قراءة الفاتحه للمأموم خلف الامام فى الصلاة الجهرية فقط دون السرية إستدلالا بالحديث الثانى

وقد حمل الجمهور الحديث الاول على أنه منطبقا فقط على الصلاة المنفردة وأضاف بعض اهل العلم الصلاة السرية أيضا

والله أعلم

وما حكم من لم يقراها ويكتفى فقط بسماع الامام هل هذا يبطل صلاته؟؟

على قول الجمهور لا

وللنصيحة

فى الصلاة سعات الامام بيسيب فاصل بين الفاتحة والقراءة

( والسنة ان الامام ما يسبش الفاصل دوت الا للراحة )

فلو ساب الفاصل دوت من باب الراحة ممكن انى أقراها بتجوز بسرعة يعنى حتى لو مش هركز فيها بحيث إنى أخرج من أى خلاف

أبا هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000007&spid=1152) سئل في هذه المسألة: قال: (أرأيت إن قرأ الإمام -يعني: لم يسكت الإمام- فقال له أبو هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000007&spid=1152): يا بني! اقرأها في نفسك)


وفى صلاة التراويح بنلاقى الامام بيسرع بعد الفاتحة بالقراءة وبالتالى مش بلاقى وقت اقرأها لان الواجب عليها

( وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) كنا فسرنها قبل كدا انها الصلاة لو نفتكر

فمش هينفع انى اقرأها

ساعتها ممكن ناخذ بحديث

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالقراءة في صلاة الفجر، فقام رجل خلفه وهو يقول: (سبح اسم ربك الأعلى ) ويقرأ، فارتجت القراءة وحدث تشويش على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فلما انتهى صلى الله عليه وسلم من صلاته قال: (أيكم ينازعني في الصلاة؟ فقام رجل فقال: أنا يا رسول الله قرأت ( سبح اسم ربك الأعلى ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقرأ إلا بأم الكتاب)

يعنى الراجل كان والنبى صلى الله عليه وسلم بيقرأ سورة الاعلى قعد يقرأ معاه فنهاه النبى صلى الله عليه وسلم

وأجازله انه يقرأ الفاتحة معاه

ودا الى انا بعمله الصراحة فى صلاة التراويح أنى بقرأ الفاتحة مع الامام فى نفس والوقت


والله أعلم ...

لو نسيت وقرات التشهد كامل فى الركعه التانيه يبقى لازم اسجد سجده السهو ؟؟

لا يلزم

ى اثناء صلاة الجماعه لو مثلا حصل عطل فى الميكروفون واحنا بنصلى ورا الامام ومش سامعين بيقول ايه بس يدوب بنسمع مثلا الله اكبر -سمع الله لمن حمده -وممكن لو ركزنا نسمع معاه الفاتحه بالعافيه انما باقى القران مش سامعينه هل دا يبطل صلاتنا؟؟؟

لا يبطل لان جميع الاركان مكتملة والحمد لله

وجزاكم الله خيراااااا


جزاكم الله مثله

و حد كان عمل نذر مثلا انه هيصوم يوم فى كل اسبوع ... ومشى عليه لفتره كبيره و مش هيقدر يصوم لفتره طويله لانه تعبان


من أهل العلم من يحمل النذر محمل اليمين

وبالتالى يكفر صاحب النذر الذى شق عليه القضاء بكفارة يمين

وهى إطعام عشرة مساكين

وهذا ما يختاره شخنا الشيخ مصطفى حفظه الله

ممكن يعوض الصيام ده بصدقه ؟



كنا ناقشنا مسئلة التحول فى النذر وكنا قلنا انه ما ينفعش الى لما يكون من حاجة اقل الى حاجة اكبر

زى لما انذر انى ادبح فرخة وبعدين ادبح خروف يبقى يجوز لانه من الاقل للاكبر

اما من صيام لصدقة فالله أعلم بذلك

وإن كان خير ولكن المخرج والله اعلم هو كفارة اليمين فلو استمر على الصدقة بعد الكفارة من يمنعه من ذلك


كل عام أنتم بخير وعيد سعيد علينا جميعا :)

N00R EL _SHAMS
29-08-2011, 11:40 PM
فى الصلاة سعات الامام بيسيب فاصل بين الفاتحة والقراءة

( والسنة ان الامام ما يسبش الفاصل دوت الا للراحة )

فلو ساب الفاصل دوت من باب الراحة ممكن انى أقراها بتجوز بسرعة يعنى حتى لو مش هركز فيها بحيث إنى أخرج من أى خلاف

تمام ودا الى خلانى اسال السؤال دوت
ان الامام احيانا بيسيب فاصل يكفى لقراءة الفاتحه واحيانا بيسرع فى القراءه
و فى الاول مكنتش بقراها وبسكت خالص فى الفاصل دوت وبعتبر ان دا فاصل للراحه

بس كنت بسمع الناس بتقراها فبقيت بقراها بعد كداا من باب الاطمئنان فى الصلاه


جزيتم الجنه وبارك الله فيكم وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

حبيبه
14-10-2011, 05:38 PM
السلام عليكم

لو سمحتم كنت عاوزة اعرف ازاى احدد ان كريم او زيت الشعر بيمنع الوضوء

انا دورت بس مش فهمت حاجة صراحة

فإما أن يبقى الدهن أو (الكريم) جامداً له جرم فحينئذ لا يصح الوضوء بل تجب إزالته قبل أن يتوضأ المصلي، وإذا توضأ والحال هكذا فلا تصح الطهارة مع وجود ما يمنع وصول الماء إلى أعضاء الوضوء . وأما إذا لم يبق للدهن أو الكريم جرم وإنما بقي أثره على الشعر أو اليد كلمعان الشعر أو رطوبة اليد فإن ذلك لا يضر، وفي هذه الحالة يتأكد على المتوضئ أن يمر يده على هذا العضو لأن من عادة الكريمات أو الأدهان أن تمنع مباشرة الماء للعضو ولو ذهب جرمها.
هذا ويجب أن يأخذ في الاعتبار الفرق بين الغسل الذي لا بد فيه من إيصال الماء إلى أصول الشعر وبين الوضوء الذي فرض فيه المسح فقط بالنسبة للرأس، والمسح مبناه على التيسير، أما بالنسبة لشعر غير الرأس فإن الوضوء والغسل فيه سواء، باستثناء شعر اللحية إذا كانت كثيفة لا تظهر البشرة من تحتها فإن للعلماء فيها خلافاً فمنهم من أوجب تخليلها ومنهم من لم يوجبه.
والعلم عند الله.
............


يعنى ايه جرم؟؟؟؟؟




................

وخاصة كريم بالمرز بيمنع الوضوء ولا لا


...........
افيدونا

نفع الله بكم
وجزاكم الله خيرا

احمد شبند
14-10-2011, 05:55 PM
السلام عليكم

لو سمحتم كنت عاوزة اعرف ازاى احدد ان كريم او زيت الشعر بيمنع الوضوء

انا دورت بس مش فهمت حاجة صراحة

فإما أن يبقى الدهن أو (الكريم) جامداً له جرم فحينئذ لا يصح الوضوء بل تجب إزالته قبل أن يتوضأ المصلي، وإذا توضأ والحال هكذا فلا تصح الطهارة مع وجود ما يمنع وصول الماء إلى أعضاء الوضوء . وأما إذا لم يبق للدهن أو الكريم جرم وإنما بقي أثره على الشعر أو اليد كلمعان الشعر أو رطوبة اليد فإن ذلك لا يضر، وفي هذه الحالة يتأكد على المتوضئ أن يمر يده على هذا العضو لأن من عادة الكريمات أو الأدهان أن تمنع مباشرة الماء للعضو ولو ذهب جرمها.
هذا ويجب أن يأخذ في الاعتبار الفرق بين الغسل الذي لا بد فيه من إيصال الماء إلى أصول الشعر وبين الوضوء الذي فرض فيه المسح فقط بالنسبة للرأس، والمسح مبناه على التيسير، أما بالنسبة لشعر غير الرأس فإن الوضوء والغسل فيه سواء، باستثناء شعر اللحية إذا كانت كثيفة لا تظهر البشرة من تحتها فإن للعلماء فيها خلافاً فمنهم من أوجب تخليلها ومنهم من لم يوجبه.
والعلم عند الله.
............


يعنى ايه جرم؟؟؟؟؟




................

وخاصة كريم بالمرز بيمنع الوضوء ولا لا


...........
افيدونا

نفع الله بكم
وجزاكم الله خيرا


أنا والله لا أعرف يعنى إيه جرم ولا حتى يعنى إيه كريم بالمرز دوت

ولكن الى أقدر أفيد حضرتك هو الأتى

1- يعتبر الوضوء غير مكتمل إذا لم يصل الماء للعضو بأكملة فمثلا

من يعمل دهان ( بيدهن يعنى ) يلزمه ازالة أثر الدهان كاملا عن جسده حتى يصل الماء للعضو


كذلك الاخوات الى بيحطو ( المونوكير على الاظافر ) لا يصح لهم وضوء الا بعد ازالته قبل كل وضوء لانه يمنع وصول الماء لكافة العضو


بالنسبة لشعر الرأس

من العلاماء من قال بأن جزء من الرأس فقط يكفى عند المسح كالشافعى وابو حنيفة بخلاف المالكية والحنابلة القائلين بوجوب الرأس كاملا

ولكن الراجح عند الكثيرين والله أعلم أن المسح على الرأس كله وهو الاحوط لان كل ما ورد عن النبى فى الباب أنه مسح على رأسه كلها ولم يرد عنه قط أنه مس على جزء فقط وعلى ذلك


لو أنا حطيت كريم ثقيل بحيث انه يمنع وصول الماء للشعر يبقى كدا لا يجوز ولو الكريم بيمتص ويعطى فقط اللمعان للشعر جاز والله أعلم

زى مثلا الفازلين لو أتحط بكثافة هيمنع وصول الماء على ما أظن وعلى ذلك يلزم إزالته والله أعلم

حبيبه
14-10-2011, 06:13 PM
جزاكم الله خيرا







لو أنا حطيت كريم ثقيل بحيث انه يمنع وصول الماء للشعر يبقى كدا لا يجوز ولو الكريم بيمتص ويعطى فقط اللمعان للشعر جاز والله أعلم

زى مثلا الفازلين لو أتحط بكثافة هيمنع وصول الماء على ما أظن وعلى ذلك يلزم إزالته والله أعلم
[/center]



هى دى النقطة اللى انا بسال عليها

يعنى ايه كريم تقيل
(زى ايه مثلا ؟؟)

يعنى الفازلين لو اتحط قليل عادى
ولو بكثافة يبقى غلط؟؟

..........
يعنى الواحد ونظره يعنى ؟؟

N00R EL _SHAMS
14-10-2011, 07:38 PM
السلام عليكم
- يعتبر الوضوء غير مكتمل إذا لم يصل الماء للعضو بأكملة فمثلا

من يعمل دهان ( بيدهن يعنى ) يلزمه ازالة أثر الدهان كاملا عن جسده حتى يصل الماء للعضو


كذلك الاخوات الى بيحطو ( المونوكير على الاظافر ) لا يصح لهم وضوء الا بعد ازالته قبل كل وضوء لانه يمنع وصول الماء لكافة العضو
طب لو حد اتوضى عادى وبعد ما اتوضى وضع اى كريم على وجهه من اى نوع
دا يفسد صلاته؟
وجزاكم الله خيراا

احمد شبند
14-10-2011, 09:00 PM
جزاكم الله خيرا






هى دى النقطة اللى انا بسال عليها

يعنى ايه كريم تقيل
(زى ايه مثلا ؟؟)

يعنى الفازلين لو اتحط قليل عادى
ولو بكثافة يبقى غلط؟؟

..........
يعنى الواحد ونظره يعنى ؟؟

جزاكم الله مثله

الفازلين لو قليل يبقى تمام مفيش مشكلة

اما كريم تقيل فانا مفهمش فى الكريمات يعنى معرفش ايه الى بيتحط يعنى وكدا

حضرتك الى تقدرى الكثافة وكدا والامر بسيط يعنى معروف أكيد ان امتى الماء مش هيوصل للشعر وامتى يوصل وحضرتك الى بتحددى




السلام عليكم

طب لو حد اتوضى عادى وبعد ما اتوضى وضع اى كريم على وجهه من اى نوع
دا يفسد صلاته؟
وجزاكم الله خيراا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا يفسد لأن الاصل الوضوء والذى عارض الاصل لا ينقض الوضوء والله أعلم

وجزاكم الله مثله

N00R EL _SHAMS
20-10-2011, 12:17 AM
السلام عليكم ورحمة الله
قال صلى الله عليه وسلم"إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفع في نحره . فإن أبى فليقاتله . فإنما هو شيطان "
بتحصل كتير ومثلا ممكن يمر اى حد من ادامى وانا بصلى ومبقدرش انى امنعه او بيعدى بسرعه....ايه حكم صلاتى وايه حكم الى عمله وخاصه لو هو مش واخد باله....يعتبر فعلا شيطان !؟؟؟؟؟


كنت سمعت مره فتوى للشيخ مصطفى من فتره ان مثلا الحلاق الى بيحلق اللحيه للناس اثم او يحرم عليه ذلك ....معنى كدا ان فلوسه ممكن تكون حرام؟؟؟وهو مثلا يكون ذنبه ايه لو حد طلب منه كداا؟؟

جزاكم الله خيرااا:hi:

احمد شبند
20-10-2011, 04:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قال صلى الله عليه وسلم"إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفع في نحره . فإن أبى فليقاتله . فإنما هو شيطان "
بتحصل كتير ومثلا ممكن يمر اى حد من ادامى وانا بصلى ومبقدرش انى امنعه او بيعدى بسرعه....ايه حكم صلاتى

الصلاة صحيحة ولا شئ عليك لأنه ليس بيدك

وايه حكم الى عمله

وقع فى مخالفة كبيرة يأثم عليها فقد ورد أيضا فى هذا الباب

قوله صلى الله عليه وسلم ( لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه )

قال أبو النضر لا أدري قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة

وخاصه لو هو مش واخد باله

ولو مش واخد باله يبقى لاحرج عليه لعدم القصد

( وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم )

يعتبر فعلا شيطان !؟؟؟؟؟

لا أعلم شيئا عن هذا التشبيه وأظنه لا يثبت

كنت سمعت مره فتوى للشيخ مصطفى من فتره ان مثلا الحلاق الى بيحلق اللحيه للناس اثم او يحرم عليه ذلك

تمام فحلق اللحية لا تجوز عند الجمهور مالك وابو حنيفة والشافعى وأحمد ولم يخالف فيها الا بعض من الشافعية نقل عنهم من طرق ضعفها البعض الكراهة

.معنى كدا ان فلوسه ممكن تكون حرام؟؟؟

طبعا

فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( إن الله إذا حرم شئ حرم ثمنه )

وهو مثلا يكون ذنبه ايه لو حد طلب منه كداا؟؟

طبعا فنحن يحرم علينا فعل المخالفة الا ان كنا مكرهين فمادام ليس مكرها فيحرم الفعل

dr_orchida
20-10-2011, 08:30 PM
ما شاء الله بارك الله فيك يا دكتور احمد وكل الدكاترة اللي مشاركين فالموضوع
حاجة مفيدة جداا والله ......... جزاكم الله عنا كل خير بإذن الله وجعله في ميزان حسناتكم ان شاء الله
:hi: :hi: :hi:

احمد شبند
20-10-2011, 09:10 PM
ما شاء الله بارك الله فيك يا دكتور احمد وكل الدكاترة اللي مشاركين فالموضوع
حاجة مفيدة جداا والله ......... جزاكم الله عنا كل خير بإذن الله وجعله في ميزان حسناتكم ان شاء الله
:hi: :hi: :hi:


جزاكم الله مثله

نسيت أذكر بشئ فى موضوع المرور أمام المصلى

أولا

فى صلاة الجماعة يجوز المرور أمام المأموم دون الإمام

يعنى لو فيه صلاة جماعة ينفع أنى أعدى أدام المصلين ولكن الامام لا

وبالتالى لو أنا بصلى مأموم وحد عدى أدامى ما أحجزهوش ولا حاجة

ودا دليله هو قوله صلى الله عليه وسلم

( سترة الإمام سترة للمأموم )

وبالتالى فسترتى مش الى قدامى ولكن الى هى بتاع الامام


ثانيا

لو المار الى بيمر قدامى صغير السن لا يعى هذا الامر يعنى مثلا تلت أربع سنين او اقل لست ملزم بانى امنعهم من المرور لأنهم لا يعيون الامر

N00R EL _SHAMS
20-10-2011, 10:22 PM
تمام يا دكتور

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

ربنا يكرمك

حبيبه
20-10-2011, 10:55 PM
لا أعلم شيئا عن هذا التشبيه وأظنه لا يثبت




إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان



الراوي:ابو سعيد الخدري المحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:638
خلاصة حكم المحدث:صحيح

..................

سؤال انا اسفة يعنى انى بسأله


بس هى الاجابات دى من معرفة حضرتك ولا حضرتك بتسأل شيخ للتأكيد؟؟

بمعنى انى لما انقل فتوى من هنا انسبها لمين؟؟

وجزاكم الله خيرا

احمد شبند
21-10-2011, 12:13 AM
تمام يا دكتور

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

ربنا يكرمك

جزاكم الله مثله


إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان



الراوي:ابو سعيد الخدري المحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:638
خلاصة حكم المحدث:صحيح

..................

سؤال انا اسفة يعنى انى بسأله


بس هى الاجابات دى من معرفة حضرتك ولا حضرتك بتسأل شيخ للتأكيد؟؟

بمعنى انى لما انقل فتوى من هنا انسبها لمين؟؟

وجزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا على الحديث وسسأل عن المعنى بإذن الله

مش عارف أقول ايه بس سعات بنقل عن الشيخ مصطفى وبعض أهل العلم والباقى من المدارسة والله والموفق

:hi:

Amira
21-10-2011, 04:03 PM
http://www.youtube.com/watch?v=Ze8Isutpw0Y&feature=share
الفيديو ده فى توضيح عن قراءه سورة الكهف يوم الجمعه ..

مش فاهمه حاجه الصراحه .. ممكن بس توضيح يعنى قراءه سورة الكهف كل جمعه دى بدعه ولا غلط ولا ايه ؟؟؟

حبيبه
21-10-2011, 05:05 PM
سؤل لو سمحتم


ايه معنى الصلاة على النبى (صلى الله عليه وسلم)

انا سمعت ليها معنيين
1- الدعاء بالرحمة
2- ان يذكره الله فى الملأ الاعلى

............
المهم انها دعاء

فكنت سمعت قبل كده واحد بيقول انه دعاء وممكن نقول على اى شخص نحسبه على خير
صلى الله عليه وسلم

فهل ده صحيح؟؟؟
ولو لا

لا ليه مادام دعاء؟؟؟


..................

نفع الله بكم وجزاكم خيرا

احمد شبند
26-10-2011, 09:37 PM
مكن بس توضيح يعنى قراءه سورة الكهف كل جمعه دى بدعه ولا غلط ولا ايه ؟؟؟ [/QUOT

لا استطيغ سماع المقطع لتعذر ذلك فى الجيش

وما أعلمه أن الحديث الذى رواه أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه

( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء الله له ما بين الجمعتين ) الدارمى ( أقوى من رواه )

ما أعلمه أن شسخنا الشيح أبو إسحاق يضعف هذا الحديث سواء كان مرفوعا أو موقوفا

أما لفظة ( من قرأ سورة الكهف أضاء له ما بين الجمعتين ) قيصححه موقوفا وبالتأكيد يأخذ حكم الرفع

أما شيخنا الشيخ مصطفى فالحديث الى فيه لفظة ( يوم الجمعة ) فيضعفه مرفوعا ويصححه موقوفا وبالتأكيد يأخذ حكم الرفع

وبالتالى من أخذ بتحقيق الشيخ أبى إسحاق فمن خصص يوم الجمعة بالقراءة يصبح إذا محدث زالله أعلم


أما كونى أرجح أى من الرأيين فلا علم لى بتصحيح أو التضعيف وعند أختلاف مشايخنا فى تضعيف أو تصحيح حديث فإنى ألزم شيخى الشيخ مصطفى والله أعلم بالصواب


[QUOTE]ايه معنى الصلاة على النبى (صلى الله عليه وسلم)

انا سمعت ليها معنيين
1- الدعاء بالرحمة
2- ان يذكره الله فى الملأ الاعلى


هى كل ذلك والحمد لله (الجمهور)

فان كانت من الله تعالى فهى بمعنى الرحمة

وإن كانت من الملائكة فى الاستغفار

ومن المؤمنين فى الدعاء



(ابن القيم + ابن عثيمين )

الثناء فى الملأ الاعلى ( وأظن هذا هو الأصح والله أعلم )

والمسألة ليس فيها نص صريح وبالتالى الاجابة على سؤال


فكنت سمعت قبل كده واحد بيقول انه دعاء وممكن نقول على اى شخص نحسبه على خير
صلى الله عليه وسلم

فهل ده صحيح؟؟؟
ولو لا

لا ليه مادام دعاء؟؟؟


لم يرد بذبك نص عن النبى صلى الله عليه وسلم وبل عن أصحابه ولا عن التابعين فهم أحرص على حسن الاستغفار لموتى المسلمين فنلزم الوارد والله أعلم وجزاكم الله مثله

Amira
31-10-2011, 07:42 PM
لا استطيغ سماع المقطع لتعذر ذلك فى الجيش

وما أعلمه أن الحديث الذى رواه أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه

( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء الله له ما بين الجمعتين ) الدارمى ( أقوى من رواه )

ما أعلمه أن شسخنا الشيح أبو إسحاق يضعف هذا الحديث سواء كان مرفوعا أو موقوفا

أما لفظة ( من قرأ سورة الكهف أضاء له ما بين الجمعتين ) قيصححه موقوفا وبالتأكيد يأخذ حكم الرفع

أما شيخنا الشيخ مصطفى فالحديث الى فيه لفظة ( يوم الجمعة ) فيضعفه مرفوعا ويصححه موقوفا وبالتأكيد يأخذ حكم الرفع

وبالتالى من أخذ بتحقيق الشيخ أبى إسحاق فمن خصص يوم الجمعة بالقراءة يصبح إذا محدث زالله أعلم


أما كونى أرجح أى من الرأيين فلا علم لى بتصحيح أو التضعيف وعند أختلاف مشايخنا فى تضعيف أو تصحيح حديث فإنى ألزم شيخى الشيخ مصطفى والله أعلم بالصواب


بصراحه مش فاهمه حاجه :fop (37):
رحت دورت يعنى ايه حديث مرفوع وحديث موقوف وعرفت معناهم الحمدلله بس مش فاهمه كده لو خدنا برأى الشيخ مصطفى .. يبقى تخصيص يوم الجمعه لقراءه سورة الكهف صح ولا غلط :) ؟؟

احمد شبند
31-10-2011, 08:47 PM
بصراحه مش فاهمه حاجه :fop (37):
رحت دورت يعنى ايه حديث مرفوع وحديث موقوف وعرفت معناهم الحمدلله بس مش فاهمه كده لو خدنا برأى الشيخ مصطفى .. يبقى تخصيص يوم الجمعه لقراءه سورة الكهف صح ولا غلط :) ؟؟

علشان الكل يعرف الفرق بينهم الموقوف يعني رواية الحديث موقوفة علي الصحابي والصحابي مقلش انه سمع الكلام دوت من النبي صلي الله عليه وسلم والمرفوع يعني الصحابي الي روي الحديث رفعه للنبي صلي الله عليه وسلم يعني قال مثلا سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهكذا بس في ملحوظة مهمة وهو ان الصحابي يروي الحديث وميقلش انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم يعني حديث موقوف ومع ذلك ياخد حكم الرفع للنبي صلي الله عليه و سلم زي الحديث الي معانا وده لما ييكون الحديث امر غيبي فيستحيل ان الصحابي يقول ثواب كبير زي اضائ له ما بين الجمعتين ويكون جايب الكلام من عنده اكيد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم....... وبالتالي لو اخدنا بتحقيق الشيخ مصطفي فهو مصحح الحديث المقوف الي موجود في الدارمي وبتالي اقرا الكهف عادي يوم الجمعة ولو اخذت بتحقيق الشيخ ابو اسحاق وهو مضعف اي رواية فيها ذكر يوم الجمعة يبقي تخصيص يوم الجمعة لا يجوز وللامانة العلمية لا اعلم ان كان الشيخ مصطفي رجع عن رايه بعد كلام الشيخ ابو اسحاق ام لا لان الكلام الي بنقله عنه من كتاب تسؤلات مهمة لعامة الامة الكتاب تقريبا 2009 والله اعلم

Amira
31-10-2011, 08:49 PM
علشان الكل يعرف الفرق بينهم الموقوف يعني رواية الحديث موقوفة علي الصحابي والصحابي مقلش انه سمع الكلام دوت من النبي صلي الله عليه وسلم والمرفوع يعني الصحابي الي روي الحديث رفعه للنبي صلي الله عليه وسلم يعني قال مثلا سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهكذا بس في ملحوظة مهمة وهو ان الصحابي يروي الحديث وميقلش انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم يعني حديث موقوف ومع ذلك ياخد حكم الرفع للنبي صلي الله عليه و سلم زي الحديث الي معانا وده لما ييكون الحديث امر غيبي فيستحيل ان الصحابي يقول ثواب كبير زي اضائ له ما بين الجمعتين ويكون جايب الكلام من عنده اكيد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم....... وبالتالي لو اخدنا بتحقيق الشيخ مصطفي فهو مصحح الحديث المقوف الي موجود في الدارمي وبتالي اقرا الكهف عادي يوم الجمعة ولو اخذت بتحقيق الشيخ ابو اسحاق وهو مضعف اي رواية فيها ذكر يوم الجمعة يبقي تخصيص يوم الجمعة لا يجوز وللامانة العلمية لا اعلم ان كان الشيخ مصطفي رجع عن رايه بعد كلام الشيخ ابو اسحاق ام لا لان الكلام الي بنقله عنه من كتاب تسؤلات مهمة لعامة الامة الكتاب تقريبا 2009 والله اعلم
شكـراا ، فهمت الحمدلله :)

جــزاكم الله خيـرا

:fop (29):

Amira
04-11-2011, 01:41 PM
السلام عليكم
لعب الاطفال او العرايس اللى بتبقى على شكل بنى آدمين دى حرام ؟؟ حتى وان كانت لتسليه الاطفال بس مش أكتر ؟؟

احمد شبند
05-11-2011, 08:17 AM
هو كان فى سؤال عن العرائس :)

فيها خلاف والوارد من حديث عائشة أنها كان عندها لعب وكان فيها خيل لها أجنحة وعلى ذلك فيجوز اقتنائها ( الشيخ مصطفى )

الشيخ ابن باز من هنا (http://alathar.net/home/esound/index.php?op=pdit&cntid=60232)

Amira
05-11-2011, 03:13 PM
هو كان فى سؤال عن العرائس :)





فيها خلاف والوارد من حديث عائشة أنها كان عندها لعب وكان فيها خيل لها أجنحة وعلى ذلك فيجوز اقتنائها ( الشيخ مصطفى )

الشيخ ابن باز من هنا (http://alathar.net/home/esound/index.php?op=pdit&cntid=60232)

مظبوط كنت كاتبه سؤال وحذفت المشاركه لانى لقيته مكرر ، كانت نيره سألت وحضرتك جاوبت قبل كده فى صفحة 3 :)

هرجع المشاركه تانى بقى :fop2:

جـزاكم الله خيـراً

Amira
07-11-2011, 04:14 PM
السلام عليكم

معلش عندى شويه اسئله بخصوص زياره المقابر :) :

1- كنت قرأت هنا او مش فاكره فين ان مينفعش نخصص يوم لزياره المقاابر وخصوصا لو فى العيد ،
مقابر عيله والدى فى بلده ومش بنروح معاه هناك غير تانى يوم العيد ، فبنزور المقابر وبعدين قرايبنا ونمشى

دا غلط لاننا كده نعتبر مخصصين تانى يوم لزياره المقابر ؟؟؟

2- دعاء دخول المقابر ايه ؟؟

3- كنت سمعت ان غلط حد يسند على المقابر بإيده لان ده بيأذى الموتى ... ده صح ولا غلط ؟

4- لو فى حاجه هناك شفتها على مقابر بعض الاشخاص ( ربنا يعافينا جميعا ) ينفع اجيب صورها هنا كعبره او عظه للناس ؟ ولا غلط لان ده ممكن يأذى الناس اللى هناك .. مع العلم انا معرفش مين اصحاب القبور اللى عندها الحاجه دى وسالنا عليهم وعرفنا غلطهم كان ايه ( ربنا يرحمهم ويرحمنا ) ؟؟

5- ناس كتير بيقرأوا عند دخول المقابر سوره الفاتحه وانا سمعت ان قراءه القرآن لا تفيد الميت والاولى الدعاء لهم بالرحمه
صح قراءه الفاتحه عند دخول المقابر ولا لا ؟

جزاكم الله خيرا

احمد شبند
08-11-2011, 12:19 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


كنت قرأت هنا او مش فاكره فين ان مينفعش نخصص يوم لزياره المقاابر وخصوصا لو فى العيد ،
مقابر عيله والدى فى بلده ومش بنروح معاه هناك غير تانى يوم العيد ، فبنزور المقابر وبعدين قرايبنا ونمشى

دا غلط لاننا كده نعتبر مخصصين تانى يوم لزياره المقابر ؟؟؟لا يوجد دليل على تخصيص يوم معين لزيارة القبور فمن خصص يوم معين للزيارة يكون مخالف للسنة

ولكن الزيارة تكون فى المتاح أى كلما تيسر الوقت للزيارة فتتؤتى الزيارة حين إذ

وفى هذه الحالة المتيسر للزيارة وإن كان يوم واحد فى السنة او اثنين فلاشئ لان النية هى تيسر الوقت لا التخصيص

فلا شئ والله أعلم

( لسة سامع المفتوى دى النهاردة الفجر من الشيخ مصطفى :))



دعاء دخول المقابر ايهأصح ما ورد فى ذلك حديث السيدة عائشة فى صحيح مسلم لما أنسلت منها ليلا وذهب للقبور وتبعته ففى نهاية الحديث قالت :يا رسول الله كيف أقول لهم

فقال صلى الله عليه وسلم :قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون .


وهناك أيضا حديث بريدة فى صحيح مسلم : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية.

كنت سمعت ان غلط حد يسند على المقابر بإيده لان ده بيأذى الموتى ... ده صح ولا غلط ؟الوارد فى الباب حديث صحيح مسلم أيضا

لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر


وأيضا حديث صحيح مسلم

لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها


والجمهور + الظاهرية على الكراهه

خالف فقط المالكية وبعض الاحناف وقالوا ان المقصود بالجلوس هو الجلوس لقضاء الحاجة والراجح هو قول الجمهور والله أعلم

أما الاتكاء الى القبر يعنى انى ايند عليه فالى ذكره هو الامام النووى رحمه الله وقال انه له نفس الحكم بل وذكر ان ده رأى الجمهور !!!

فبالتالى الاولى الترك خروجا من أى خلاف والله أعلم

ولكن فى حاجة

القبور عندنا مش زى زمان يعنى البناء الى احنا بنبنيه فوق الارض دا مش القبر القبر هو الحفرة الى احنا حفرنها داخل الحجرة دى ودفنا فيها الميت فالامر أيسر شوية والله أعلم .

لو فى حاجه هناك شفتها على مقابر بعض الاشخاص ( ربنا يعافينا جميعا ) ينفع اجيب صورها هنا كعبره او عظه للناس ؟
ءامين

مدام مفيش ذكر لصاحب القبر او ان ممكن حد بعد كدا يشوف الصور دى ويعرف فجاز بل يستحب

فحديث اللذان يعذبان فى القبر وما يعذبان فى كبير ذكر النبى صلى الله عليه وسلم ذلك دون أن يسأله أحد ليعظ الناس وبالتأكيد لم يذكر من هم والله أعلم ..

ناس كتير بيقرأوا عند دخول المقابر سوره الفاتحه وانا سمعت ان قراءه القرآن لا تفيد الميت والاولى الدعاء لهم بالرحمه
صح قراءه الفاتحه عند دخول المقابر ولا لا ؟

لم يصح عن النبى صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه والله أعلم ..

جزاكم الله مثله

Amira
08-11-2011, 06:07 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


لا يوجد دليل على تخصيص يوم معين لزيارة القبور فمن خصص يوم معين للزيارة يكون مخالف للسنة

ولكن الزيارة تكون فى المتاح أى كلما تيسر الوقت للزيارة فتتؤتى الزيارة حين إذ

وفى هذه الحالة المتيسر للزيارة وإن كان يوم واحد فى السنة او اثنين فلاشئ لان النية هى تيسر الوقت لا التخصيص

فلا شئ والله أعلم

( لسة سامع المفتوى دى النهاردة الفجر من الشيخ مصطفى :))



أصح ما ورد فى ذلك حديث السيدة عائشة فى صحيح مسلم لما أنسلت منها ليلا وذهب للقبور وتبعته ففى نهاية الحديث قالت :يا رسول الله كيف أقول لهم

فقال صلى الله عليه وسلم :قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون .


وهناك أيضا حديث بريدة فى صحيح مسلم : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية.


الوارد فى الباب حديث صحيح مسلم أيضا


لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر


وأيضا حديث صحيح مسلم

لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها


والجمهور + الظاهرية على الكراهه

خالف فقط المالكية وبعض الاحناف وقالوا ان المقصود بالجلوس هو الجلوس لقضاء الحاجة والراجح هو قول الجمهور والله أعلم

أما الاتكاء الى القبر يعنى انى ايند عليه فالى ذكره هو الامام النووى رحمه الله وقال انه له نفس الحكم بل وذكر ان ده رأى الجمهور !!!

فبالتالى الاولى الترك خروجا من أى خلاف والله أعلم

ولكن فى حاجة

القبور عندنا مش زى زمان يعنى البناء الى احنا بنبنيه فوق الارض دا مش القبر القبر هو الحفرة الى احنا حفرنها داخل الحجرة دى ودفنا فيها الميت فالامر أيسر شوية والله أعلم .




لم يصح عن النبى صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه والله أعلم ..

جزاكم الله مثله








شكــراً ، بارك الله فيكم


ءامين

مدام مفيش ذكر لصاحب القبر او ان ممكن حد بعد كدا يشوف الصور دى ويعرف فجاز بل يستحب

فحديث اللذان يعذبان فى القبر وما يعذبان فى كبير ذكر النبى صلى الله عليه وسلم ذلك دون أن يسأله أحد ليعظ الناس وبالتأكيد لم يذكر من هم والله أعلم ..


http://www.pharma-board.com/board/showthread.php?p=449991#post449991

اللهم ارحمنا واهلنا من عذاب القبـر .. آمين

Amira
11-11-2011, 11:38 PM
آسفه على كثره الأسئله بس معلش عندى سؤالين :

الاول : الراجل اللى ما يقصرش البنطلون او الثياب عموما يبقى حرام عليه ولا تطويل الثياب مكروه بس

انا قرأت حديث مش فاكره نصه بالظبط بس اللى فاكراه " كل ما تحت الكعبين فهو فى النار "

ممكن يبقى حد بنطلونه طويل عادى بس مش معدى الكعبين ممكن واصل للكعب بس
دا حرام عليه ؟؟؟

الثانى : لو حد فاته صلاه الضحى ينفع يصليها قضاء بعد الظهر او وقت ما يفتكرها ؟؟؟

Amira
13-11-2011, 05:52 PM
معلش انا اسفه ، عندى كمان سؤالين :fop (37):

واحده سالتنى النهارده لو فاتها صلاة الظهر فى الكليه مثلا وروحت بيتها قبل المغرب بفتره قليله جداا
المفروض تصلى العصر الاول " عشان تلحقه فى وقته يعنى " وبعدين الظهر ولا لازم بالترتيب ؟؟

مش عارفه السؤال واضح ولا لا ...

كمان ،،

لو المسجد زحمه وهصلى مثلا الظهر الاولى انى أصلى الفريضه بس وامشى عشان افضى مكان لغيرى يصلى الفرض ولا أصلى السنه عادى ؟؟
فى ناس أصحابى قالولى المفروض اصلى الفرض وامشى عشان غيرى يصلى .. بس ماهو كده انا هيضيع عليا السنه !

جـزاكم الله خيراً :)

احمد شبند
14-11-2011, 06:14 AM
آسفه على كثره الأسئله بس معلش عندى سؤالين :


مفيش مشكلة :)

الاول : الراجل اللى ما يقصرش البنطلون او الثياب عموما يبقى حرام عليه ولا تطويل الثياب مكروه بس

انا قرأت حديث مش فاكره نصه بالظبط بس اللى فاكراه " كل ما تحت الكعبين فهو فى النار "

ممكن يبقى حد بنطلونه طويل عادى بس مش معدى الكعبين ممكن واصل للكعب بس
دا حرام عليه ؟؟؟

فى الباب أربع أحاديث

1-ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم..ذكر منهم ( المسبل إزاره خيلاء ) .. مسلم

2- بينما رجل يجر إزاره إذ خُسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ). البخاري.

3-ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار.. البخارى

4- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر: يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لستَ ممن يصنعه خيلاء . البخاري

لذا فالمسألة تقسم لأربع أقسام

1- الى بيطول ثيابه قاصدا التباهى والتخايل ( زى الملوك زمان لما كانو بيلبسو زى سوار طويل كدا بيتجر وراهم وكدا ) دى من الكبائر لان العقوبة كبيرة .

2- من يطيله جاهلا بالحكم يعذر بجهله .

3- من يرفع إزاره ولكنه بعض الوقت قد يسقط منه سهوا فى العمل او فى الاسراع للعمل ( أو غصب عنه زى الجيش:) ) فده يقع فيه حديث لست منهم يا أبا بكر لأنه يتحرى الرفع ولكنه لنحافته ( لحائل ) يسقط منه فلا شئ عليه .

( التلاتة دول فى اتفاق بين أهل العلم عليهم )


4- من يعرف الحكم ويطيل ثيابه تكاسلا او انه مكسوف من الناس او اى حاجة زى دى دا أختلف فيه باختلاف تأويل نص رسول الله

( ما أسفل الكعبين من الازار فهو فى النار )

قلة من أهل العلم قالوا

أن هذا الحديث عام والحديث الاخر بتاع ( خيلاء ) خاص فيحمل العام على الخاص

( يعنى انا قلت انا اكلت امبارح (كلمة عامة ) ومرة تانية قلت انا اكلت امبارح لحم وخبز يبقى لو حد سألك فلان اكل ايه امبارح هتحمل العام الى هو الاكل على الخاص الى هو الخبز واللحم وتقول انى اكلت لحم وخبز )

يبقى معنى حديث ما أسفل الكعبين من الازار فهو فى النار معناااه

ما اسفل الكعبين من الازار تخايلا فهو فى النار

وبالتالى يبقى الى بيعمل كدا مش خيلاء ولكن تكاسل يأخذ حكم المكروه لا التحريم :)

( كان الشيخ مصطفى ذكر الرأى دا فى أحد فتاويه على قناة الرحمة فى اول ما ظهر ولكن بعد كدا معدش بيقوله خالص )

أكثر أهل العلم

ونعدد فيهم للصبح

( ابن حجر + ابن عثيمين + الالبانى + ابو اسحاق ) وكتير جدا

منعوا حمل العام على الخاص وقال ان دا حكم ودا حكم تانى وبالتالى يبقى الى بيعمل كدا تكاسلا يحرم عليه ويأثم ولكن طبعا أقل إثما بكثير ممن فعل ذلك خيلاء

أكمل باقى الأسئلة بعد الفجر إن شاء الله

احمد شبند
14-11-2011, 07:49 AM
الثانى : لو حد فاته صلاه الضحى ينفع يصليها قضاء بعد الظهر او وقت ما يفتكرها ؟؟؟


لم يرد بذلك نصا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا تعددت الاقوال

الشافعية بعض الحنابلة : يقضى

الحناف والمالكية وبعض الحنابلة : لا

فالنافى يستند لعدم وجود دليل والمثبت يقيسها على باقى النوافل


فالامر واسع والله أعلم

واحده سالتنى النهارده لو فاتها صلاة الظهر فى الكليه مثلا وروحت بيتها قبل المغرب بفتره قليله جداا
المفروض تصلى العصر الاول " عشان تلحقه فى وقته يعنى " وبعدين الظهر ولا لازم بالترتيب ؟؟



لو الوقت مثلا الى فاضل خمس دقايق والمغرب هياذن ومش هتلحق غير اداء صلاة واحدة بس منهم يبقى تلحق العصر فى وقته أولى وبعد كدا تأتى بالظهر .

( شرح زاد المستنقع للشيخ محمد مختار الشنقيطى )

لو المسجد زحمه وهصلى مثلا الظهر الاولى انى أصلى الفريضه بس وامشى عشان افضى مكان لغيرى يصلى الفرض ولا أصلى السنه عادى ؟؟

الصرحاة مسمعتش السؤال دا قبل كدا

بس ممكن مثلا حضرتك تسيبى المسجد وبعد كدا تبقى ترجعى تصلى السنة تانى... بس دى فيها مشقة

فالله أعلم بالأولى هبقى أسأل إن شاء الله

جـزاكم الله خيراً :)

جزاكم الله مثله

N00R EL _SHAMS
14-11-2011, 10:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله

1--ايه حكم استخدام السبحة لشخص يحسن العد على صوابعه ؟؟هل هى بدعة؟
"كنت سمعت الشيخ مصطفى قال مره انه لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم استخدامها والاولى العد ع الاصابع"
طب يعنى لو كان حد بيستخدمها من باب التسهيل ممكن يكون حرام؟؟



2--قال الرسول صلى الله عليه وسلم
إذا وضع عشاء أحدكم ، وأقيمت الصلاة ، فابدؤوا بالعشاء ، ولا يعجل حتى يفرغ منه "

طب لوحد جاى من الكلية جعان وكدا ومفيش غير وقت بسيط يا اما يكفى لاداء صلاة فريضه هتروح منه او ياكل....وصلى الاول ..هل ياثم على ذلك؟




3-لو حد متوضى واكل اى حاجه ..لازم يتمضمض قبل الصلاة ولا عادى؟

4-بالنسبة للرؤى والاحلام
فيه وقت معين للرؤيه هل مثلا بتكون قبل الفجر او بعده ولا عادى فى اى وقت الانسان بيكون نايم فيه ؟

جزاكم الله خيراا

Amira
14-11-2011, 06:14 PM
شكـراً ، جزاكم الله خيراً :)

احمد شبند
14-11-2011, 08:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يه حكم استخدام السبحة لشخص يحسن العد على صوابعه ؟؟هل هى بدعة؟
"كنت سمعت الشيخ مصطفى قال مره انه لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم استخدامها والاولى العد ع الاصابع"
طب يعنى لو كان حد بيستخدمها من باب التسهيل ممكن يكون حرام؟؟
IejNhuVvYvA

_0BlXPf5zmk

للعلم حديث

( كان يعقد التسبيح على اليد اليمنى ) لا يصح عن النبى صلى الله عليه وسلم

طب لوحد جاى من الكلية جعان وكدا ومفيش غير وقت بسيط يا اما يكفى لاداء صلاة فريضه هتروح منه او ياكل....وصلى الاول ..هل ياثم على ذلك؟
لا طبعا بل الاولى له ما فعله

فلزاما عليه ان يصلى اولا ثم يأكل

فى فقه غايب عننا فى المسأله دى وهو

لما أقيمة الصلاة وكان بيده صلى الله عليه وسلم كتف شاة تركها

وعندنا حديث لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثان

قال الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله أن الامر بحسبه ويقدر بقدر تأثير الجوع على الصلاة كذا مدافعته للاخبثان

فان كان اى منها سيلهه عن التركيز فى صلاة قدم الطعام وإن لا قدمت الصلاة والله أعلم

أما بالنسبة لسؤال حضرتك فمحسوم الحكم بالصلاة اولا حتى لا يفوت وقت الصلاة والله أعلم

لو حد متوضى واكل اى حاجه ..لازم يتمضمض قبل الصلاة ولا عادى؟
يتمضمض

عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال إن له دسما . متفق عليه


بالنسبة للرؤى والاحلام
فيه وقت معين للرؤيه هل مثلا بتكون قبل الفجر او بعده ولا عادى فى اى وقت الانسان بيكون نايم فيه ؟لم يرد نصا بذلك

ولكن مثلا يستأنس بالنوم فى المسجد كمكان خاصة فى بيت الله الحرام

يستأنس بقبل الفجر بقليل وبعده بقليل بعد الصلاة يعنى

ولكن كل ذلك ليس عليه دليل

جزاكم الله خيراا

جزاكم الله مثله

شكـراً ، جزاكم الله خيراً :)

جزاكم الله مثله

Amira
05-12-2011, 11:41 PM
السلام عليكم

- لو رحت اصلى الظهر ومفيش غير وقت قليل جدا قبل إقامه صلاة الجماعه .. الأفضل صلاة السنه ولا ألحق الجماعه وابقى اصلى السنه البعديه بس وخلاص ؟؟

- إيه الأذكار اللى بتتقال بعد الصلاة ؟

احمد شبند
06-12-2011, 09:21 PM
السلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لو رحت اصلى الظهر ومفيش غير وقت قليل جدا قبل إقامه صلاة الجماعه .. الأفضل صلاة السنه ولا ألحق الجماعه وابقى اصلى السنه البعديه بس وخلاص ؟؟


لو الوقت يسمح بأنى أصلى ركعتين خفاف يعنى أجيب الفرائض بس دى تأريبا بتاخد تلت أو أربع دقايق وساعات أقل يبقى أجيب الركعتين بسرعة

ولو مش هلحق يبقى استنى بس بشرط ما أقعدش أفضل واقف لغايط لما يقيم الامام الصلى ولكن الاولى انى اول لما ادخل لو ملقتش المؤذت قايم يقيم أنى أدخل فى الصلا علطول واصلى ركعتين.....


طب لو أنا دخلت فى الصلا والمؤذن أقام ولسة مخلصتش أعمل إيه ؟؟؟

فى الباب حديث

( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )

لذا قال بعض أهل العلم أنى أسلم وأخرج من الصلا واصلى الجماعة

ولكن خالف أخرون ومنهم شيخنا الشيخ مصطفى العدوى وقال بعدم جواز الخروج من الصلاة لعموم قوله تعالى ( ولا تبطلوا أعمالكم )

وقال أن معنى الحديث ( فلا صلاة ) أى لا شروع فى صلاة ,,,, يعنى لو أقيمة الصلا ما ينفعش أنى أبدأ فى صلاة أى صلاة أخرى غير الجماعة .... والله أعلم

طب أعمل ايه اسرع على اد ما اقدر فى الصلا حتى لو وصلت انى مثلا اقرأ التشهد لغايط وأشهد أن محمد عبده ورسوله وبعدين أسلم وأقول تسبيحة واحدة فى السجود والركوع وهكذا .....




إيه الأذكار اللى بتتقال بعد الصلاة ؟

( إن شاء الله هنبقى نقلها بالتفصيل فى الموضوع التانى )

بعد ما بسلم بعمل الاتى

أفضل على الوضع الى سلمت عليه ومتحركش خالص (سنة وليست فرض ) وأقول

أستغفر الله ...ثلاثا

اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام ....

بعد كدا اقدر اتحرك واقعد فى اى هيئة أكون مرتاح فيها والسنة إنى أجلس مستربع

وأقول ( لا يلزم الترتيب فى الى جاى ده )

اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك

اللهم إنى أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من قتنة الدنيا وأعوذ بك عذاب القبر

لا حول ولا قوة إلا بالله لا اله الا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

التسبيح 33
التحميد 33

التكبير 33 ( فى رواية 34 )

أتم المائة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير

( حديث اية الكرسى يصححه الشيخ ابو اسحاق والشيخ مصطفى على التضعيق )

Amira
06-12-2011, 11:40 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو الوقت يسمح بأنى أصلى ركعتين خفاف يعنى أجيب الفرائض بس دى تأريبا بتاخد تلت أو أربع دقايق وساعات أقل يبقى أجيب الركعتين بسرعة

ولو مش هلحق يبقى استنى بس بشرط ما أقعدش أفضل واقف لغايط لما يقيم الامام الصلى ولكن الاولى انى اول لما ادخل لو ملقتش المؤذت قايم يقيم أنى أدخل فى الصلا علطول واصلى ركعتين.....

طب لو أنا دخلت فى الصلا والمؤذن أقام ولسة مخلصتش أعمل إيه ؟؟؟


فى الباب حديث

( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )

لذا قال بعض أهل العلم أنى أسلم وأخرج من الصلا واصلى الجماعة

ولكن خالف أخرون ومنهم شيخنا الشيخ مصطفى العدوى وقال بعدم جواز الخروج من الصلاة لعموم قوله تعالى ( ولا تبطلوا أعمالكم )

وقال أن معنى الحديث ( فلا صلاة ) أى لا شروع فى صلاة ,,,, يعنى لو أقيمت الصلا ما ينفعش أنى أبدأ فى صلاة أى صلاة أخرى غير الجماعة .... والله أعلم

طب أعمل ايه اسرع على اد ما اقدر فى الصلا حتى لو وصلت انى مثلا اقرأ التشهد لغايط وأشهد أن محمد عبده ورسوله وبعدين أسلم وأقول تسبيحة واحدة فى السجود والركوع وهكذا .....

( إن شاء الله هنبقى نقلها بالتفصيل فى الموضوع التانى )

بعد ما بسلم بعمل الاتى

أفضل على الوضع الى سلمت عليه ومتحركش خالص (سنة وليست فرض ) وأقول

أستغفر الله ...ثلاثا

اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ....

بعد كدا اقدر اتحرك واقعد فى اى هيئة أكون مرتاح فيها والسنة إنى أجلس مستربع

وأقول ( لا يلزم الترتيب فى الى جاى ده )

اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك

اللهم إنى أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر

لا حول ولا قوة إلا بالله لا اله الا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

التسبيح 33
التحميد 33

التكبير 33 ( فى رواية 34 )

أتم المائة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير

( حديث اية الكرسى يصححه الشيخ ابو اسحاق والشيخ مصطفى على التضعيف )

جــزاكم الله خيـراً ونفع بكم


إن شاء الله هنبقى نقلها بالتفصيل فى الموضوع التانى )
فى الإنتظار إن شاء الله

معلش سؤال تانى :
إيه هى سنن الصلاة ؟
كنت حاولت قبل كده ادور عليها بس معرفتش اوصل لحاجه مؤكده من عالنت

احمد شبند
07-12-2011, 07:22 PM
جــزاكم الله خيـراً ونفع بكمجزاكم الله مثله

إيه هى سنن الصلاة ؟سنن قبلية

1- إتقان الوضوء وتجديده حتى وإن لم يكون هناك ناقض له .

2- التطيب وخاص بالرجال اما المرأة فى البيت فليس عندى علم بذلك ( نبحثها ان شاء الله )

3- السواك .

سنن داخل الصلاة

1- دعاء الاستفتاح

وأصح وأفضل ما ذكر ( قول الشيخ مصطفى )

اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد

وفى صيغ تانية

2- التأمين بعد الفاتحة

ويستحب رفع ألصوت بها فى الجمأ‘’

3- قراءة ما تيسر من القرءان بعد الفاتحة

4- أذكار الركوع

سبحان ربى العظيم

سبحان ربى العظيم وبحمده

سبوح قدوس رب الملائكة والروح

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك رب اغفرلى

5- أذكار القيام من الركوع

ربنا ولك الحمد

حمدا كثيرا طيبا مبارك فيه

ملئ السماوات وملا الارض وملأ ما بينهما وملأ ما شئت من شئ بعد

أهل الثناء والمحد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد

لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

6- أذكار السجود

سبحان ربى الاعلى

سبحان ربى الاعلى وبحمده

سبوح ق>وس رب الملائكة والروح

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك رب اغفرلى

اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفرلى مغفرة من عندك وارحمنى إنك أنت الغفور الرحيم

اللهم اغفرلى ذنبى كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره

7- القيام من السجود

أقوى الاحاديث سندا هو وقل


رب اغفر لى رب اغفرلى

8- أدعية بعد التشهد

اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال


اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفرلى مغفرة من عندك وارحمنى إنك أنت الغفور الرحيم


لدا بالنسبة للقول هناك بقى الافعال

ودى معروفة فى مطويات كيفية الصلا أظن حضرتك تعرفيها


سنن بعدية

وهى الاذكار الى قلناها فى السؤال الى فات

بالنسبة للاذكار دى ما لا يدرك كله لا يترك كله

وكان أحد المشايخ ضرب مثل بالى داخل حديقة وفيها اشجار كثيرة

شوية ياكل من دى وشوية من دى

يعنى لو خدنا مثال الرسجود

ركعة اقول مع سبحان ربى الاعلى دعاء

اللهم إن ظلمت نفسى

والتانية اغير واقول اللهم اغفرلى ذنبى كله

ومرة اقول سجد وجهى للذى فطرة وشق سمعه وبصره بحوله وقوته

( مذكرتوش فوق لانى غير متأكد من صحته )

وهكذا والموفق من وفقه الله عز وجل


مش عارف انا كدا جاوبت على السؤال المقصود ولا جاوبت على سؤال أخر

Amira
07-12-2011, 07:31 PM
ودى معروفة فى مطويات كيفية الصلا أظن حضرتك تعرفيها

تمام


بالنسبة للاذكار دى ما لا يدرك كله لا يترك كله

الله المستعان

مش عارف انا كدا جاوبت على السؤال المقصود ولا جاوبت على سؤال أخر

مظبوط حضرتك جاوبت على السؤال المقصود

شكـراً ...جـزاكم الله خيراً

Amira
21-12-2011, 02:39 AM
- الحديث اللى معناه يعنى ان كان فى ناس بتغنى فى بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ودخل عمر بن الخطاب و اعترض على كده فالرسول امره انه يسيبهم ( انا مش فاكره الحديث بالظبط بس هو تقريبا معناه كده ) .. صحيح ولا ضعيف ؟؟

- كمان لو كان صحيح .. معظم الناس بياخدوه دليل ان الموسيقى او الاغانى مش حرام وان الرسول سمح بيها فى بيته .. يعنى معنى كده ان الاغانى مش حرام !!

- فى اناشيد دينيه او وطنيه بس بيكون فيها موسيقى دى برضو سماعها غلط ؟؟

احمد شبند
21-12-2011, 07:38 PM
الحديث اللى معناه يعنى ان كان فى ناس بتغنى فى بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ودخل عمر بن الخطاب و اعترض على كده فالرسول امره انه يسيبهم ( انا مش فاكره الحديث بالظبط بس هو تقريبا معناه كده ) .. صحيح ولا ضعيف ؟؟

صحيح فى البخارى ومسلم

ونصه

عن أم المؤمنين عائشة : أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي متغش بثوبه فانتهرها أبو بكر ، فكشف النبي عن وجهه فقال : دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

معظم الناس بياخدوه دليل ان الموسيقى او الاغانى مش حرام وان الرسول سمح بيها فى بيته .. يعنى معنى كده ان الاغانى مش حرام !!

جاريتان ... صغيرتان فى السن

فى رواية ليستا بمغنيتين ( ليستا محترفتين للغناء )

فى رواية مسلم تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث ( وهو أشعار من فخر أو هجاء ونحوه )


قول ابو بكر مزامير الشيطان دليل على علمه بالتحريم

ورد النبى صلى الله عليه وسلم ليس بالتحليل فلم يقل له دعهما فهذل حلال

ولكن رده كان استثناء

فاستثنى أيام العيد من التحريم المطلق للمعازف

والاستث،اء ÷،ا للدف فقط

لذا يجوز استخدام الدف يوم العيد وبالطبع يكون الانشاد بالمباح فقد كانوا ينشدون بانتصار الانضار فى يوم باعث


زكذلك يجوظ استخدام الدف فى موضع اخر وهو عرس الزواج والله اعلم

ولكن للعلم

اختص اهل العلم استخدام الدف فى العيد للصغار ( حاريتان )

والعرس ( للنساء فيما بينهن )

لأن هذا الوارد فى هذا الباب ولم يرد خلاف هذا

( ودا رأى الشيخ مصطفى )


فى اناشيد دينيه او وطنيه بس بيكون فيها موسيقى دى برضو سماعها غلط ؟؟

تدخل فى أحاديث

(ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) البخارى

والحمد لله هناك المباح فى الانشاد

كان النبى وهو يحمل الحجارة على ظهره هو وأصحابة يوم بناء المسجد يقولولن

اللهم لاعيش إلا عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرَ

وأيضا يوم بناء الخندق

اللهم لولا أنت ما أهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا وثبت الاقدام إن لاقينا إن الاعادى قد بغت علينا إذا أرادوا فتنة أبينا

Amira
22-12-2011, 12:57 AM
صحيح فى البخارى ومسلم

ونصه

عن أم المؤمنين عائشة : أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي متغش بثوبه فانتهرها أبو بكر ، فكشف النبي عن وجهه فقال : دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد



جاريتان ... صغيرتان فى السن

فى رواية ليستا بمغنيتين ( ليستا محترفتين للغناء )

فى رواية مسلم تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث ( وهو أشعار من فخر أو هجاء ونحوه )


قول ابو بكر مزامير الشيطان دليل على علمه بالتحريم

ورد النبى صلى الله عليه وسلم ليس بالتحليل فلم يقل له دعهما فهذل حلال

ولكن رده كان استثناء

فاستثنى أيام العيد من التحريم المطلق للمعازف

والاستث،اء ÷،ا للدف فقط

لذا يجوز استخدام الدف يوم العيد وبالطبع يكون الانشاد بالمباح فقد كانوا ينشدون بانتصار الانضار فى يوم باعث


زكذلك يجوظ استخدام الدف فى موضع اخر وهو عرس الزواج والله اعلم

ولكن للعلم

اختص اهل العلم استخدام الدف فى العيد للصغار ( حاريتان )

والعرس ( للنساء فيما بينهن )

لأن هذا الوارد فى هذا الباب ولم يرد خلاف هذا

( ودا رأى الشيخ مصطفى )




تدخل فى أحاديث

(ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) البخارى

والحمد لله هناك المباح فى الانشاد

كان النبى وهو يحمل الحجارة على ظهره هو وأصحابة يوم بناء المسجد يقولولن

اللهم لاعيش إلا عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرَ

وأيضا يوم بناء الخندق

اللهم لولا أنت ما أهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا وثبت الاقدام إن لاقينا إن الاعادى قد بغت علينا إذا أرادوا فتنة أبينا



تمام ...
جزاكم الله خيرا

Amira
11-02-2012, 02:21 AM
السلام عليكم
البكاء على الميت حرام وبيعذب الميت ؟
جزاكم الله خيراً

احمد شبند
12-02-2012, 05:41 PM
السلام عليكم
البكاء على الميت حرام وبيعذب الميت ؟
جزاكم الله خيراً


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اولا الحديث

يعذب الميت بما نيح عليه

متفقق عليه

وله عدة تأويلات

أقواها

البخارى ....أى يعذب إذا كان من ينته أو أوصى بذلك أو يعلم أن أهله سيفعلون ذلك ولم ينهاهم

وفى تأويل اخر

بأنه يعذب

أى يتألم لفعلهم

كمثلا من يتألم لان الناس مثلا يفعلون شيئا محرما

والله أعلم

Amira
12-02-2012, 08:45 PM
اولا الحديث
يعذب الميت بما نيح عليه

هو البكاء هو النياحه ؟؟

احمد شبند
14-02-2012, 07:53 PM
هو البكاء هو النياحه ؟؟


لا عفوا البكاء خلاف النياحة (مركزتش بس فى السؤال )

فالبكاء جائز

وفعله النبى صلى الله عليه وسلم


فى وفاة أبنه إبراهيم

ولما سأله عبد الرحمن بن عوف عن ذلك متعجبا!!

قال

إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون

فالبكاء عند الميت رحمة وجائز

أما النياحة بعلو الصوت فهو المحرم


........

Amira
14-02-2012, 11:49 PM
جزاكم الله خيرا

Amira
23-02-2012, 01:28 AM
الحديث ده صحيح ولا لا ؟؟ ، دورت قبل كده لقيت شيوخ بيقولوا انه من الاسرائيليات ودلوقت لقيت فيديو للشيخ الشعراوى بيقول فيه الحديث ده !!

الحديث القدسي : (يا اِبنَ آدمَ خَلَقتُكَ لِلعِبَادةَ فَلا تَلعَب , وَقسَمتُ لَكَ رِزقُكَ فَلا تَتعَب , فَإِن رَضِيتَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ أَرَحتَ قَلبَكَ وَبَدنَكَ ، وكُنتَ عِندِي مَحمُوداً , وإِن لَم تَرضَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ فَوَعِزَّتِي وَجَلالِي لأُسَلِّطَنَّ عَلَيكَ الدُنيَا تَركُضُ فِيهَا رَكضَ الوُحوش فِي البَريَّةَ ، ثُمَّ لاَ يَكُونُ لَكَ فِيهَا إِلا مَا قَسَمتُهُ لَكَ ، وَكُنتَ عِندِي مَذمُومَا)

احمد شبند
23-02-2012, 06:38 PM
الحديث ده صحيح ولا لا ؟؟ ، دورت قبل كده لقيت شيوخ بيقولوا انه من الاسرائيليات ودلوقت لقيت فيديو للشيخ الشعراوى بيقول فيه الحديث ده !!



الحديث القدسي : (يا اِبنَ آدمَ خَلَقتُكَ لِلعِبَادةَ فَلا تَلعَب , وَقسَمتُ لَكَ رِزقُكَ فَلا تَتعَب , فَإِن رَضِيتَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ أَرَحتَ قَلبَكَ وَبَدنَكَ ، وكُنتَ عِندِي مَحمُوداً , وإِن لَم تَرضَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ فَوَعِزَّتِي وَجَلالِي لأُسَلِّطَنَّ عَلَيكَ الدُنيَا تَركُضُ فِيهَا رَكضَ الوُحوش فِي البَريَّةَ ، ثُمَّ لاَ يَكُونُ لَكَ فِيهَا إِلا مَا قَسَمتُهُ لَكَ ، وَكُنتَ عِندِي مَذمُومَا)


حديث كذب موضوع

وليس له أصل فى كتب الحديث

Amira
23-02-2012, 06:39 PM
حديث كذب موضوع

وليس له أصل فى كتب الحديث


!!

http://www.youtube.com/watch?v=caBbG3sFQqM&feature=related

جـزاكم الله خيرا

احمد شبند
23-02-2012, 06:46 PM
المفروض أثناء السؤال عدم ذكر مصدر الشئ المذكور حتى لا نقع فى الخطأ أثناء الاجابة

يعنى المفورض لما أسئل عن حاجة أقول مقلش مثلا سمعت الشيخ الفلانى بيقول كذا فما حكمه

وبالتالى لما أجاوب لو خالفت الشيخ كدا يبقى دا من قليل الادب مع الشيخ المذكور وبالتالى أقع فى الخطأ والحرج

دا عموما يعنى


بالنسبة بقى للسؤال

شيخنا الشيخ الشعراوى رحمه الله والشيخ كشك رحمه الله

لما يكن وقتهم علم الحديث منتشر ولم يكن هناك تحقيق للأحاديث ولم تكن الكتب متوفرة

فهم بحسن نواياهم جزاهم الله عنا كل خير وفى دعوتهم كانوا يجتهدون قدر الاستطاعة فى الدعوة ويلتقطون ما يلينون به قلوب عبادة يصيبوا تارة وتارة أخرى خلاف ذلك

فنسئل الله ان يجازيهم عنا كل خير

بالنسبة بقى للحديث

الشيخ الالبانى والشيخ مقبل والشيخ أبو إسحاق والشيخ مصطفى

على أنه حديث كذب موضوع

وجزاكم الله خيرا

Amira
23-02-2012, 06:56 PM
جزاكم الله مثله

حبيبه
16-04-2012, 07:03 PM
بسم الله

كنت عاوزة اعرف ايه حدود العلاقة مع الجار الغير مسلم وخاصة اللى من غير اهل الكتاب

لان هنا فى الامارات الجيران من كل الديانات

وانا معرفش الديانة غير لو اتعرفت عليهم لان فى مسلمات كتير وبيبقوا غير محجبات

فلما دورت لقيت كل الكلام عن زيارته وهو مريض

طب انا مينفعش اروح ازورهم عشان اتعرف عليهم من غير ما يبقوا مرضى؟؟؟ وهل يجوز الاكل من طعامهم ؟؟ وهل يجوز انى اهاديهم ؟؟؟

وبرده معظم الكلام اللى لقيته انى ازورهم لو يرجى اسلامهم
طيب يعنى لو مش هتكلم عن الاسلام ما اروحش؟؟؟ لان افتكر انه مستحيل انى اكلم حد انه يغير دينه من اول زيارة.. ولو لا يرجى اسلامه اقطع العلاقة مثلا؟؟


وجزاكم الله خيرا

احمد شبند
16-04-2012, 08:56 PM
جزاكم الله مثله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

الأدللة فى معاملة غير المسلمين سواء كانوا أهل كتاب أو من غيرهم عامة


فمثلا

قال جل ذكره

( وقولوا للناس حسنا )

هنا الناس تشمل اهل الكتاب وغيرهم

وقال تعالى

( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين )

الذين هنا عامة حتى مطلع سورة الممتحنة كانت ( لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة )

وفى تفسير هذه الاية فسرها أهل التفسير

بقوله تعالى

( يا أيها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء )

فنجد أن فى عدم موالات أهل الكفر جمع ربنا بين اهل الكتاب والكفار عموما

وبالتالى يترتب على ذلك

أن الأمر بالاقساط والبر يكون لاهل الكتاب والفار عموما كذلك

واضح


يبقى كدا الأمر بقول الحسن والبر والاقساط يكون على العموم والله أعلم

( طبعا فى فرق بين البر وبين الموالاه )

طب إيه الأمور الى بتشتمل عليها هذه المعاملات الجائزة ؟؟

1- حقوق الجيرة كاملة

قال تعالى ( والجار ذى القربى والجار الجنب )

أخذ جماهير أهل العلم أنها عامة يدخل فيها المؤمن والكافر

2- لا يسب ولا يشتم ولا يغتاب

4- التسليم بغير صيغة سلام المؤمنين

ومعنى حديث ( لا تبداوا أهل الكتاب بالسلام )

المقصود به قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام المؤمنين

ولكن غير الصيغ جائز زى مثلا بالعامية ازيك كيف حالك يجوز البدء كذلك

والدليل السلام على من اتبع الهدى بدء بها النبى فى بعض رسائله للكفار ( مش اهل كتاب كمان )

5- عيادته إذا مرض

كما ذكرتى ويدخل فيها الكل أيضا

6- مسألة أكل الكتاب

هنا التفريق

أهل الكتاب جائز لقوله تعالى ( وطعامهم حل لكم )

أما الكفار فهنا يفرق

بين نوع الاكل

إن كان لحوم أو أشياء يحتمل فيها طقوس معينة يبقى يمنع

لو أكل عادى يعنى مثلا جبن او بيض لب حجات عادية لا يمكن لها أن تحتمل إحتمال التحريم العادية جاز

7- لا يظلم وترد اماناته

يعنى أى أمر من أمور البر والاقساط تمام



بالنسبة بقى للزيارات


امتى أزور وأمتى لا ؟؟

على العموم الجواز ولكن

يخشى من تكرار الزيارة دون التذكير بالله أن يكون ذلك صد عن سبيل الله له

إزاى؟؟

إن مع تكرار الزيارة يكون ذلك عنده بقدر اعتراف واقرار من الزائر بحال المزور

يعنى لما اروح وازوره واعد اهزر معاه والعب معاه واختلط معاه بكثرة

دا بيدى نوع من الطمئنينة له إن الى هو عليه عادة

زى بزبط لما واحد ملتزم يقعد فى وسط أناس يدخنون ولا يتكلم ولا يلقى بالا لفعلهم ويتكرر مثل تلك الجلسات دون أن يعظهم ويذكرهم

بالتالى شوية بشوية هيحسوا إن دا عادى

ولو محسش انه عادى هيحس ان الذنب دا قليل


يبقى نبدا الزيارة عادى ونتعرف ويبقى فى ود ومع الوقت يبدا التذكير بالله

ولكن

الحذر من الوقوع فى المحبة أو فى الموالاة

لازم يبقى فى تفريق

والبحث عن الصحبة الصالحة أصلح للدين ويكون العلاقة الاخرى علاقة دعوة الى الله وفقط والله الموفق....

حبيبه
16-04-2012, 09:20 PM
ان شاء الله مفيش محبة او ولاء
ربنا يرزفنا الصحبة الصالحة

بس لسه فى نقطة ينفع اهاديهم؟؟

احمد شبند
16-04-2012, 11:26 PM
بس لسه فى نقطة ينفع اهاديهم؟؟


كان ابن عمر رضى الله عنه إذا ذبح شيئا فى بيته

جاء أهله قائلا

أهديتم جارنا اليهودى ؟

( صحح هذا الأثر الشيخ مصطفى )

ولكن

ينظر أيضا للموالاه و للدعوة

فإن كانت موالاه فيحرم

إن كانت ترقيقا للقلوب جاز بل يستحب ....

dr_orchida
16-04-2012, 11:38 PM
سلام عليكم
معلش يا دكتور انا كنت عايزة اسال عن حاجة ممكن تكون اتسألت قبل كده بس انا مش لاقياها الحقيقة او ممكن تكون بسيطة بس هي بتؤرقني جداااا
.
فبعد اذن حضرتك كنت عايزة اعرف لما ادخل فصلاة الجماعة من اي ركعة ايه اللي اعمله يعني مثلا لو العصر ودخلت فالركعة التانية وكملت معاهم بعد ما اخلص اقوم اصلي ركعة وتشهد جديد اصل انا كده عملت تشهد اول مدخلت وتشهد اخيير وتشهد فالركعة اللي هعملها لوحدي !!؟؟ حاسة اني غلط خااالص !!!؟؟؟ ودايما بتلبخ لما ادخل فالنص فمعنتش بدخل وافضل ابدأ لوحدي وبتضيع عليا أجر الجماعة
.
.
وجزاك الله كل خير

احمد شبند
17-04-2012, 12:05 AM
سلام عليكم
معلش يا دكتور انا كنت عايزة اسال عن حاجة ممكن تكون اتسألت قبل كده بس انا مش لاقياها الحقيقة او ممكن تكون بسيطة بس هي بتؤرقني جداااا
.
فبعد اذن حضرتك كنت عايزة اعرف لما ادخل فصلاة الجماعة من اي ركعة ايه اللي اعمله يعني مثلا لو العصر ودخلت فالركعة التانية وكملت معاهم بعد ما اخلص اقوم اصلي ركعة وتشهد جديد اصل انا كده عملت تشهد اول مدخلت وتشهد اخيير وتشهد فالركعة اللي هعملها لوحدي !!؟؟ حاسة اني غلط خااالص !!!؟؟؟ ودايما بتلبخ لما ادخل فالنص فمعنتش بدخل وافضل ابدأ لوحدي وبتضيع عليا أجر الجماعة
.
.
وجزاك الله كل خير



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الله مثله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

( إذا أتيتم المسجد فعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )


فالأصل عندما ندخل المسجد ندخل فى أى كان الجماعة حتى لو كانوا فى التشهد الأخير علشان لا يفوتنى ثواب الجماعة الكبير....

نفترض مثلا


دخلنا نصلى العصر ولقيت الإمام ساجد وهو فى الركعة الأولى أعمل إيييييييع؟؟؟


أول حاجة منساش تكبيرة الإحرام لأنها ركن


أقول الله أكبر وانا واقف واحط أيدى على صدرى أكنى بصلى من الاول بزبط


وبعدين أكبر تانى وأنزل معاه فى السجود



تمام كدا



بعد كدا الامام هيقوم يجيب الركعة التانية بتاعه ( وهتكون الاولى بالنسبالى )


هيخلصها وهيصلى التشهد الاوسط بتاعه وانا معاه مفيش مشكلة لان النبى صلى الله عليه وسلم قال ( إنما جعل الامام لؤتم به )


بعد كدا

هيقوم يجيب التالتة بتاعه ( التانية بتاعى )


بعد كدا

هيقوم يجيب الرابعة بتاعه والتالتة بتاعى

( طببعا مش هجيب التشهد الاوسط بتاعى لانى بتبع الامام )


هيسلم فى اخر الركعة


أقوم قايم وجايب الركعة الى فاتتنى واجلس للتشهد عادى واسلم

وربنا يتقبل

( صحيح انا كدا جبت 3 تشهد بس كدا تمام )


تمام كدا



بل إنى ممكن أصلى 4 تشهد فى حالة واحدة بس !!!


فى صلاة المغرب

ودى الوحيدة الى ممكن تصلى فيها 4 تشهد إزااااااى ؟؟


لما الحق الامام مثلا وهو ساجد فى الركعة التانية بتاه ماشى


هكبر واجيب الاحرام وبعدين اكبر تانى واسجد معاه


هيجيب هو التشهد الاوسط بتاعه ( كدا واحد )

هيقوم يجيب الركعة التالة بتاعه وانا اقوم اجيب الاولى بتاعى


فى اخر الركعة هيجيب التشهد الاخير بتاعه ( كدا اتنين )


بعد ما يسلم

اقوم اجيب الركعة التانية بتاعى

وفى اخرها هقعد للتشهد الاوسط بتاعى ( كدا تلاتة )

وبعدين اجيب الركعة التالتة بتاعى

وفى اخرها هجيب التشهد الاخير بتاعى ( كدا اربعة )



يا رب يكون الشرح واضح ولو مش واضح نقول وإن شاء الله اوضحه أكتر

dr_orchida
17-04-2012, 03:36 PM
لا واضح يا دكتور تمام كده
جزاك الله كل خير :hi:

حبيبه
17-04-2012, 04:30 PM
جزاكم الله خيرا

.........
فى سؤال مش عارفة يجوز اساله ولا لأ

بس انا بفكر فيه كتير

دلوقتى ربنا خلق الانسان للعبادة

طيب الانسان اللى بيتولد معاق ذهنيا

انا على يقين بحكمة الله عز وجل

بس نفسى اعرف ايه الحكمة فى كده... وايه الحكمة فى وجود انسان لا يفهم ولا يعى شئ حوله


ادعو الله ان يغفر لى لو كان السؤال فيه شئ

بس انا خابفة لو ما سألتش السؤال ده يكون مدخل للشيطان او انه يكبر الموضوع فى دماغى

ارجو الافادة

بوركتم

احمد شبند
17-04-2012, 09:04 PM
لا واضح يا دكتور تمام كده
جزاك الله كل خير :hi:


الحمد لله


جزاكم الله مثله

جزاكم الله خيرا

.........
فى سؤال مش عارفة يجوز اساله ولا لأ

بس انا بفكر فيه كتير

دلوقتى ربنا خلق الانسان للعبادة

طيب الانسان اللى بيتولد معاق ذهنيا

انا على يقين بحكمة الله عز وجل

بس نفسى اعرف ايه الحكمة فى كده... وايه الحكمة فى وجود انسان لا يفهم ولا يعى شئ حوله


ادعو الله ان يغفر لى لو كان السؤال فيه شئ

بس انا خابفة لو ما سألتش السؤال ده يكون مدخل للشيطان او انه يكبر الموضوع فى دماغى

ارجو الافادة

بوركتم

جزاكم الله مثله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

لله المثل الأعلى

دلوقت لما أنا جيب شوية خيط وأعمل كورة كورتين تلاتة

وانا الى صنعت الكورة دى

تخيل بقى إن الكورة اترمت أدام عربية والعربية دى جاية بسرعة

يا ترى ايه الى هيحصل

هيحصل حاجتين

الاولى أنا هكون عارف الكورة هتفرقع ولا لأ لانى انا الى عملتها وعارف امكانيتها وقدرتها

التانية

ان الكورة نفسها مش عارفة ايه الى هيحصلها

لله المثل الأعلى وتعالى علوا كبيرا

فإحنا أصلا خلق الله إدراكنا ضئيل جدا

( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا )

فعلمنا وإدركنا للأشياء ضئل جدا

هذا أولا فى مثل هذه الأشياء عموما

ثانيا

بالنسبة لسؤال حضرتك

قال جل ذكره

( وكل شئ عنده بمقدار )

وقال

( إنا كل شئ خلقناه بقدر )

فكل شئ فى هذا الكون له هدف وله معنى وله تأويل ولكن

يعلمه من يعلمه ويجهله من يجهله

كما قال جل ذكره

( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فالعلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا )

فنحن عباد الله المؤمنون فى مثل هذه الأشياء

على صنفين

الأول

علماء بفضل الله نعلم التأويل والتفسير

الثانى

نجهل الشئ فنسلم به ونقول كل من عند ربنا


كدا تمام


بالنسبة بقى للحكمة من هؤلاء

والله أعلم

من هذه الحكمة

هو شكر الله على نعمه فما نشوف الفرق بينى وبين شخص لا يسمع وانا أسمع أحمد الله وأعرف فعلا قدر النعمة

لأن قدر النعمة لا تعرف حق الا عند زوالها من الشخص نفسه أو رؤية زوالها عند الاخر

لذا شرع لنا نبينا عند رؤية مثل هؤلاء قول

( الحمد لله الذى عافانى من هذا وفضلنى على كثير من عباده المؤمنين )

فنتذكر نعمة الله


كذلك هذا الرجل لم يظلم

فلما تقوم القيامة

ويرفع القلم عن هذا ويدخل الجنة

وأنا أنتظر الحساب

إما لجنة أو لنار

لو غلبتنى سيئاتى ورئيت هذا فالجنة لتنمنى ذلك الشخص لو كان مثله بل يتمنى لو كان ترابا

( ولا يظلم ربك أحدا )


أنظر لأهل هذا المعاق

هم على أمرين يوم القيامة مثلهم مثلنا إما من أهل الجنة أو النار

فإن كانوا ممن يوفقهم ربهم ليكونوا من أهل الجنة

عندما يرون تعبهم وصبرهم على إبنهم جبال من حسنات يوم القيامة

بل يحمدون ربهم عندما يرون أقواما أخرون دخلوا النار بسبب اولاد لهم كانوا على أحسن هيئة عقلا وشكلا فى الدنيا

ولكن حملهم فجرهم وإثقالهم عليهم الى إرتكاب المعاصى وللسرقة ولظلم الناس

فيحمدون ربهم

وإما أن يكونوا من أهل النار لظلمهم أيضا

ولكن هذا الولد كان سببا فى تخفيف هذا العذاب وهذا الثقل عليهم يوم القيامة لما يروا صبرهم عليه حسنات كذلك


فالله ربنا كل شئ عنده بحكمة

فالان هذا الولد المعاق يذكرنا بنعمة ربنا علينا

يفرح به أهله يوم القيامة بصبرهم عليهم

يكون خيرا ممن أتاهم الله أولادا أصحاء ولكنهم كانوا سببا فى تعاستهم يوم القيامة

أنظر للخصر والغلام الصغير الذى قتله

( وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرقهما ظغيانا وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاتا وأقرب رحما )

وكل ما ذكر

لا يكمل ذرة فى علم الله

( إنا كل شئ خلقناه بقدر )

حبيبه
18-04-2012, 05:48 AM
جزاكم الله خيرا

N00R EL _SHAMS
25-06-2013, 06:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لى كام سؤال بعد اذن حضرتك
1-اداب زيارة القبور
يعنى مثلا فيه ناس وهى راحة ع القبور بتاخد معاها اى حاجه خضرا يحطوه على قبر المتوفى داحكمه ايه؟
وايه حكم الى ياجر شيوخ يقراوا ع المقابر ويدوهم فلوس مقابل كدا؟والشيخ دا اصلا حرام عليه ولا لأ؟

وازور المقابر كل اد ايه وهل البكاء على المقابر حرام "بكاء بس بدون اى شئ يعنى ممكن اى حد يبكى لمجرد انه شاف مقبرة المتوفى وهو حتى بيدعيله "

حكم الكلام داخل المقابر ايه ؟...كلام الناس مع بعضها يعنى والصوت العالى والحكاوى الكتير الى بتكون بين الستات دى
هل فعلا القران لا يفيد الميت ؟
امال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم دا

اقرَؤوا علَى موتاكُم يس الراوي: معقل بن يسار المحدث:ابن حبان (http://www.dorar.net/mhd/354) - المصدر: بلوغ المرام (http://www.dorar.net/book/13553&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 151
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وايه الى ممكن نقدمه للمتوفى غير الدعاء والصدقة الجاريه
2 هل فعلا كفارة اليمين متنفعش انى اطلع فلوس عن الثلاث ايام ؟
لان صعب انى اطعم 10 مساكين يعنى صعب انه الاقى حد يججى البيت وكدا
فممكن اطلع بدالهم فلوس ؟
ولو مينفعش الفلوس ممكن نصوم ثلاثه ايام ؟
لان على ما اظن ان الصيام فى الايه الكريمه كان للى مش قادر لا يطعم ولا يكسى حد ...فهل لو فيه حد باسطاعته الاطعام وصام يبقى عادى ؟
وبالنسبه بردو لكفارة اليمين ممكن مثلا اكون حلفت قبل كدا من فتره طويله من سنين يعنى وانا فى ثانوى فى بداية الجامعه مثلا ومحصلش كفارة يمين يعنى ممكن مكونش عارفه كام يوم المفروض اكفر عنهم فى الحاله دى اعمل ايه ؟؟"

وشكرا

بلغنا الله واياكم شهر رمضان
جزيتم خيرا

احمد شبند
27-06-2013, 02:41 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعنى مثلا فيه ناس وهى راحة ع القبور بتاخد معاها اى حاجه خضرا يحطوه على قبر المتوفى داحكمه ايه؟

فى هذا الحكم حديث ابن عباس

لما مر النبى على قبر وقال

( إنهما ليعذبان وما يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله وأما الاخر فكان يمشى بالنميمة ) ثم أخذ جريدة وشقها وغرز فى كل قبر واحدة فلما سئل عن هذا قال ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا )

فكان هناك قولان فى المسئلة :

الأول

أن ذلك خصيصة خص بها النبى صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لاحد فعل ذلك قبله

( ودا راى جمهور العلماء )

ويشهد لقوة هذا القول:

1- إن الحديث من أوله خصيصة لان محدش ممكن يق
ر يعرف إن الى فى القبر دول بيعذبوا غيره وبالتالى لما كان معرفته بعذابهم خصيخصة كان فعله كذللك


2- لم يرد أبدا عن أحد من الصحابة أو التابعين انهم تأسوا بالنبى فى ذلك الفعل وفعلوه وهم أعلم منا بحقيقة فعل النبى صلى الله عليه وسلم غير صحابى واحد فقط وهو ابن الحصيب الذى أوصى بذلك ولعله لم يفهم كما فهم باقى الصحابة والله أعلم .


( ولكن لو حد عمل كدا منقدرش نقول بدعة أو إننا ننهاه لانه ايضا معه دليل على فعلته والله أعلم )



http://www.youtube.com/watch?v=Zfy28qY-3g8




وايه حكم الى ياجر شيوخ يقراوا ع المقابر ويدوهم فلوس مقابل كدا؟

لا يجوز ذلك

اولا لم يرد بذلك شئ وهذه عبادة تحتاج لدليل

ثانيا قراءة القرءان لا تنفع الميت لعدم ورود دليل وسنوضخ بعد

والشيخ دا اصلا حرام عليه ولا لأ؟

إذا كان الفعل محرم فالنبى صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه )

أما حكم أخذ أجرة على القرءان عموما فى ما أحله الله فجائز لحديث النبى

( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله )

وازور المقابر كل اد ايه

كلما أردت ذلك جاز ليس هناك تقيد بزمن معين

وهل البكاء على المقابر حرام "بكاء بس بدون اى شئ يعنى ممكن اى حد يبكى لمجرد انه شاف مقبرة المتوفى وهو حتى بيدعيله "


يجوز ولا شئ يمنعه لعدم وجود دليل على المنع المحرم هى النياحة على الميت وشق الجيوب

وبكى النبى صلى الله عليه وسلم لوفاة ابنه إبراهيم

حكم الكلام داخل المقابر ايه ؟

جائز لعدم وجود نص يحرم ما لم يكن هذا الكلام محرما كالغيبة او النميمة او الكذب

كلام الناس مع بعضها يعنى والصوت العالى والحكاوى الكتير الى بتكون بين الستات دى

الضابط هو ضابط الكلام العادى إن كان كلام محرم من غيبة او نميمة او كذب لم يجز ذلك

هل فعلا القران لا يفيد الميت ؟

نعم فلم يرد بذلك حديث صحيح

اقرَؤوا علَى موتاكُم يس

حديث ضعيف ضعفه كثير جدا من أهل العلم

وللفائدة جميع الاحاديث الواردة فى فضل سورة يس لم تثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم

وايه الى ممكن نقدمه للمتوفى غير الدعاء والصدقة الجاريه

الذى ينفع الموت بعد موته

1- الدعاء والاستغفار

2- التصدق عنه

3- الصوم عنه إن كان عليه صوم

4- اداء الدين عنه إن كان عليه دين

5- التحلل من المظالم التى كانت عليه إن كان ظلم شخص ما أو بخس حقه

6- الحج والعمرة عنه

هل فعلا كفارة اليمين متنفعش انى اطلع فلوس عن الثلاث ايام ؟
لان صعب انى اطعم 10 مساكين يعنى صعب انه الاقى حد يججى البيت وكدا
فممكن اطلع بدالهم فلوس ؟

لا الواد بنص الاية وإجماع أهل العلم انه لا يجوز فيجب الاطعام او الكسوة

فإن تعذر عليكى إجاد من تطعميه

يمكنك أن توكلى

يعنى تدى الفلوس لحد يعرف مساكين هو يجبلهم الطعام أو لجمعة أو مسجد تثقى فيه وهو يحضر الطعام عنكى ويطعم الفقراء

ولو مينفعش الفلوس ممكن نصوم ثلاثه ايام ؟

لو فى قدرة على الاطعام او الكسوة يبقى الصيام لا يجزأ مع الاستطاعة بنص الايه

( فمن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام )

وبالنسبه بردو لكفارة اليمين ممكن مثلا اكون حلفت قبل كدا من فتره طويله من سنين يعنى وانا فى ثانوى فى بداية الجامعه مثلا ومحصلش كفارة يمين يعنى ممكن مكونش عارفه كام يوم المفروض اكفر عنهم فى الحاله دى اعمل ايه ؟؟"

لو أنت متأكدة إن هذه الايمان تستوجب الكفارة ( لأن مش كل الايمان بيكون ليها كفارة !!)

يبقى تقدر على اد ما تقدرى ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )

ثم تكفرى لو فى استطاعة يبقى اطعام او كسوة لو مفيش يبقى صوم

وسدد وقارب

N00R EL _SHAMS
27-06-2013, 06:21 PM
( ولكن لو حد عمل كدا منقدرش نقول بدعة أو إننا ننهاه لانه ايضا معه دليل على فعلته والله أعلم )

هو لازم جريد بلح ولا اى حاجة خضراا
يعنى الى بيجيب ورد او فرع من شجره وكدا بردو مش بدعة؟




الضابط هو ضابط الكلام العادى إن كان كلام محرم من غيبة او نميمة او كذب لم يجز ذلكيعنى ممكن الناس تقعد تقولوالله دا كان طيب وووووو
تعدد من مميزات المتوفى وممكن الصوت يعلى دا عادى بردو ؟!





لو فى قدرة على الاطعام او الكسوة يبقى الصيام لا يجزأ مع الاستطاعة بنص الايه

( فمن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام )قضية الاطعام بالنسبة لى قد تكون صعبه لان معرفش حد ممكن يجيب بالفلوس اكل وكدا
طب بالنسبه للكسوه يعنى تكون عباره عن ايه يعنى ممكن اشترى مثلا اى حاجه ولا لازم كسوه كامله ؟


وبالنسبة للليمين
لو مثلا انا حلفت ان حاجة معينة مش هتتعمل وحد تانى عملها عشان يوقع يمينى فكدا تجب على الكفارة ؟

احمد شبند
28-06-2013, 05:41 AM
هو لازم جريد بلح ولا اى حاجة خضراا
يعنى الى بيجيب ورد او فرع من شجره وكدا بردو مش بدعة؟

الافضل ترك هذا العمل لان النبى صلى الله عليه وسلم لم يوصى بذلك لنفسة ولا ابو بكر ولا عمر ولا غيره من جمهور الصحابة وعمومهم حتى من مات فى حياة النبى او فى حياة الخلفاء الراشدين لم يفعلوا ذلك لمن مات فى عهدهم فهذا الامر كان خاص بهذين الرجلين لذا الاولى الترك

اما عن السؤال فالبعض اجاز غير الجريد من نبات او شجر

يعنى ممكن الناس تقعد تقولوالله دا كان طيب وووووو
تعدد من مميزات المتوفى وممكن الصوت يعلى دا عادى بردو ؟!

لم أقف على نص صريح يمنع هذا الفعل إلا ان يكون عمل يعتاد فعله فيدخل فى باب الاحداث فى الدين


قضية الاطعام بالنسبة لى قد تكون صعبه لان معرفش حد ممكن يجيب بالفلوس اكل وكدا

فى جمعيات خيرية كتير وما يسمى ببيت مال المسلمين منتشر جدا فى القرى والمدن

طب بالنسبه للكسوه يعنى تكون عباره عن ايه يعنى ممكن اشترى مثلا اى حاجه ولا لازم كسوه كامله ؟

لم يرد نص صريح فى تحديد حجم الكسوة لذا اختلف العلماء

فالبعض ومنهم الشافعى رحمه الله قال : أى شئ يطلق عليه لفظة كسوة يجزء حتى لو كان سروال فقط

والبعض قال الكسوة هى ما تجوز الصلاة فيه يعنى كسوة كاملة كمثلة القميص ( الجلابية فى لغتنا و العباية ) .

والله أعلم بالاصح إن شئت أخذت بالاحوط وإن شات أخذت بالايسر والله اعلم .

لو مثلا انا حلفت ان حاجة معينة مش هتتعمل وحد تانى عملها عشان يوقع يمينى فكدا تجب على الكفارة ؟


كمثلا لو قلت والله لن يوضع هذا الشئ فى حجرتى ثم ياتى أخر ويضعه متعمدا

هنا تجب الكفارة والله أعلم

eeeman
01-09-2013, 11:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....

انا عايزة اسأل عن نظام التعاقدات اللى صيدليات كتير بتعمله مع شركات ومؤسسات حكومية ومعرفتش ابحث كويس على النت فافتكرت الموضوع ده وقلت اسال هنا افضل وخصوصا ان الموضوع ليه علاقة بمهنتنا واكيد كتير مننا بيشتغل فى صيدليات كدة ......

..وهى ان الصيدلية بتكون متعاقدة مع شركة معينة او بنك او او اى مؤسسة على ان الصيدلية تصرف للموظفين بتوع الشركة دى علاج شهرى والشركة هى اللى بتدفع للصيدلية بس اللى بيحصل ان الموظفين ممكن يجوا يصرفوا ادوية تانية غير العلاج الشهرى او اكسسوار بمعنى ان الموظف بيبقى ليه علاج فى الشهر ب 300 جنيه مثلا فهو بييجى ياخد اللى محتاجه من ادوية او اكسسوارات بكميات بال 300 جنيه دول ومش شرط ان يكون ده العلاج الشهرى بتاعه اللى الدكتور كاتبهوله وممكن تكون الشركة مش عارفة او بمعنى تانى مش متفقة مع الصيدلية على كدة ...................

بس انا لسة فى اول اسبوع تدريب ليا فى صيدلية معينة وهى معظم شغلها معتمد على التعاقدات والبيع آجل والمفروض انى هفضل شهر تدريب قبل ما استلم الشغل بس اللى اقصده انى مش عارفة شروط التعاقد ده بتكون ايه والصيدلية متفقة مع الشركة على ايه ونسبة الخصم اللى بتعمله وهل موضوع صرف الادوية والاكسسوار بدل العلاج الشهرى بنفس القيمة اللى متفق عليها بدون علم الشركة ده حلال ولا حرام وفى حالة ان لوبعض الشركات بتكون عارفة ان ده بيحصل وموافقة عليه وشركات تانية متعرفش ما هو حكم شغلى كموظفة فى الصيدلية ؟؟ وحد قالى ان الشركة ممكن بتكون عارفة او متوقعة اللى بيحصل بس يعنى ساكتة بمزاجها مش بتضر الصيدلية ف حاجة ولا بتلغى التعاقد والله اعلم برضه وكذلك برضه لو من ضمن المؤسسات اللى متعاقدة مع الصيدلية بنوك ؟؟؟ ..............

وانا لما كنت ببحث على النت قابلتنى فتوى واحد بيقول ان موضوع تبديل العلاج الشهرى باشياء اخرى وخصوصا لو اكسسوار زى مناديل ..مستحضرات تجميل مثلا .. ده الصيدلية بتستفيد من كدة على اساس ان الحاجات دى عليها نسبة خصم اقل متهيالى ده اللى فهمته من كلامه بس مش فاهمة ازاى لان هو المفروض هياخد حاجات بنفس القيمة اللى متفق عليها معرفش بقى هتفرق ايه فى نسبة الربح اللى هتاخدها الصيدلية ....ارجو النصيحة وجزاكم الله خيرا

احمد شبند
01-11-2013, 12:17 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


بالنسبة لحكم تبديل العلاج الشهرى بالاكسسوارات

قال صلى الله عليه وسلم ( المؤمنون عند شروطهم )

ونهى النبى صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر ومن معانى الغرر مخالفة أحد الاطراف للشروط وإخفاء بعض الاشياء عن الطرف الاخر

وعلى هذا


إذا كانت الصيدلية تخفى هذه المعاملة عن الشركة وفى حالة معرفة الشركة بذلك سترفض تلك المعاملة فهذا يكون إخلال من جانب الصيدلية ويكون التعامل حرم

لو الشركة كما ذكر عندها علم بهذا ولا تعترض وهى غير متضرره فهنا تكون المعاملة مخالفة للأولى ولكنها لا تصل لحد التحريم

أما بالنسبة للنصيحة


أظن والله أعلم أنك إن كنتى فى غنى عن المال ولست فى حاجة للدخول فى أشياء يشتبه فيها فالاولى الترك واتلبحث عن شئ أخر مضمون كما قال صلى الله عليه وسلم

( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه )

والله أعلم